士 来 马 赫 在 他 的 《 基 督 教 信 仰 》 （ The Christian Faith ） 一 书 第 二 章 中 ， 有 一 段 专 门 论 述 “ 异 端 ” 的 文 字 ， 据 说 这 段 论 述 是 很 有 名 的 ， 并 且 被 很 多 西 方 神 学 工 作 者 和 教 牧 人 员 所 赞 赏 ， 因 为 他 采 用 了 归 类 和 对 比 的 方 法 来 分 析 异 端 ， 看 上 去 会 让 人 觉 得 新 鲜 ， 因 而 引 起 很 多 人 的 兴 趣 。 所 以 ， 我 想 对 他 这 一 段 论 述 ， 作 一 些 澄 清 。

士 来 马 赫 所 采 用 的 方 法 是 ∶ 他 把 基 督 教 异 端 分 为 两 大 类 ， 一 类 是 人 论 的 异 端 或 人 类 学 的 异 端 （ Anthropological Heresies ） ， 他 认 为 这 类 异 端 产 生 的 原 因 ， 是 因 为 把 人 看 成 是 不 需 要 被 拯 救 的 ， 因 此 使 拯 救 失 去 了 意 义 ； 第 二 类 是 基 督 论 方 面 的 异 端 (Christological Heresies) ， 他 认 为 这 类 异 端 是 没 有 把 基 督 看 成 是 一 位 拯 救 者 （ 作 者 注 ∶ 他 所 说 拯 救 者 是 与 圣 经 上 的 含 义 不 同 的 ） 。 然 後 ， 他 又 把 人 论 方 面 的 异 端 分 成 两 种 ， 一 种 是 把 人 看 成 是 在 邪 恶 的 辖 制 之 下 ， 因 此 “ 人 无 能 去 接 受 拯 救 ” ， 士 来 马 赫 认 为 ， 历 史 上 的 摩 尼 教 ( Manichaeism) 就 属 於 这 一 种 。 第 二 种 是 把 人 的 罪 看 成 是 非 常 微 少 的 ， 用 来 证 明 人 不 需 要 被 拯 救 。 他 说 ， 历 史 上 的 伯 拉 纠 主 义 ( Pelagianism) 是 属 於 这 後 一 种 。

在 基 督 论 方 面 ， 士 来 马 赫 判 断 异 端 的 根 据 是 ∶ “ 如 果 基 督 要 是 个 拯 救 者 ， 即 祂 是 持 久 的 、 活 的 ， 无 障 碍 引 起 神 意 识 的 源 头 ， 因 而 所 有 别 人 与 神 意 识 有 份 是 以 祂 作 媒 介 的 ， 就 是 说 ， 一 方 面 ， 一 定 是 祂 享 有 一 个 整 体 的 和 独 特 的 超 过 别 人 的 优 越 性 ； 另 一 方 面 ， 祂 也 必 须 与 所 有 的 人 基 本 上 相 象 ， 不 然 的 话 ，祂 所 给 予 的 不 可 能 是 别 人 所 需 要 的 。 ” 然 後 ， 他 把 基 督 论 方 面 的 异 端 又 分 成 两 种 ， 一 种 是 把 耶 稣 与 其 他 人 的 区 别 看 成 是 微 不 足 道 的 ， 结 果 耶 稣 就 不 够 称 为 拯 救 者 的 资 格 ， 士 来 马 赫 说 ， 这 就 是 历 史 上 犹 太 人 的 伊 便 尼 派 （ Ebionism ） 。 另 一 种 是 ， 把 耶 稣 和 我 们 之 间 的 区 别 看 得 非 常 大 ， 所 以 我 们 和 祂 不 能 建 立 联 系 ， 我 们 不 知 道 怎 样 享 有 祂 那 样 的 祝 福 ， 结 果 就 成 了 “ 幻 影 说 ” ( docetism) 。

士 来 马 赫 这 些 对 异 端 的 论 述 ， 是 不 是 正 确 的 呢 ？ 下 面 ， 我 们 要 讨 论 两 个 重 要 的 问 题 ∶

（ 一 ） 什 么 是 士 来 马 看 待 异 端 的 标 准 ？

在 基 督 教 历 史 上 ， 凡 是 被 全 教 会 会 议 所 定 案 的 异 端 ， 都 有 历 代 所 制 定 的 信 经 和 信 条 作 证 ， 都 是 以 圣 经 为 根 据 的 ， 不 是 人 为 的 标 准 。

