上 期 談 到 ， 古 蘭 經 以 為 第 七 世 紀 時 的 猶 太 人 曾 篡 改 經 文 ， 而 基 督 徒 又 拋 棄 部 份 勸 戒 。 古 蘭 經 又 多 次 談 及 安 拉 賜 下 古 蘭 是 要 引 証 天 經 的 ， 因 此 在 七 世 紀 時 ， 穆 罕 默 德 得 到 啟 示 ， 指 出 當 時 的 新 約 和 舊 約 聖 經 的 真 實 性 是 無 可 懷 疑 的 。 但 七 世 紀 時 有 一 部 份 的 猶 太 人 篡 改 了 那 些 天 經 。 從 歷 史 上 來 看 ， 猶 太 人 的 經 典 ， 律 法 書 在 尼 希 米 和 以 斯 拉 的 時 代 (440-430BC) 己 被 肯 定 ， 先 知 書 和 詩 歌 書 有 的 較 遲 才 納 入 正 典 ， 但 在 公 元 六 百 年 以 前 ， 所 有 會 堂 和 教 會 都 已 廣 泛 肯 定 這 些 是 正 典 ， 所 以 如 果 要 說 他 們 篡 改 了 經 文 ， 穆 斯 林 需 要 告 訴 我 們 ， 哪 一 卷 ， 哪 一 章 哪 一 節 什 麼 時 候 被 篡 改 了 。 當 然 如 果 說 猶 太 人 不 承 認 新 約 是 天 啟 這 是 不 對 ， 但 能 不 能 用 篡 改 一 詞 來 形 容 呢 ！

至 於 基 督 教 徒 又 是 如 何 「 拋 棄 自 己 所 受 的 一 部 分 勸 戒 」 的 呢 ？ 從 歷 史 上 看 ， 伊 斯 蘭 在 第 七 世 紀 興 起 時 ， 教 會 內 為 著 教 義 產 生 不 少 的 爭 議 ， 有 不 少 的 異 端 興 起 ， 影 響 著 教 會 的 純 正 。 面 對 這 些 與 聖 經 教 導 有 別 的 思 想 ， 說 他 們 「 拋 棄 自 己 所 受 的 一 部 分 勸 戒 」 ， 倒 又 有 幾 分 的 真 實 。 以 下 談 及 七 世 紀 前 所 出 現 的 錯 誤 神 學 思 想 ， 資 料 撮 錄 自 馬 有 藻 牧 師 的 《 基 督 教 神 學 思 想 史 導 論 》 一 書 。

初 期 教 會 保 羅 時 代 所 見 的 異 端

在 猶 太 人 地 區 已 有 些 律 法 主 義 者 和 禁 慾 主 義 者 ， 他 們 否 認 白 白 的 的 恩 典 ， 在 救 恩 上 要 加 上 行 為 和 禮 儀 。 在 希 臘 有 人 不 信 復 活 的 事 ， 又 有 諾 斯 底 派 ， 他 們 不 承 認 耶 穌 是 基 督 、 是 永 生 神 的 兒 子 。 又 有 幻 影 說 的 理 論 － 他 們 否 認 耶 穌 有 肉 身 、 是 個 完 全 的 人 。

