聖 經 哥 林 多 前 書 在 講 到 亞 當 和 “ 末 後 的 亞 當 ” 區 別 的 時 候 說 ： “ 經 上 也 這 樣 記 著 說 ： ‘ 首 先 的 人 亞 當 成 了 有 靈 的 活 人 ’ ， 末 後 的 亞 當 ， 成 了 叫 人 活 的 靈 。 ” 又 說 ： “ 頭 一 個 人 是 出 於 地 ， 乃 屬 土 。 第 二 個 人 是 出 於 天 。 ” （ 林 前 １ ５ ： ４ ５ ， ４ ７ ） 這 裡 “ 末 後 的 亞 當 ” 是 指 耶 穌 基 督 ， 祂 雖 然 有 “ 人 的 樣 式 ” （ 加 ２ ： ６ ） ， 卻 不 同 於 人 的 誕 生 ， 因 祂 是 聖 靈 受 孕 ， 這 就 決 定 了 祂 是 無 罪 的 ； 祂 是 道 成 肉 身 ， 祂 是 真 人 又 是 真 神 ， 祂 和 第 一 個 亞 當 有 著 本 質 的 區 別 。

在 上 一 期 本 欄 文 章 中 ， 我 們 提 到 過 ， 也 根 據 聖 經 真 理 分 析 過 士 來 馬 赫 “ 感 覺 神 學 ” 的 謬 誤 ， 在 士 來 馬 赫 的 巨 著 《 基 督 教 信 仰 》 （ The Christian Faith ） 中 ， 還 有 很 多 似 是 而 非 的 理 論 很 少 被 神 學 家 們 重 視 。 這 裡 我 們 要 討 論 士 來 馬 赫 是 怎 樣 對 亞 當 和 “ 末 後 的 亞 當 ” 進 行 比 較 的 。

（ 一 ） 士 來 馬 赫 說 ： “ 基 督 自 己 是 第 二 個 亞 當 ， 祂 是 更 完 美 的 人 的 生 命 之 開 始 者 和 創 始 人 ， 或 者 說 是 人 創 造 的 完 成 。 ”

我 們 要 問 ： 神 是 不 是 創 造 人 性 一 直 到 基 督 耶 穌 時 才 完 成 ？ 答 案 當 然 是 否 定 的 。 聖 經 創 世 記 告 訴 我 們 ： “ 神 就 照 著 自 己 的 形 象 造 人 ， 乃 是 照 著 祂 的 形 像 造 男 造 女 。 神 就 賜 福 給 他 們 ， 又 對 他 們 說 ： ‘ 要 生 養 眾 多 ， 遍 滿 地 面 ， 治 理 這 地 ； 也 要 管 理 海 裡 的 魚 ， 空 中 的 鳥 ， 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。 ’ 神 說 ： ‘ 看 哪 ！ 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 ， 全 賜 給 你 們 作 食 物 ’ 。 ” （ 創 １ ： ２ ６ － ２ ９ ） 創 世 記 上 又 說 ： “ 耶 和 華 神 用 地 上 的 塵 土 造 人 ， 將 生 氣 吹 到 他 鼻 孔 裡 ， 他 就 成 了 有 靈 的 活 人 ， 名 叫 亞 當 。 ” （ 創 ２ ： ７ ）

從 上 面 的 經 文 裡 ， 我 們 可 以 知 道 ， 神 不 僅 一 次 完 成 了 對 人 身 體 的 創 造 ， 而 且 神 是 “ 按 照 自 己 的 形 象 造 人 ” ， 神 把 祂 的 靈 放 在 人 裡 邊 ， 亞 當 就 成 了 “ 有 靈 的 活 人 ” 。 他 身 上 就 有 了 神 所 賜 予 的 屬 靈 的 性 情 ， 有 了 公 義 和 聖 潔 ， 是 神 的 榮 耀 和 尊 貴 在 人 身 上 的 彰 顯 ， 是 完 美 的 。 同 時 ， 神 也 把 人 應 有 的 本 性 ， 例 如 人 的 智 力 、 道 德 、 能 力 、 管 理 的 知 識 、 治 理 的 本 領 賞 給 人 ， 所 以 人 能 “ 治 理 這 地 ” ， 也 能 “ 管 理 海 裡 的 魚 ， 空 中 的 鳥 ， 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 ” 。 這 些 都 表 明 了 神 所 創 造 的 人 和 動 物 有 本 質 的 區 別 ， 是 完 美 的 。 只 是 神 吩 咐 人 不 可 吃 “ 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子 ” ， 作 為 對 人 是 否 能 順 服 神 的 試 驗 。

如 果 像 士 來 馬 赫 所 說 ： “ 完 美 的 人 的 生 命 ” 是 從 耶 穌 基 督 開 始 的 ， 並 且 人 性 的 完 美 到 了 耶 穌 基 督 的 時 候 才 達 到 ， 那 麼 ， 他 的 意 思 是 說 ： 亞 當 被 造 時 也 並 非 完 美 ， 那 時 神 的 創 造 在 亞 當 身 上 也 沒 有 完 成 。 士 來 馬 赫 實 際 上 認 為 ： 亞 當 的 問 題 不 是 犯 罪 墮 落 ， 而 是 神 在 亞 當 身 上 人 性 的 創 造 ， 還 沒 有 最 後 完 結 。 這 種 未 完 成 的 人 性 是 什 麼 樣 的 狀 態 呢 ？ 士 來 馬 赫 認 為 ， 未 完 成 的 人 性 是 “ 原 始 公 義 ” （ 他 也 稱 為 “ 潛 在 的 神 意 識 ” ） 和 “ 原 罪 ” （ 也 叫 作 “ 對 神 疏 忽 ” ） 的 一 種 混 合 。 他 認 為 ： 從 神 開 始 創 造 亞 當 時 ， “ 原 始 公 義 ” 和 “ 原 罪 ” 就 同 時 存 在 於 人 性 中 ， 後 來 的 人 也 是 一 樣 。 他 認 為 亞 當 和 後 來 的 人 ， 並 不 是 犯 罪 墮 落 ， 而 只 是 不 完 美 ， 他 認 為 亞 當 夏 娃 沒 有 像 聖 經 上 講 的 犯 罪 墮 落 的 問 題 ， 他 們 犯 罪 的 後 果 也 沒 有 延 及 到 後 來 的 世 人 。 所 以 ， 他 認 為 ， 如 果 說 到 人 有 “ 原 罪 ” ， 那 只 是 “ 對 神 疏 忽 ” 而 已 ， 並 且 ， 這 種 “ 對 神 忽 視 ” 是 可 以 靠 人 自 己 的 成 長 解 決 的 。

我 們 說 ： 亞 當 在 墮 落 前 和 墮 落 後 是 截 然 不 同 的 ， 這 個 變 化 是 肉 眼 看 不 見 的 ， 是 靈 性 上 的 改 變 。 除 了 神 按 祂 的 形 象 造 人 時 ， 所 賜 給 人 的 知 識 、 能 力 、 管 理 智 慧 和 他 們 受 魔 鬼 欺 騙 吃 了 禁 果 “ 知 道 善 惡 ” （ 創 ３ ： ２ ２ ） 之 外 ， 凡 神 所 賜 的 屬 靈 的 公 義 聖 潔 ， 包 括 道 德 ， 在 他 們 的 性 情 裡 都 已 經 失 去 了 。 人 在 撒 但 的 引 誘 下 ， 對 神 產 生 了 懷 疑 ， 失 去 了 對 神 的 愛 和 信 靠 順 從 ， 從 此 ， 人 與 神 的 交 通 就 斷 絕 了 。 人 既 沉 淪 在 罪 中 ， 人 怎 麼 還 能 有 公 義 聖 潔 呢 ？ 怎 麼 還 能 有 “ 原 初 公 義 ” 並 使 它 發 展 到 完 成 呢 ？

士 來 馬 赫 想 把 人 身 體 成 長 的 自 然 發 展 規 律 ， 套 用 在 人 性 的 發 展 上 ， 好 像 人 並 沒 有 墮 落 過 ， 只 是 有 過 幼 稚 階 段 。 當 人 逐 漸 成 長 起 來 ， 人 的 “ 罪 ” ， 也 就 是 人 的 “ 對 神 的 疏 忽 ” 就 會 漸 漸 消 失 。 我 們 認 為 ， 人 當 初 犯 罪 是 由 於 人 聽 信 了 撒 但 的 謊 言 的 欺 騙 ， 是 對 神 的 悖 逆 ， 人 犯 罪 的 後 果 使 神 的 靈 離 開 了 人 （ 創 ６ ： ３ ） ， 從 此 ， 人 就 落 在 撒 但 的 網 羅 和 罪 的 轄 制 中 ， 魔 鬼 的 邪 靈 運 行 在 人 的 心 中 （ 弗 ２ ： ２ ） ， 這 樣 的 罪 是 人 靠 自 己 的 力 量 不 能 勝 過 的 。 聖 經 羅 馬 書 上 教 導 我 們 ， 罪 也 是 一 個 律 ， 那 就 是 人 願 意 為 善 的 時 候 ， 惡 就 要 出 來 抵 擋 。 這 個 罪 的 律 既 不 從 屬 於 自 然 規 律 ， 也 不 從 屬 於 社 會 發 展 的 規 律 ， 歷 世 歷 代 不 見 改 變 。 人 只 有 靠 主 耶 穌 基 督 的 寶 血 得 救 贖 ， 藉 著 神 所 賜 的 聖 靈 的 律 ， 才 能 使 人 脫 離 罪 和 死 的 律 。 （ 參 看 羅 馬 書 七 章 和 八 章 ） 神 的 事 只 能 靠 聖 靈 來 解 釋 ， 絕 不 能 用 自 然 規 律 和 社 會 發 展 規 律 來 解 釋 。 而 現 代 神 學 和 後 現 代 神 學 ， 卻 偏 偏 要 用 自 然 規 律 及 社 會 發 展 規 律 扭 曲 地 解 釋 屬 靈 的 事 。

（ 二 ） 士 來 馬 赫 又 說 ： 基 督 有 這 樣 的 完 美 ， 如 果 “ 沒 有 一 個 絕 對 的 神 跡 ” 是 不 可 理 解 的 。 但 是 ， 他 又 說 ： 基 督 “ 像 所 有 人 一 樣 ， 不 能 不 在 人 的 樣 式 中 發 展 ” ， 所 以 ， 在 “ 神 意 識 ” 真 正 顯 明 之 前 ， “ 神 意 識 ” 在 基 督 那 裡 “ 只 是 作 為 一 個 起 源 出 現 ” ， 後 來 在 “ 發 展 時 期 ” ， “ 實 際 上 已 變 成 一 種 意 識 ， 它 也 能 施 加 影 響 在 自 我 意 識 上 ” ， 然 後 “ 逐 漸 展 開 ， 直 到 變 得 完 全 豐 滿 ” 。 士 來 馬 赫 這 樣 說 的 意 思 是 ： 耶 穌 基 督 也 曾 有 過 不 “ 完 全 豐 滿 ” 的 時 候 ， 他 說 ： 在 發 展 時 期 ， “ 罪 至 少 有 可 能 是 在 祂 裡 面 ， 也 確 實 顯 現 出 來 過 ， 即 使 是 在 最 不 明 顯 的 程 度 上 。 因 此 ， 耶 穌 是 救 贖 者 ， 並 且 也 親 自 被 救 贖 。 ” 士 來 馬 赫 只 是 這 樣 得 出 結 論 ， 卻 說 不 出 任 何 事 實 根 據 。

這 使 我 們 想 起 早 期 諾 斯 底 主 義 的 巴 西 裡 德 （ Basilides ） 的 理 論 。 巴 西 裡 德 的 “ 救 贖 者 也 要 被 救 ” 的 思 想 ， 對 於 諾 斯 底 主 義 影 響 很 大 。 在 諾 斯 底 的 一 篇 論 文 《 三 部 分 論 文 》 （ Tripartite Tractate ） 中 說 ： “ 基 督 為 全 人 類 ， 被 指 定 在 作 救 贖 的 地 位 上 ， 他 自 己 需 要 被 拯 救 ， 因 為 他 已 變 成 人 。 ” （ 這 裡 的 變 成 人 不 是 指 道 成 肉 身 ， 他 們 把 基 督 和 耶 穌 看 成 是 分 開 的 。 這 裡 說 的 “ 他 已 變 成 人 ” 是 指 基 督 降 落 在 耶 穌 身 上 。 ） 在 諾 斯 底 《 腓 力 福 音 》 （ The Gospel of Philip ） 上 也 說 ： “ 先 有 耶 穌 被 救 贖 ， 才 有 他 的 救 贖 。 ” 在 《 約 翰 行 傳 》 (Acts of John) 中 假 借 基 督 的 口 說 ： “ 我 將 被 拯 救 ， 我 也 要 拯 救 。 ” 在 諾 斯 底 主 義 的 拯 救 論 中 認 為 ： 被 救 贖 的 世 人 和 救 主 耶 穌 基 督 在 本 性 上 沒 有 區 別 。 我 們 可 以 看 到 ： 將 耶 穌 基 督 同 等 於 世 人 ， 是 所 有 否 定 基 督 耶 穌 神 性 理 論 所 慣 用 的 方 法 。