但 是 ， 士 来 马 赫 判 断 异 端 的 标 准 却 是 他 自 己 制 定 的 ， 他 完 全 不 顾 历 代 信 经 和 信 条 上 对 异 端 定 案 标 准 的 阐 述 ， 而 按 照 他 自 己 的 感 觉 另 立 出 标 准 来 。 他 认 为 基 督 教 异 端 是 一 种 “ 偏 离 ” 。 “ 偏 离 ” 了 什 么 ？ “ 偏 离 ” 了 他 制 定 的 “ 基 本 公 式 ” ， 这 个 基 本 公 式 就 是 ∶ “ 基 督 教 的 本 质 存 在 於 这 样 的 事 实 之 中 ， 就 是 ， 在 基 督 教 里 边 ， 一 切 宗 教 的 感 情 都 和 拿 撒 勒 人 耶 稣 所 作 的 拯 救 有 关 系 。 ”

他 的 这 个 标 准 不 是 来 自 圣 经 ， 而 是 来 自 他 的 “ 感 觉 神 学 ” 。 简 单 地 说 ， 他 的 “ 基 本 公 式 ” 的 重 点 是 讲 “ 关 系 ” ， 是 讲 人 与 耶 稣 “ 神 意 识 ” 上 的 沟 通 ， 如 果 认 为 人 和 耶 稣 之 间 不 能 有 这 种 沟 通 ， 或 者 不 需 要 这 种 沟 通 ， 就 都 不 能 得 “ 拯 救 ” （ 士 来 马 赫 所 谓 的 “ 拯 救 ” ， 就 是 要 效 法 耶 稣 充 满 “ 神 意 识 ” 的 榜 样 。 ） ， 那 就 出 现 了 “ 偏 离 ” ， 於 是 他 认 为 异 端 就 形 成 了 。

那 么 ， 他 所 说 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 是 谁 呢 ？ 前 面 我 们 已 经 引 用 了 他 的 话 ， 他 认 为 ， 耶 稣 是 在 “ 神 意 识 ” 上 有 “ 超 过 别 人 的 优 越 性 ” 的 人 ， 并 且 祂 的 拯 救 工 作 就 是 ∶ 祂 可 以 引 起 别 人 追 求 “ 神 意 识 ” ，祂 是 在 人 和 “ 神 意 识 ” 之 间 作 媒 介 的 一 个 人 ， 或 者 说 祂 是 众 人 “ 神 意 识 ” 充 满 的 榜 样 和 典 范 。 另 外 ， 士 来 马 赫 认 为 ， 耶 稣 “ 必 须 与 所 有 人 基 本 上 相 象 ， 不 然 的 话 ，祂 所 给 予 的 不 能 是 别 人 所 需 要 的 ” ， 换 句 话 说 ，祂 引 起 别 人 愿 意 效 法 祂， 是 因 为 祂 已 经 得 到 了 比 别 人 多 的 “ 神 意 识 ” ，祂 也 像 别 人 一 样 ， 也 需 要 “ 神 意 识 ” ， 只 不 过 祂 是 榜 样 。

所 以 ， 在 士 来 马 赫 判 断 异 端 的 “ 基 本 公 式 “ 中 ， 不 是 以 肯 定 耶 稣 基 督 是 道 成 肉 身 为 前 提 的 ， 不 是 以 肯 定 耶 稣 基 督 是 永 生 神 的 儿 子 为 前 提 的 。 既 然 他 判 断 异 端 的 根 据 不 是 出 於 圣 经 真 理 ， 他 怎 么 能 得 出 正 确 的 判 断 呢 ？

（ 二 ） 具 体 来 说 ， 什 么 是 士 来 马 赫 讲 的 “ 偏 离 ” ？

（ ⒈ ） 什 么 是 他 所 说 的 摩 尼 教 的 “ 偏 离 ” ？

士 来 马 赫 认 为 摩 尼 教 的 “ 偏 离 ” ， 是 它 “ 设 想 邪 恶 是 在 原 初 就 有 的 ， 邪 恶 是 与 神 对 立 的 ， 并 且 ， 因 为 人 的 理 性 已 经 被 邪 恶 所 胜 过 ， 所 以 ， 人 就 因 理 性 的 无 能 而 受 苦 。 ” 所 以 ， 他 认 为 摩 尼 教 的 “ 偏 离 ” ， 是 否 定 了 人 与 耶 稣 在 “ 神 意 识 ” 上 沟 通 的 主 观 上 的 可 能 性 ， 而 必 须 靠 外 面 的 帮 助 。

我 们 首 先 要 说 明 ， 摩 尼 教 不 是 基 督 教 ， 因 而 它 的 “ 偏 离 ” 也 不 能 算 是 基 督 教 异 端 ， 虽 然 摩 尼 教 对 基 督 教 的 异 端 教 派 阿 尔 比 派 和 鲍 格 米 派 的 形 成 ， 有 过 很 大 的 影 响 （ 请 参 看 “ 神 学 问 题 思 考 ” （ ⒌ ） ） 。 摩 尼 教 是 早 期 诺 斯 底 主 义 （ Gnosticism ） 宗 教 运 动 的 一 部 分 ， 摩 尼 教 的 教 义 当 中 虽 然 包 括 了 一 些 圣 经 上 的 人 物 ， 和 借 用 了 圣 经 上 的 辞 汇 ， 但 是 ， 摩 尼 教 是 一 种 调 和 宗 教 ， 它 的 教 义 主 要 起 源 於 古 波 斯 二 元 论 。 这 种 二 元 论 认 为 宇 宙 中 存 在 著 两 个 王 国 ， 或 称 两 种 权 势 ， 一 个 叫 “ 光 明 王 国 ” ， 或 简 称 叫 “ 神 ” ， 这 是 个 灵 界 的 王 国 ； 另 一 个 是 “ 黑 暗 国 度 ” ， 是 物 质 王 国 ， 也 有 一 个 王 。 所 以 ， 摩 尼 教 否 定 宇 宙 是 耶 和 华 独 一 真 神 创 造 的 ， 而 看 成 是 两 个 神 创 造 的 ， 为 此 ， 教 父 奥 古 斯 丁 ( Augustine, 354- 430) 在 《 论 自 由 意 志 》 的 论 文 中 质 问 他 们 ∶ “ 上 帝 难 道 也 是 恶 的 根 源 吗 ？ ”

摩 尼 教 还 主 张 ， 宇 宙 间 的 两 个 国 在 不 停 地 争 战 ， 就 是 黑 暗 与 光 明 争 战 。 他 们 认 为 ， 在 人 里 面 也 有 个 “ 小 宇 宙 ” ， 也 有 争 战 ， 就 是 人 的 灵 魂 与 肉 体 的 争 战 ， 因 为 灵 魂 是 从 “ 光 明 王 国 ” 来 的 ， 人 的 肉 体 是 从 “ 黑 暗 国 度 ” 来 的 。 所 以 ， 只 要 人 的 肉 体 存 在 一 天 ， 人 就 不 能 脱 离 黑 暗 。 这 些 主 张 和 佛 教 的 “ 苦 海 无 边 ” 的 观 念 很 接 近 ， 是 主 张 “ 寂 灭 ” （ 也 叫 “ 涅 ” ， 是 追 求 使 “ 生 死 ” 都 熄 灭 ） 的 。

摩 尼 教 也 讲 拯 救 ， 但 它 讲 的 拯 救 和 基 督 教 讲 的 拯 救 完 全 不 是 一 回 事 。 我 们 讲 拯 救 是 靠 主 耶 稣 基 督 宝 血 得 救 赎 ， 是 要 把 人 从 罪 和 死 中 拯 救 出 来 。 摩 尼 教 则 认 为 ， 人 里 面 既 然 有 灵 魂 ， 所 以 就 还 有 “ 光 明 因 素 ” 在 人 里 面 ， 他 们 认 为 所 谓 拯 救 ， 只 是 做 “ 唤 起 ” 或 “ 呼 叫 ” 的 工 作 ， 目 的 是 让 人 觉 悟 到 人 里 面 还 有 “ 光 明 因 素 ” 。 他 们 认 为 ， 凡 是 经 过 “ 呼 叫 ” 能 够 醒 来 的 ， 都 可 以 得 救 了 。 那 么 ， 由 谁 去 “ 呼 叫 ” 呢 ？ 他 们 说 是 由 一 些 从 “ 光 明 王 国 ” 来 的 “ 光 明 信 使 ” 来 呼 叫 。 这 些 信 使 包 括 圣 经 上 的 人 物 ， 如 ∶ 塞 特 ， 挪 亚 ， 以 挪 士 （ 塞 特 的 儿 子 ， 创 ⒋ ∶ ⒉ ⒍ ） ， 以 诺 （ 该 隐 的 儿 子 ， 创 ⒋ ∶ ⒈ ⒎ ） ， 闪 （ 挪 亚 的 儿 子 ） ， 还 有 亚 伯 拉 罕 ， 也 有 佛 ， 琐 罗 亚 斯 德 (Zoroastrian , 波 斯 二 元 论 教 创 始 人 ) ， 并 且 ， 他 们 把 耶 稣 和 使 徒 保 罗 也 并 列 其 中 。 这 哪 里 是 基 督 教 ？ 哪 里 说 到 了 基 督 教 的 教 义 ？ 摩 尼 教 是 一 种 以 波 斯 二 元 论 教 为 基 础 的 调 和 宗 教 ， 虽 然 它 对 早 期 基 督 教 产 生 过 破 坏 性 的 影 响 ， 但 它 不 是 属 於 基 督 教 的 范 围 。 所 以 ， 我 们 不 会 把 摩 尼 教 当 作 基 督 教 异 端 来 讨 论 。