圣 经 哥 林 多 前 书 在 讲 到 亚 当 和 “ 末 後 的 亚 当 ” 区 别 的 时 候 说 ∶ “ 经 上 也 这 样 记 著 说 ∶ ‘ 首 先 的 人 亚 当 成 了 有 灵 的 活 人 ’ ， 末 後 的 亚 当 ， 成 了 叫 人 活 的 灵 。 ” 又 说 ∶ “ 头 一 个 人 是 出 於 地 ， 乃 属 土 。 第 二 个 人 是 出 於 天 。 ” （ 林 前 ⒈ ⒌ ∶ ⒋ ⒌ ， ⒋ ⒎ ） 这 里 “ 末 後 的 亚 当 ” 是 指 耶 稣 基 督 ，祂 虽 然 有 “ 人 的 样 式 ” （ 加 ⒉ ∶ ⒍ ） ， 却 不 同 於 人 的 诞 生 ， 因 祂 是 圣 灵 受 孕 ， 这 就 决 定 了 祂 是 无 罪 的 ；祂 是 道 成 肉 身 ，祂 是 真 人 又 是 真 神 ，祂 和 第 一 个 亚 当 有 著 本 质 的 区 别 。

在 上 一 期 本 栏 文 章 中 ， 我 们 提 到 过 ， 也 根 据 圣 经 真 理 分 析 过 士 来 马 赫 “ 感 觉 神 学 ” 的 谬 误 ， 在 士 来 马 赫 的 巨 著 《 基 督 教 信 仰 》 （ The Christian Faith ） 中 ， 还 有 很 多 似 是 而 非 的 理 论 很 少 被 神 学 家 们 重 视 。 这 里 我 们 要 讨 论 士 来 马 赫 是 怎 样 对 亚 当 和 “ 末 後 的 亚 当 ” 进 行 比 较 的 。

（ 一 ） 士 来 马 赫 说 ∶ “ 基 督 自 己 是 第 二 个 亚 当 ， 祂 是 更 完 美 的 人 的 生 命 之 开 始 者 和 创 始 人 ， 或 者 说 是 人 创 造 的 完 成 。 ”

我 们 要 问 ∶ 神 是 不 是 创 造 人 性 一 直 到 基 督 耶 稣 时 才 完 成 ？ 答 案 当 然 是 否 定 的 。 圣 经 创 世 记 告 诉 我 们 ∶ “ 神 就 照 著 自 己 的 形 象 造 人 ， 乃 是 照 著 祂 的 形 像 造 男 造 女 。 神 就 赐 福 给 他 们 ， 又 对 他 们 说 ∶ ‘ 要 生 养 众 多 ， 遍 满 地 面 ， 治 理 这 地 ； 也 要 管 理 海 里 的 鱼 ， 空 中 的 鸟 ， 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。 ’ 神 说 ∶ ‘ 看 哪 ！ 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 ， 全 赐 给 你 们 作 食 物 ’ 。 ” （ 创 ⒈ ∶ ⒉ ⒍ － ⒉ ⒐ ） 创 世 记 上 又 说 ∶ “ 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 到 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。 ” （ 创 ⒉ ∶ ⒎ ）

从 上 面 的 经 文 里 ， 我 们 可 以 知 道 ， 神 不 仅 一 次 完 成 了 对 人 身 体 的 创 造 ， 而 且 神 是 “ 按 照 自 己 的 形 象 造 人 ” ， 神 把 祂 的 灵 放 在 人 里 边 ， 亚 当 就 成 了 “ 有 灵 的 活 人 ” 。 他 身 上 就 有 了 神 所 赐 予 的 属 灵 的 性 情 ， 有 了 公 义 和 圣 洁 ， 是 神 的 荣 耀 和 尊 贵 在 人 身 上 的 彰 显 ， 是 完 美 的 。 同 时 ， 神 也 把 人 应 有 的 本 性 ， 例 如 人 的 智 力 、 道 德 、 能 力 、 管 理 的 知 识 、 治 理 的 本 领 赏 给 人 ， 所 以 人 能 “ 治 理 这 地 ” ， 也 能 “ 管 理 海 里 的 鱼 ， 空 中 的 鸟 ， 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 ” 。 这 些 都 表 明 了 神 所 创 造 的 人 和 动 物 有 本 质 的 区 别 ， 是 完 美 的 。 只 是 神 吩 咐 人 不 可 吃 “ 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ” ， 作 为 对 人 是 否 能 顺 服 神 的 试 验 。