第 二 、 三 世 紀 出 現 的 異 端

伊 便 尼 派 － 他 們 反 對 耶 穌 的 神 性 ， 不 接 納 童 女 生 子 ， 也 反 對 保 羅 的 書 信 。

拿 撒 勒 派 － 只 接 納 耶 穌 是 先 知 之 一 ， 只 接 納 舊 約 和 馬 太 福 音 ， 他 們 在 約 旦 河 東 一 帶 生 活 。

諾 斯 底 派 － 保 羅 時 代 己 出 現 ， 在 巴 勒 斯 坦 、 敘 利 亞 、 埃 及 、 亞 歷 山 大 和 羅 馬 都 很 有 影 響 力 。

孟 他 努 派 － 強 調 自 己 的 啟 示 比 聖 經 更 重 要 ， 嚴 謹 和 苦 行 的 生 活 以 及 強 調 末 世 快 來 到 。

馬 吉 安 派 － 只 接 納 慈 愛 新 約 的 神 而 拒 絕 舊 約 嚴 厲 的 神 ， 也 支 持 幻 影 說 的 錯 誤 。

神 格 唯 一 論 － 是 在 三 而 一 神 的 問 題 上 有 爭 論 ， 這 派 分 動 力 神 格 唯 一 論 ， 表 示 耶 穌 只 是 人 ， 但 有 神 的 質 素 ， 與 神 同 質 ， 但 不 是 神 的 一 位 ， 神 在 他 受 洗 時 賜 他 子 的 質 ， 與 他 同 在 直 到 被 釘 時 離 棄 他 。 另 一 派 稱 為 形 相 神 格 唯 一 論 ， 他 們 認 為 神 ， 耶 穌 和 聖 靈 只 是 神 在 不 同 時 候 顯 現 的 形 式 。

第 四 、 五 世 紀 時 所 見 的 爭 論 和 異 端

亞 流 派 － 他 們 以 為 耶 穌 是 在 萬 物 之 先 被 創 造 ， 耶 穌 是 半 神 半 人 的 混 合 體 。

亞 波 倫 那 派 － 強 調 耶 穌 的 神 性 而 否 定 耶 穌 的 人 性 ， 說 耶 穌 只 有 人 的 魂 體 而 沒 有 人 的 性 情 ， 耶 穌 只 有 身 體 的 名 義 而 沒 有 身 體 質 。

涅 斯 多 留 派 － 又 稱 為 二 位 二 性 論 ， 表 示 耶 穌 不 是 神 而 是 披 戴 神 ， 他 只 是 有 神 內 住 的 一 個 凡 人 。 他 們 的 大 本 營 是 敘 利 亞 。 　

優 提 克 斯 派 － 是 基 督 一 性 派 ， 主 張 基 督 只 有 神 性 而 沒 有 人 的 性 格 。

伯 拉 糾 派 － 反 對 聖 經 為 神 的 啟 示 ， 主 張 嬰 孩 無 罪 ， 亞 當 的 罪 只 屬 於 他 人 的 事 ， 沒 有 傳 給 後 人 ， 人 得 救 不 需 要 靠 神 的 恩 典 ， 是 教 育 不 足 、 以 致 人 犯 罪 ， 這 派 活 躍 於 北 非 。

馬 其 頓 紐 派 － 主 要 是 聖 靈 的 錯 誤 ， 這 派 主 張 聖 靈 為 低 等 ， 比 子 次 一 等 。

撒 伯 流 派 － 形 相 神 格 唯 一 論 的 廷 伸 ， 強 調 聖 父 、 聖 子 和 聖 靈 只 是 神 分 別 在 三 個 不 同 的 時 期 工 作 。

亞 流 派 分 支 － 一 派 為 非 同 質 說 ， 表 示 父 與 子 的 質 不 同 ， 一 派 為 類 同 質 說 ， 父 與 子 的 質 同 類 （ 類 同 ） 而 非 相 同 ， 一 派 為 像 同 質 說 ， 父 與 子 像 和 似 ， 其 實 質 不 相 同 。

修 道 主 義 － 避 居 郊 野 ， 克 苦 己 身 ， 靜 修 默 想 ， 敬 虔 努 力 對 付 內 外 的 罪 ， 重 視 感 覺 ， 尋 求 亮 光 。 修 道 主 義 者 遍 及 敘 利 亞 的 安 提 阿 、 耶 路 撒 冷 、 北 非 的 亞 歷 山 大 、 小 亞 細 亞 和 希 臘 等 地 。

從 以 上 的 資 料 可 見 ， 七 世 紀 前 教 會 間 的 爭 論 以 及 異 端 的 學 說 ， 重 重 包 圍 著 中 東 一 帶 的 教 會 ， 也 許 穆 氏 的 成 長 正 受 著 這 些 學 說 的 薰 陶 。 在 伊 斯 蘭 教 對 聖 經 或 基 督 教 的 介 紹 中 ， 不 難 找 到 這 些 學 說 的 影 子 呢 ！