编 者 按 : 本 栏 作 者 在 上 期 指 出 ， 士 来 马 赫 用 他 自 己 制 定 的 标 准 判 断 异 端 ， 完 全 不 顾 历 代 信 经 和 信 条 上 对 异 端 定 案 标 准 的 阐 述 。 他 认 为 基 督 教 异 端 是 一 种 “ 偏 离 ” ， 并 用 摩 尼 教 为 例 加 以 阐 述 ， 本 期 继 续 探 讨 :

（ ⒉ ） 士 来 马 赫 也 提 出 了 伯 拉 纠 主 义 异 端 。 伯 拉 纠 （ Pelagius , 360-430 ） ， 他 是 英 国 人 ， 是 个 修 道 士 。 他 拒 绝 原 罪 论 ， 他 认 为 人 没 有 犯 罪 堕 落 过 ， 仍 然 像 亚 当 被 造 时 一 样 完 美 。 而 士 来 马 赫 却 把 伯 拉 纠 的 问 题 归 结 为 ∶ 伯 拉 纠 把 “ 人 进 入 神 意 识 的 障 碍 缩 小 到 绝 对 无 限 的 小 ” ， 这 就 把 人 “ 被 拯 救 的 需 要 减 少 到 零 ” 。 士 来 马 赫 说 ， 这 就 是 伯 拉 纠 的 “ 偏 离 ” 。 那 么 ， 究 竟 是 伯 拉 纠 把 “ 被 拯 救 的 需 要 减 少 到 零 ” ， 还 是 他 反 对 人 有 原 罪 ？ 究 竟 是 伯 拉 纠 把 人 “ 进 入 神 意 识 的 障 碍 ” 几 乎 抹 掉 了 呢 ， 还 是 伯 拉 纠 根 本 否 定 了 主 耶 稣 基 督 救 赎 的 真 理 ？

教 父 奥 古 斯 丁 在 《 论 本 性 与 恩 典 》 一 书 中 ， 对 伯 拉 纠 异 端 作 了 细 致 的 剖 析 和 深 刻 的 批 判 。 他 说 ∶ “ 现 在 你 可 以 看 出 一 个 很 有 意 义 的 事 实 ， 那 就 是 伯 拉 纠 竭 力 为 人 性 的 完 整 和 无 误 辩 护 ， 并 且 用 ‘ 智 慧 的 言 语 ’ 反 对 圣 经 ， 使 基 督 的 十 字 架 落 空 。 但 十 字 架 将 永 不 会 落 空 。 反 之 ， 这 样 的 智 慧 将 被 灭 绝 。 ” （ ⒉ ⒈ 章 ）

奥 古 斯 丁 还 说 ∶ “ 你 难 道 还 不 能 看 出 这 争 论 的 趋 向 吗 ？ 那 就 是 （ 伯 拉 纠 ） 要 废 除 圣 经 所 说 ∶ ‘ 你 要 给 祂 起 名 叫 耶 稣 ， 因 祂 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来 。 ’ （ 太 ⒈ ∶ ⒉ ⒈ ） 那 么 ， 请 问 ， 祂 怎 能 在 没 有 罪 的 地 方 施 行 拯 救 呢 ？ ” （ ⒉ ⒉ 章 ） 可 见 ， 伯 拉 纠 不 是 对 士 来 马 赫 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 离 ” ， 而 是 对 圣 经 真 理 的 否 定 。