如 果 像 士 来 马 赫 所 说 ∶ “ 完 美 的 人 的 生 命 ” 是 从 耶 稣 基 督 开 始 的 ， 并 且 人 性 的 完 美 到 了 耶 稣 基 督 的 时 候 才 达 到 ， 那 么 ， 他 的 意 思 是 说 ∶ 亚 当 被 造 时 也 并 非 完 美 ， 那 时 神 的 创 造 在 亚 当 身 上 也 没 有 完 成 。 士 来 马 赫 实 际 上 认 为 ∶ 亚 当 的 问 题 不 是 犯 罪 堕 落 ， 而 是 神 在 亚 当 身 上 人 性 的 创 造 ， 还 没 有 最 後 完 结 。 这 种 未 完 成 的 人 性 是 什 么 样 的 状 态 呢 ？ 士 来 马 赫 认 为 ， 未 完 成 的 人 性 是 “ 原 始 公 义 ” （ 他 也 称 为 “ 潜 在 的 神 意 识 ” ） 和 “ 原 罪 ” （ 也 叫 作 “ 对 神 疏 忽 ” ） 的 一 种 混 合 。 他 认 为 ∶ 从 神 开 始 创 造 亚 当 时 ， “ 原 始 公 义 ” 和 “ 原 罪 ” 就 同 时 存 在 於 人 性 中 ， 後 来 的 人 也 是 一 样 。 他 认 为 亚 当 和 後 来 的 人 ， 并 不 是 犯 罪 堕 落 ， 而 只 是 不 完 美 ， 他 认 为 亚 当 夏 娃 没 有 像 圣 经 上 讲 的 犯 罪 堕 落 的 问 题 ， 他 们 犯 罪 的 後 果 也 没 有 延 及 到 後 来 的 世 人 。 所 以 ， 他 认 为 ， 如 果 说 到 人 有 “ 原 罪 ” ， 那 只 是 “ 对 神 疏 忽 ” 而 已 ， 并 且 ， 这 种 “ 对 神 忽 视 ” 是 可 以 靠 人 自 己 的 成 长 解 决 的 。

我 们 说 ∶ 亚 当 在 堕 落 前 和 堕 落 後 是 截 然 不 同 的 ， 这 个 变 化 是 肉 眼 看 不 见 的 ， 是 灵 性 上 的 改 变 。 除 了 神 按 祂 的 形 象 造 人 时 ， 所 赐 给 人 的 知 识 、 能 力 、 管 理 智 慧 和 他 们 受 魔 鬼 欺 骗 吃 了 禁 果 “ 知 道 善 恶 ” （ 创 ⒊ ∶ ⒉ ⒉ ） 之 外 ， 凡 神 所 赐 的 属 灵 的 公 义 圣 洁 ， 包 括 道 德 ， 在 他 们 的 性 情 里 都 已 经 失 去 了 。 人 在 撒 但 的 引 诱 下 ， 对 神 产 生 了 怀 疑 ， 失 去 了 对 神 的 爱 和 信 靠 顺 从 ， 从 此 ， 人 与 神 的 交 通 就 断 绝 了 。 人 既 沉 沦 在 罪 中 ， 人 怎 么 还 能 有 公 义 圣 洁 呢 ？ 怎 么 还 能 有 “ 原 初 公 义 ” 并 使 它 发 展 到 完 成 呢 ？

士 来 马 赫 想 把 人 身 体 成 长 的 自 然 发 展 规 律 ， 套 用 在 人 性 的 发 展 上 ， 好 像 人 并 没 有 堕 落 过 ， 只 是 有 过 幼 稚 阶 段 。 当 人 逐 渐 成 长 起 来 ， 人 的 “ 罪 ” ， 也 就 是 人 的 “ 对 神 的 疏 忽 ” 就 会 渐 渐 消 失 。 我 们 认 为 ， 人 当 初 犯 罪 是 由 於 人 听 信 了 撒 但 的 谎 言 的 欺 骗 ， 是 对 神 的 悖 逆 ， 人 犯 罪 的 後 果 使 神 的 灵 离 开 了 人 （ 创 ⒍ ∶ ⒊ ） ， 从 此 ， 人 就 落 在 撒 但 的 网 罗 和 罪 的 辖 制 中 ， 魔 鬼 的 邪 灵 运 行 在 人 的 心 中 （ 弗 ⒉ ∶ ⒉ ） ， 这 样 的 罪 是 人 靠 自 己 的 力 量 不 能 胜 过 的 。 圣 经 罗 马 书 上 教 导 我 们 ， 罪 也 是 一 个 律 ， 那 就 是 人 愿 意 为 善 的 时 候 ， 恶 就 要 出 来 抵 挡 。 这 个 罪 的 律 既 不 从 属 於 自 然 规 律 ， 也 不 从 属 於 社 会 发 展 的 规 律 ， 历 世 历 代 不 见 改 变 。 人 只 有 靠 主 耶 稣 基 督 的 宝 血 得 救 赎 ， 藉 著 神 所 赐 的 圣 灵 的 律 ， 才 能 使 人 脱 离 罪 和 死 的 律 。 （ 参 看 罗 马 书 七 章 和 八 章 ） 神 的 事 只 能 靠 圣 灵 来 解 释 ， 绝 不 能 用 自 然 规 律 和 社 会 发 展 规 律 来 解 释 。 而 现 代 神 学 和 後 现 代 神 学 ， 却 偏 偏 要 用 自 然 规 律 及 社 会 发 展 规 律 扭 曲 地 解 释 属 灵 的 事 。

（ 二 ） 士 来 马 赫 又 说 ∶ 基 督 有 这 样 的 完 美 ， 如 果 “ 没 有 一 个 绝 对 的 神 迹 ” 是 不 可 理 解 的 。 但 是 ， 他 又 说 ∶ 基 督 “ 像 所 有 人 一 样 ， 不 能 不 在 人 的 样 式 中 发 展 ” ， 所 以 ， 在 “ 神 意 识 ” 真 正 显 明 之 前 ， “ 神 意 识 ” 在 基 督 那 里 “ 只 是 作 为 一 个 起 源 出 现 ” ， 後 来 在 “ 发 展 时 期 ” ， “ 实 际 上 已 变 成 一 种 意 识 ， 它 也 能 施 加 影 响 在 自 我 意 识 上 ” ， 然 後 “ 逐 渐 展 开 ， 直 到 变 得 完 全 丰 满 ” 。 士 来 马 赫 这 样 说 的 意 思 是 ∶ 耶 稣 基 督 也 曾 有 过 不 “ 完 全 丰 满 ” 的 时 候 ， 他 说 ∶ 在 发 展 时 期 ， “ 罪 至 少 有 可 能 是 在 祂 里 面 ， 也 确 实 显 现 出 来 过 ， 即 使 是 在 最 不 明 显 的 程 度 上 。 因 此 ， 耶 稣 是 救 赎 者 ， 并 且 也 亲 自 被 救 赎 。 ” 士 来 马 赫 只 是 这 样 得 出 结 论 ， 却 说 不 出 任 何 事 实 根 据 。

这 使 我 们 想 起 早 期 诺 斯 底 主 义 的 巴 西 里 德 （ Basilides ） 的 理 论 。 巴 西 里 德 的 “ 救 赎 者 也 要 被 救 ” 的 思 想 ， 对 於 诺 斯 底 主 义 影 响 很 大 。 在 诺 斯 底 的 一 篇 论 文 《 三 部 分 论 文 》 （ Tripartite Tractate ） 中 说 ∶ “ 基 督 为 全 人 类 ， 被 指 定 在 作 救 赎 的 地 位 上 ， 他 自 己 需 要 被 拯 救 ， 因 为 他 已 变 成 人 。 ” （ 这 里 的 变 成 人 不 是 指 道 成 肉 身 ， 他 们 把 基 督 和 耶 稣 看 成 是 分 开 的 。 这 里 说 的 “ 他 已 变 成 人 ” 是 指 基 督 降 落 在 耶 稣 身 上 。 ） 在 诺 斯 底 《 腓 力 福 音 》 （ The Gospel of Philip ） 上 也 说 ∶ “ 先 有 耶 稣 被 救 赎 ， 才 有 他 的 救 赎 。 ” 在 《 约 翰 行 传 》 (Acts of John) 中 假 借 基 督 的 口 说 ∶ “ 我 将 被 拯 救 ， 我 也 要 拯 救 。 ” 在 诺 斯 底 主 义 的 拯 救 论 中 认 为 ∶ 被 救 赎 的 世 人 和 救 主 耶 稣 基 督 在 本 性 上 没 有 区 别 。 我 们 可 以 看 到 ∶ 将 耶 稣 基 督 同 等 於 世 人 ， 是 所 有 否 定 基 督 耶 稣 神 性 理 论 所 惯 用 的 方 法 。