士 來 馬 赫 在 他 的 《 基 督 教 信 仰 》 （ The Christian Faith ） 一 書 第 二 章 中 ， 有 一 段 專 門 論 述 “ 異 端 ” 的 文 字 ， 據 說 這 段 論 述 是 很 有 名 的 ， 並 且 被 很 多 西 方 神 學 工 作 者 和 教 牧 人 員 所 讚 賞 ， 因 為 他 採 用 了 歸 類 和 對 比 的 方 法 來 分 析 異 端 ， 看 上 去 會 讓 人 覺 得 新 鮮 ， 因 而 引 起 很 多 人 的 興 趣 。 所 以 ， 我 想 對 他 這 一 段 論 述 ， 作 一 些 澄 清 。

士 來 馬 赫 所 採 用 的 方 法 是 ： 他 把 基 督 教 異 端 分 為 兩 大 類 ， 一 類 是 人 論 的 異 端 或 人 類 學 的 異 端 （ Anthropological Heresies ） ， 他 認 為 這 類 異 端 產 生 的 原 因 ， 是 因 為 把 人 看 成 是 不 需 要 被 拯 救 的 ， 因 此 使 拯 救 失 去 了 意 義 ； 第 二 類 是 基 督 論 方 面 的 異 端 (Christological Heresies) ， 他 認 為 這 類 異 端 是 沒 有 把 基 督 看 成 是 一 位 拯 救 者 （ 作 者 注 ： 他 所 說 拯 救 者 是 與 聖 經 上 的 含 義 不 同 的 ） 。 然 後 ， 他 又 把 人 論 方 面 的 異 端 分 成 兩 種 ， 一 種 是 把 人 看 成 是 在 邪 惡 的 轄 制 之 下 ， 因 此 “ 人 無 能 去 接 受 拯 救 ” ， 士 來 馬 赫 認 為 ， 歷 史 上 的 摩 尼 教 ( Manichaeism) 就 屬 於 這 一 種 。 第 二 種 是 把 人 的 罪 看 成 是 非 常 微 少 的 ， 用 來 證 明 人 不 需 要 被 拯 救 。 他 說 ， 歷 史 上 的 伯 拉 糾 主 義 ( Pelagianism) 是 屬 於 這 後 一 種 。

在 基 督 論 方 面 ， 士 來 馬 赫 判 斷 異 端 的 根 據 是 ： “ 如 果 基 督 要 是 個 拯 救 者 ， 即 祂 是 持 久 的 、 活 的 ， 無 障 礙 引 起 神 意 識 的 源 頭 ， 因 而 所 有 別 人 與 神 意 識 有 份 是 以 祂 作 媒 介 的 ， 就 是 說 ， 一 方 面 ， 一 定 是 祂 享 有 一 個 整 體 的 和 獨 特 的 超 過 別 人 的 優 越 性 ； 另 一 方 面 ， 祂 也 必 須 與 所 有 的 人 基 本 上 相 象 ， 不 然 的 話 ， 祂 所 給 予 的 不 可 能 是 別 人 所 需 要 的 。 ” 然 後 ， 他 把 基 督 論 方 面 的 異 端 又 分 成 兩 種 ， 一 種 是 把 耶 穌 與 其 他 人 的 區 別 看 成 是 微 不 足 道 的 ， 結 果 耶 穌 就 不 夠 稱 為 拯 救 者 的 資 格 ， 士 來 馬 赫 說 ， 這 就 是 歷 史 上 猶 太 人 的 伊 便 尼 派 （ Ebionism ） 。 另 一 種 是 ， 把 耶 穌 和 我 們 之 間 的 區 別 看 得 非 常 大 ， 所 以 我 們 和 祂 不 能 建 立 聯 繫 ， 我 們 不 知 道 怎 樣 享 有 祂 那 樣 的 祝 福 ， 結 果 就 成 了 “ 幻 影 說 ” ( docetism) 。

士 來 馬 赫 這 些 對 異 端 的 論 述 ， 是 不 是 正 確 的 呢 ？ 下 面 ， 我 們 要 討 論 兩 個 重 要 的 問 題 ：

（ 一 ） 什 麼 是 士 來 馬 看 待 異 端 的 標 準 ？

在 基 督 教 歷 史 上 ， 凡 是 被 全 教 會 會 議 所 定 案 的 異 端 ， 都 有 歷 代 所 制 定 的 信 經 和 信 條 作 證 ， 都 是 以 聖 經 為 根 據 的 ， 不 是 人 為 的 標 準 。