（ ⒊ ） 士 来 马 赫 认 为 “ 幻 影 说 ” （ Docetism ） 是 “ 直 接 否 定 了 基 督 身 体 的 真 实 性 ” ， 如 果 这 样 ， 士 来 马 赫 的 “ 神 意 识 ” 就 不 能 从 基 督 派 生 出 来 影 响 别 人 。 所 以 ， 士 来 马 赫 认 为 “ 幻 影 说 ” 是 对 他 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 离 ” ， 因 为 耶 稣 若 没 有 真 正 “ 人 的 本 质 ” ， 那 么 耶 稣 的 “ 神 意 识 ” 和 一 般 人 的 “ 神 意 识 ” 就 会 有 “ 本 质 上 的 不 同 ” 。 士 来 马 赫 的 意 思 是 说 ， 耶 稣 有 像 别 人 一 样 的 “ 人 的 本 质 ” ， 耶 稣 也 像 别 人 一 样 有 “ 成 长 ” 的 过 程 ， 所 以 ， 耶 稣 才 能 够 作 为 典 范 影 响 别 人 。 士 来 马 赫 虽 然 批 判 了 “ 幻 影 说 ” 否 定 了 耶 稣 “ 人 的 本 质 ” ， 但 是 士 来 马 赫 并 不 承 认 耶 稣 基 督 是 真 人 真 神 一 位 ， 他 只 把 耶 稣 看 成 是 充 满 “ 神 意 识 ” 的 一 个 人 。 （ 关 於 “ 幻 影 说 ” 的 实 质 ， 我 在 “ 神 学 问 题 思 考 ” 第 二 期 上 曾 有 过 较 详 细 的 介 绍 ， 请 参 看 。 ）

（ ⒋ ） 士 来 马 赫 还 提 到 了 伊 便 尼 派 （ Ebionism ） ， 他 认 为 伊 便 尼 派 异 端 是 不 承 认 耶 稣 “ 存 在 著 与 众 不 同 的 优 越 性 ” ， 这 就 把 耶 稣 “ 想 成 和 其 他 人 一 样 ” 。 士 来 马 赫 认 为 这 也 是 “ 偏 离 ” 了 他 的 “ 基 本 公 式 ” ， 因 为 士 来 马 赫 把 耶 稣 说 成 是 “ 神 意 识 ” 充 满 的 “ 典 范 ” 。 但 是 ， 伊 便 尼 异 端 并 不 是 像 士 来 马 赫 所 定 论 的 那 样 。

伊 便 尼 派 流 行 在 西 元 二 世 纪 ， 也 叫 “ 穷 人 派 ” 。 （ 这 名 字 是 取 《 马 太 福 音 》 五 章 三 节 中 “ 虚 心 的 人 ” （ the poor in spirit ） 的 含 义 ， 不 是 指 生 活 贫 穷 。 ） 他 们 不 是 像 士 来 马 赫 所 说 的 把 耶 稣 “ 想 成 和 其 他 人 一 样 ” ， 而 是 他 们 把 耶 稣 的 神 性 看 成 是 在 约 旦 河 受 洗 的 时 候 才 有 的 ， 换 句 话 说 ， 他 们 否 认 耶 稣 是 道 成 肉 身 来 的 。

耶 稣 为 什 么 要 受 施 洗 约 翰 的 洗 ？ 是 不 是 耶 稣 要 经 过 受 洗 才 有 了 神 性 ？ 圣 经 上 说 ∶ “ 耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 ， 天 忽 然 为 祂 开 了 ，祂 就 看 见 神 的 灵 ， 仿 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 祂 身 上 ， 从 天 上 有 声 音 说 ∶ ‘ 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 ’ 。 ” （ 太 ⒊ ∶ ⒈ ⒍ － ⒈ ⒎ ）

这 里 ， 神 的 话 见 证 了 耶 稣 是 神 的 儿 子 ， 这 是 在 耶 稣 开 始 公 开 事 奉 的 时 候 向 以 色 列 人 显 明 的 ， 正 像 使 徒 约 翰 所 说 ∶ “ 如 今 我 用 水 施 洗 ， 为 要 叫 祂 显 明 给 以 色 列 人 。 ” 但 是 ， 这 并 不 是 说 耶 稣 在 此 以 前 就 不 是 神 的 儿 子 。

那 么 ， 耶 稣 说 受 洗 是 “ 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 ” （ 太 ⒊ ∶ ