編 者 按 : 本 欄 作 者 在 上 期 指 出 ， 士 來 馬 赫 用 他 自 己 制 定 的 標 準 判 斷 異 端 ， 完 全 不 顧 歷 代 信 經 和 信 條 上 對 異 端 定 案 標 準 的 闡 述 。 他 認 為 基 督 教 異 端 是 一 種 “ 偏 離 ” ， 並 用 摩 尼 教 為 例 加 以 闡 述 ， 本 期 繼 續 探 討 :

（ ２ ） 士 來 馬 赫 也 提 出 了 伯 拉 糾 主 義 異 端 。 伯 拉 糾 （ Pelagius , 360-430 ） ， 他 是 英 國 人 ， 是 個 修 道 士 。 他 拒 絕 原 罪 論 ， 他 認 為 人 沒 有 犯 罪 墮 落 過 ， 仍 然 像 亞 當 被 造 時 一 樣 完 美 。 而 士 來 馬 赫 卻 把 伯 拉 糾 的 問 題 歸 結 為 ： 伯 拉 糾 把 “ 人 進 入 神 意 識 的 障 礙 縮 小 到 絕 對 無 限 的 小 ” ， 這 就 把 人 “ 被 拯 救 的 需 要 減 少 到 零 ” 。 士 來 馬 赫 說 ， 這 就 是 伯 拉 糾 的 “ 偏 離 ” 。 那 麼 ， 究 竟 是 伯 拉 糾 把 “ 被 拯 救 的 需 要 減 少 到 零 ” ， 還 是 他 反 對 人 有 原 罪 ？ 究 竟 是 伯 拉 糾 把 人 “ 進 入 神 意 識 的 障 礙 ” 幾 乎 抹 掉 了 呢 ， 還 是 伯 拉 糾 根 本 否 定 了 主 耶 穌 基 督 救 贖 的 真 理 ？

教 父 奧 古 斯 丁 在 《 論 本 性 與 恩 典 》 一 書 中 ， 對 伯 拉 糾 異 端 作 了 細 緻 的 剖 析 和 深 刻 的 批 判 。 他 說 ： “ 現 在 你 可 以 看 出 一 個 很 有 意 義 的 事 實 ， 那 就 是 伯 拉 糾 竭 力 為 人 性 的 完 整 和 無 誤 辯 護 ， 並 且 用 ‘ 智 慧 的 言 語 ’ 反 對 聖 經 ， 使 基 督 的 十 字 架 落 空 。 但 十 字 架 將 永 不 會 落 空 。 反 之 ， 這 樣 的 智 慧 將 被 滅 絕 。 ” （ ２ １ 章 ）

奧 古 斯 丁 還 說 ： “ 你 難 道 還 不 能 看 出 這 爭 論 的 趨 向 嗎 ？ 那 就 是 （ 伯 拉 糾 ） 要 廢 除 聖 經 所 說 ： ‘ 你 要 給 祂 起 名 叫 耶 穌 ， 因 祂 要 將 自 己 的 百 姓 從 罪 惡 裡 救 出 來 。 ’ （ 太 １ ： ２ １ ） 那 麼 ， 請 問 ， 祂 怎 能 在 沒 有 罪 的 地 方 施 行 拯 救 呢 ？ ” （ ２ ２ 章 ） 可 見 ， 伯 拉 糾 不 是 對 士 來 馬 赫 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 離 ” ， 而 是 對 聖 經 真 理 的 否 定 。

（ ３ ） 士 來 馬 赫 認 為 “ 幻 影 說 ” （ Docetism ） 是 “ 直 接 否 定 了 基 督 身 體 的 真 實 性 ” ， 如 果 這 樣 ， 士 來 馬 赫 的 “ 神 意 識 ” 就 不 能 從 基 督 派 生 出 來 影 響 別 人 。 所 以 ， 士 來 馬 赫 認 為 “ 幻 影 說 ” 是 對 他 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 離 ” ， 因 為 耶 穌 若 沒 有 真 正 “ 人 的 本 質 ” ， 那 麼 耶 穌 的 “ 神 意 識 ” 和 一 般 人 的 “ 神 意 識 ” 就 會 有 “ 本 質 上 的 不 同 ” 。 士 來 馬 赫 的 意 思 是 說 ， 耶 穌 有 像 別 人 一 樣 的 “ 人 的 本 質 ” ， 耶 穌 也 像 別 人 一 樣 有 “ 成 長 ” 的 過 程 ， 所 以 ， 耶 穌 才 能 夠 作 為 典 範 影 響 別 人 。 士 來 馬 赫 雖 然 批 判 了 “ 幻 影 說 ” 否 定 了 耶 穌 “ 人 的 本 質 ” ， 但 是 士 來 馬 赫 並 不 承 認 耶 穌 基 督 是 真 人 真 神 一 位 ， 他 只 把 耶 穌 看 成 是 充 滿 “ 神 意 識 ” 的 一 個 人 。 （ 關 於 “ 幻 影 說 ” 的 實 質 ， 我 在 “ 神 學 問 題 思 考 ” 第 二 期 上 曾 有 過 較 詳 細 的 介 紹 ， 請 參 看 。 ）

