上 期 谈 到 ， 古 兰 经 以 为 第 七 世 纪 时 的 犹 太 人 曾 篡 改 经 文 ， 而 基 督 徒 又 抛 弃 部 份 劝 戒 。 古 兰 经 又 多 次 谈 及 安 拉 赐 下 古 兰 是 要 引 证 天 经 的 ， 因 此 在 七 世 纪 时 ， 穆 罕 默 德 得 到 启 示 ， 指 出 当 时 的 新 约 和 旧 约 圣 经 的 真 实 性 是 无 可 怀 疑 的 。 但 七 世 纪 时 有 一 部 份 的 犹 太 人 篡 改 了 那 些 天 经 。 从 历 史 上 来 看 ， 犹 太 人 的 经 典 ， 律 法 书 在 尼 希 米 和 以 斯 拉 的 时 代 (440-430BC) 己 被 肯 定 ， 先 知 书 和 诗 歌 书 有 的 较 迟 才 纳 入 正 典 ， 但 在 公 元 六 百 年 以 前 ， 所 有 会 堂 和 教 会 都 已 广 泛 肯 定 这 些 是 正 典 ， 所 以 如 果 要 说 他 们 篡 改 了 经 文 ， 穆 斯 林 需 要 告 诉 我 们 ， 哪 一 卷 ， 哪 一 章 哪 一 节 什 么 时 候 被 篡 改 了 。 当 然 如 果 说 犹 太 人 不 承 认 新 约 是 天 启 这 是 不 对 ， 但 能 不 能 用 篡 改 一 词 来 形 容 呢 ！

至 於 基 督 教 徒 又 是 如 何 「 抛 弃 自 己 所 受 的 一 部 分 劝 戒 」 的 呢 ？ 从 历 史 上 看 ， 伊 斯 兰 在 第 七 世 纪 兴 起 时 ， 教 会 内 为 著 教 义 产 生 不 少 的 争 议 ， 有 不 少 的 异 端 兴 起 ， 影 响 著 教 会 的 纯 正 。 面 对 这 些 与 圣 经 教 导 有 别 的 思 想 ， 说 他 们 「 抛 弃 自 己 所 受 的 一 部 分 劝 戒 」 ， 倒 又 有 几 分 的 真 实 。 以 下 谈 及 七 世 纪 前 所 出 现 的 错 误 神 学 思 想 ， 资 料 撮 录 自 马 有 藻 牧 师 的 《 基 督 教 神 学 思 想 史 导 论 》 一 书 。

初 期 教 会 保 罗 时 代 所 见 的 异 端

在 犹 太 人 地 区 已 有 些 律 法 主 义 者 和 禁 欲 主 义 者 ， 他 们 否 认 白 白 的 的 恩 典 ， 在 救 恩 上 要 加 上 行 为 和 礼 仪 。 在 希 腊 有 人 不 信 复 活 的 事 ， 又 有 诺 斯 底 派 ， 他 们 不 承 认 耶 稣 是 基 督 、 是 永 生 神 的 儿 子 。 又 有 幻 影 说 的 理 论 － 他 们 否 认 耶 稣 有 肉 身 、 是 个 完 全 的 人 。

第 二 、 三 世 纪 出 现 的 异 端

伊 便 尼 派 － 他 们 反 对 耶 稣 的 神 性 ， 不 接 纳 童 女 生 子 ， 也 反 对 保 罗 的 书 信 。

拿 撒 勒 派 － 只 接 纳 耶 稣 是 先 知 之 一 ， 只 接 纳 旧 约 和 马 太 福 音 ， 他 们 在 约 旦 河 东 一 带 生 活 。

诺 斯 底 派 － 保 罗 时 代 己 出 现 ， 在 巴 勒 斯 坦 、 叙 利 亚 、 埃 及 、 亚 历 山 大 和 罗 马 都 很 有 影 响 力 。

孟 他 努 派 － 强 调 自 己 的 启 示 比 圣 经 更 重 要 ， 严 谨 和 苦 行 的 生 活 以 及 强 调 末 世 快 来 到 。

马 吉 安 派 － 只 接 纳 慈 爱 新 约 的 神 而 拒 绝 旧 约 严 厉 的 神 ， 也 支 持 幻 影 说 的 错 误 。

神 格 唯 一 论 － 是 在 三 而 一 神 的 问 题 上 有 争 论 ， 这 派 分 动 力 神 格 唯 一 论 ， 表 示 耶 稣 只 是 人 ， 但 有 神 的 质 素 ， 与 神 同 质 ， 但 不 是 神 的 一 位 ， 神 在 他 受 洗 时 赐 他 子 的 质 ， 与 他 同 在 直 到 被 钉 时 离 弃 他 。 另 一 派 称 为 形 相 神 格 唯 一 论 ， 他 们 认 为 神 ， 耶 稣 和 圣 灵 只 是 神 在 不 同 时 候 显 现 的 形 式 。

第 四 、 五 世 纪 时 所 见 的 争 论 和 异 端

亚 流 派 － 他 们 以 为 耶 稣 是 在 万 物 之 先 被 创 造 ， 耶 稣 是 半 神 半 人 的 混 合 体 。

亚 波 伦 那 派 － 强 调 耶 稣 的 神 性 而 否 定 耶 稣 的 人 性 ， 说 耶 稣 只 有 人 的 魂 体 而 没 有 人 的 性 情 ， 耶 稣 只 有 身 体 的 名 义 而 没 有 身 体 质 。

涅 斯 多 留 派 － 又 称 为 二 位 二 性 论 ， 表 示 耶 稣 不 是 神 而 是 披 戴 神 ， 他 只 是 有 神 内 住 的 一 个 凡 人 。 他 们 的 大 本 营 是 叙 利 亚 。 　

优 提 克 斯 派 － 是 基 督 一 性 派 ， 主 张 基 督 只 有 神 性 而 没 有 人 的 性 格 。

伯 拉 纠 派 － 反 对 圣 经 为 神 的 启 示 ， 主 张 婴 孩 无 罪 ， 亚 当 的 罪 只 属 於 他 人 的 事 ， 没 有 传 给 後 人 ， 人 得 救 不 需 要 靠 神 的 恩 典 ， 是 教 育 不 足 、 以 致 人 犯 罪 ， 这 派 活 跃 於 北 非 。

马 其 顿 纽 派 － 主 要 是 圣 灵 的 错 误 ， 这 派 主 张 圣 灵 为 低 等 ， 比 子 次 一 等 。

撒 伯 流 派 － 形 相 神 格 唯 一 论 的 廷 伸 ， 强 调 圣 父 、 圣 子 和 圣 灵 只 是 神 分 别 在 三 个 不 同 的 时 期 工 作 。

亚 流 派 分 支 － 一 派 为 非 同 质 说 ， 表 示 父 与 子 的 质 不 同 ， 一 派 为 类 同 质 说 ， 父 与 子 的 质 同 类 （ 类 同 ） 而 非 相 同 ， 一 派 为 像 同 质 说 ， 父 与 子 像 和 似 ， 其 实 质 不 相 同 。

修 道 主 义 － 避 居 郊 野 ， 克 苦 己 身 ， 静 修 默 想 ， 敬 虔 努 力 对 付 内 外 的 罪 ， 重 视 感 觉 ， 寻 求 亮 光 。 修 道 主 义 者 遍 及 叙 利 亚 的 安 提 阿 、 耶 路 撒 冷 、 北 非 的 亚 历 山 大 、 小 亚 细 亚 和 希 腊 等 地 。

从 以 上 的 资 料 可 见 ， 七 世 纪 前 教 会 间 的 争 论 以 及 异 端 的 学 说 ， 重 重 包 围 著 中 东 一 带 的 教 会 ， 也 许 穆 氏 的 成 长 正 受 著 这 些 学 说 的 薰 陶 。 在 伊 斯 兰 教 对 圣 经 或 基 督 教 的 介 绍 中 ， 不 难 找 到 这 些 学 说 的 影 子 呢 ！