但 是 ， 士 來 馬 赫 判 斷 異 端 的 標 準 卻 是 他 自 己 制 定 的 ， 他 完 全 不 顧 歷 代 信 經 和 信 條 上 對 異 端 定 案 標 準 的 闡 述 ， 而 按 照 他 自 己 的 感 覺 另 立 出 標 準 來 。 他 認 為 基 督 教 異 端 是 一 種 “ 偏 離 ” 。 “ 偏 離 ” 了 什 麼 ？ “ 偏 離 ” 了 他 制 定 的 “ 基 本 公 式 ” ， 這 個 基 本 公 式 就 是 ： “ 基 督 教 的 本 質 存 在 於 這 樣 的 事 實 之 中 ， 就 是 ， 在 基 督 教 裡 邊 ， 一 切 宗 教 的 感 情 都 和 拿 撒 勒 人 耶 穌 所 作 的 拯 救 有 關 係 。 ”

他 的 這 個 標 準 不 是 來 自 聖 經 ， 而 是 來 自 他 的 “ 感 覺 神 學 ” 。 簡 單 地 說 ， 他 的 “ 基 本 公 式 ” 的 重 點 是 講 “ 關 係 ” ， 是 講 人 與 耶 穌 “ 神 意 識 ” 上 的 溝 通 ， 如 果 認 為 人 和 耶 穌 之 間 不 能 有 這 種 溝 通 ， 或 者 不 需 要 這 種 溝 通 ， 就 都 不 能 得 “ 拯 救 ” （ 士 來 馬 赫 所 謂 的 “ 拯 救 ” ， 就 是 要 效 法 耶 穌 充 滿 “ 神 意 識 ” 的 榜 樣 。 ） ， 那 就 出 現 了 “ 偏 離 ” ， 於 是 他 認 為 異 端 就 形 成 了 。

那 麼 ， 他 所 說 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 是 誰 呢 ？ 前 面 我 們 已 經 引 用 了 他 的 話 ， 他 認 為 ， 耶 穌 是 在 “ 神 意 識 ” 上 有 “ 超 過 別 人 的 優 越 性 ” 的 人 ， 並 且 祂 的 拯 救 工 作 就 是 ： 祂 可 以 引 起 別 人 追 求 “ 神 意 識 ” ， 祂 是 在 人 和 “ 神 意 識 ” 之 間 作 媒 介 的 一 個 人 ， 或 者 說 祂 是 眾 人 “ 神 意 識 ” 充 滿 的 榜 樣 和 典 範 。 另 外 ， 士 來 馬 赫 認 為 ， 耶 穌 “ 必 須 與 所 有 人 基 本 上 相 象 ， 不 然 的 話 ， 祂 所 給 予 的 不 能 是 別 人 所 需 要 的 ” ， 換 句 話 說 ， 祂 引 起 別 人 願 意 效 法 祂 ， 是 因 為 祂 已 經 得 到 了 比 別 人 多 的 “ 神 意 識 ” ， 祂 也 像 別 人 一 樣 ， 也 需 要 “ 神 意 識 ” ， 只 不 過 祂 是 榜 樣 。

所 以 ， 在 士 來 馬 赫 判 斷 異 端 的 “ 基 本 公 式 “ 中 ， 不 是 以 肯 定 耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身 為 前 提 的 ， 不 是 以 肯 定 耶 穌 基 督 是 永 生 神 的 兒 子 為 前 提 的 。 既 然 他 判 斷 異 端 的 根 據 不 是 出 於 聖 經 真 理 ， 他 怎 麼 能 得 出 正 確 的 判 斷 呢 ？

（ 二 ） 具 體 來 說 ， 什 麼 是 士 來 馬 赫 講 的 “ 偏 離 ” ？

（ １ ） 什 麼 是 他 所 說 的 摩 尼 教 的 “ 偏 離 ” ？

士 來 馬 赫 認 為 摩 尼 教 的 “ 偏 離 ” ， 是 它 “ 設 想 邪 惡 是 在 原 初 就 有 的 ， 邪 惡 是 與 神 對 立 的 ， 並 且 ， 因 為 人 的 理 性 已 經 被 邪 惡 所 勝 過 ， 所 以 ， 人 就 因 理 性 的 無 能 而 受 苦 。 ” 所 以 ， 他 認 為 摩 尼 教 的 “ 偏 離 ” ， 是 否 定 了 人 與 耶 穌 在 “ 神 意 識 ” 上 溝 通 的 主 觀 上 的 可 能 性 ， 而 必 須 靠 外 面 的 幫 助 。

我 們 首 先 要 說 明 ， 摩 尼 教 不 是 基 督 教 ， 因 而 它 的 “ 偏 離 ” 也 不 能 算 是 基 督 教 異 端 ， 雖 然 摩 尼 教 對 基 督 教 的 異 端 教 派 阿 爾 比 派 和 鮑 格 米 派 的 形 成 ， 有 過 很 大 的 影 響 （ 請 參 看 “ 神 學 問 題 思 考 ” （ ５ ） ） 。 摩 尼 教 是 早 期 諾 斯 底 主 義 （ Gnosticism ） 宗 教 運 動 的 一 部 分 ， 摩 尼 教 的 教 義 當 中 雖 然 包 括 了 一 些 聖 經 上 的 人 物 ， 和 借 用 了 聖 經 上 的 辭 彙 ， 但 是 ， 摩 尼 教 是 一 種 調 和 宗 教 ， 它 的 教 義 主 要 起 源 於 古 波 斯 二 元 論 。 這 種 二 元 論 認 為 宇 宙 中 存 在 著 兩 個 王 國 ， 或 稱 兩 種 權 勢 ， 一 個 叫 “ 光 明 王 國 ” ， 或 簡 稱 叫 “ 神 ” ， 這 是 個 靈 界 的 王 國 ； 另 一 個 是 “ 黑 暗 國 度 ” ， 是 物 質 王 國 ， 也 有 一 個 王 。 所 以 ， 摩 尼 教 否 定 宇 宙 是 耶 和 華 獨 一 真 神 創 造 的 ， 而 看 成 是 兩 個 神 創 造 的 ， 為 此 ， 教 父 奧 古 斯 丁 ( Augustine, 354- 430) 在 《 論 自 由 意 志 》 的 論 文 中 質 問 他 們 ： “ 上 帝 難 道 也 是 惡 的 根 源 嗎 ？ ”

摩 尼 教 還 主 張 ， 宇 宙 間 的 兩 個 國 在 不 停 地 爭 戰 ， 就 是 黑 暗 與 光 明 爭 戰 。 他 們 認 為 ， 在 人 裡 面 也 有 個 “ 小 宇 宙 ” ， 也 有 爭 戰 ， 就 是 人 的 靈 魂 與 肉 體 的 爭 戰 ， 因 為 靈 魂 是 從 “ 光 明 王 國 ” 來 的 ， 人 的 肉 體 是 從 “ 黑 暗 國 度 ” 來 的 。 所 以 ， 只 要 人 的 肉 體 存 在 一 天 ， 人 就 不 能 脫 離 黑 暗 。 這 些 主 張 和 佛 教 的 “ 苦 海 無 邊 ” 的 觀 念 很 接 近 ， 是 主 張 “ 寂 滅 ” （ 也 叫 “ 涅 槃 ” ， 是 追 求 使 “ 生 死 ” 都 熄 滅 ） 的 。

摩 尼 教 也 講 拯 救 ， 但 它 講 的 拯 救 和 基 督 教 講 的 拯 救 完 全 不 是 一 回 事 。 我 們 講 拯 救 是 靠 主 耶 穌 基 督 寶 血 得 救 贖 ， 是 要 把 人 從 罪 和 死 中 拯 救 出 來 。 摩 尼 教 則 認 為 ， 人 裡 面 既 然 有 靈 魂 ， 所 以 就 還 有 “ 光 明 因 素 ” 在 人 裡 面 ， 他 們 認 為 所 謂 拯 救 ， 只 是 做 “ 喚 起 ” 或 “ 呼 叫 ” 的 工 作 ， 目 的 是 讓 人 覺 悟 到 人 裡 面 還 有 “ 光 明 因 素 ” 。 他 們 認 為 ， 凡 是 經 過 “ 呼 叫 ” 能 夠 醒 來 的 ， 都 可 以 得 救 了 。 那 麼 ， 由 誰 去 “ 呼 叫 ” 呢 ？ 他 們 說 是 由 一 些 從 “ 光 明 王 國 ” 來 的 “ 光 明 信 使 ” 來 呼 叫 。 這 些 信 使 包 括 聖 經 上 的 人 物 ， 如 ： 塞 特 ， 挪 亞 ， 以 挪 士 （ 塞 特 的 兒 子 ， 創 ４ ： ２ ６ ） ， 以 諾 （ 該 隱 的 兒 子 ， 創 ４ ： １ ７ ） ， 閃 （ 挪 亞 的 兒 子 ） ， 還 有 亞 伯 拉 罕 ， 也 有 佛 ， 瑣 羅 亞 斯 德 (Zoroastrian , 波 斯 二 元 論 教 創 始 人 ) ， 並 且 ， 他 們 把 耶 穌 和 使 徒 保 羅 也 並 列 其 中 。 這 哪 裡 是 基 督 教 ？ 哪 裡 說 到 了 基 督 教 的 教 義 ？ 摩 尼 教 是 一 種 以 波 斯 二 元 論 教 為 基 礎 的 調 和 宗 教 ， 雖 然 它 對 早 期 基 督 教 產 生 過 破 壞 性 的 影 響 ， 但 它 不 是 屬 於 基 督 教 的 範 圍 。 所 以 ， 我 們 不 會 把 摩 尼 教 當 作 基 督 教 異 端 來 討 論 。