（ ４ ） 士 來 馬 赫 還 提 到 了 伊 便 尼 派 （ Ebionism ） ， 他 認 為 伊 便 尼 派 異 端 是 不 承 認 耶 穌 “ 存 在 著 與 眾 不 同 的 優 越 性 ” ， 這 就 把 耶 穌 “ 想 成 和 其 他 人 一 樣 ” 。 士 來 馬 赫 認 為 這 也 是 “ 偏 離 ” 了 他 的 “ 基 本 公 式 ” ， 因 為 士 來 馬 赫 把 耶 穌 說 成 是 “ 神 意 識 ” 充 滿 的 “ 典 範 ” 。 但 是 ， 伊 便 尼 異 端 並 不 是 像 士 來 馬 赫 所 定 論 的 那 樣 。

伊 便 尼 派 流 行 在 西 元 二 世 紀 ， 也 叫 “ 窮 人 派 ” 。 （ 這 名 字 是 取 《 馬 太 福 音 》 五 章 三 節 中 “ 虛 心 的 人 ” （ the poor in spirit ） 的 含 義 ， 不 是 指 生 活 貧 窮 。 ） 他 們 不 是 像 士 來 馬 赫 所 說 的 把 耶 穌 “ 想 成 和 其 他 人 一 樣 ” ， 而 是 他 們 把 耶 穌 的 神 性 看 成 是 在 約 旦 河 受 洗 的 時 候 才 有 的 ， 換 句 話 說 ， 他 們 否 認 耶 穌 是 道 成 肉 身 來 的 。

耶 穌 為 什 麼 要 受 施 洗 約 翰 的 洗 ？ 是 不 是 耶 穌 要 經 過 受 洗 才 有 了 神 性 ？ 聖 經 上 說 ： “ 耶 穌 受 了 洗 ， 隨 即 從 水 裡 上 來 ， 天 忽 然 為 祂 開 了 ， 祂 就 看 見 神 的 靈 ， 仿 佛 鴿 子 降 下 ， 落 在 祂 身 上 ， 從 天 上 有 聲 音 說 ： ‘ 這 是 我 的 愛 子 ， 我 所 喜 悅 的 ’ 。 ” （ 太 ３ ： １ ６ － １ ７ ）

這 裡 ， 神 的 話 見 證 了 耶 穌 是 神 的 兒 子 ， 這 是 在 耶 穌 開 始 公 開 事 奉 的 時 候 向 以 色 列 人 顯 明 的 ， 正 像 使 徒 約 翰 所 說 ： “ 如 今 我 用 水 施 洗 ， 為 要 叫 祂 顯 明 給 以 色 列 人 。 ” 但 是 ， 這 並 不 是 說 耶 穌 在 此 以 前 就 不 是 神 的 兒 子 。

那 麼 ， 耶 穌 說 受 洗 是 “ 理 當 這 樣 盡 諸 般 的 義 ” （ 太 ３ ： １ ５ ） ， 這 是 不 是 說 耶 穌 受 洗 前 有 罪 呢 ？ 答 案 當 然 是 否 定 的 ， 因 為 耶 穌 是 從 聖 靈 受 孕 ， 因 此 祂 是 聖 潔 無 罪 的 ， 祂 只 是 從 馬 利 亞 得 到 了 人 性 。 耶 穌 所 以 要 受 施 洗 約 翰 的 洗 ， 是 因 為 耶 穌 現 在 有 了 “ 人 的 樣 式 ” ， 有 了 “ 罪 身 的 形 狀 ” （ 羅 ８ ： ３ ） ， 所 以 ， 祂 卑 微 自 己 ， 接 受 施 洗 約 翰 的 悔 改 的 洗 。 施 洗 約 翰 的 洗 ， 是 神 拯 救 工 作 的 一 部 分 ， 耶 穌 來 受 施 洗 約 翰 的 洗 ， 是 要 成 全 神 的 義 。

總 之 ， 耶 穌 基 督 不 是 在 受 洗 時 才 有 了 神 性 ， 祂 是 自 有 永 有 的 神 ， 從 亙 古 祂 就 是 神 ， 祂 是 道 成 肉 身 來 到 了 世 上 ， 道 就 是 神 。 伊 便 尼 派 難 道 是 像 士 來 馬 赫 所 說 的 ， 只 是 否 定 了 耶 穌 有 “ 與 眾 不 同 的 優 越 性 ” 嗎 ？

我 們 的 結 論 是 ： 士 來 馬 赫 在 他 的 書 中 所 提 出 的 三 種 異 端 和 一 種 宗 教 ， 早 在 教 會 歷 史 上 有 過 正 確 的 定 論 。 那 麼 士 來 馬 赫 為 什 麼 又 要 標 新 立 異 呢 ？ 問 題 的 實 質 是 ， 他 蓄 意 否 定 教 會 歷 史 上 斷 定 異 端 的 真 理 根 據 － 聖 經 ， 要 重 新 建 立 他 自 己 “ 感 覺 神 學 ” 的 標 準 ， 他 要 淡 化 異 端 的 毒 害 ， 軟 化 批 判 的 語 言 ， 把 異 端 說 成 是 對 他 所 立 的 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 離 ” 。 這 樣 ， 他 不 就 成 了 建 立 評 判 異 端 標 準 的 制 定 者 了 嗎 ？ 歷 代 信 經 信 條 不 是 可 以 由 他 隨 意 拋 棄 嗎 ？ 在 士 來 馬 赫 眼 中 ， 哪 裡 還 有 神 的 絕 對 主 權 ？ 哪 裡 還 有 聖 經 的 絕 對 權 威 ？ 哪 裡 還 有 基 督 教 教 義 的 地 位 呢 ？ 但 是 ， 真 理 豈 能 由 他 改 變 嗎 ？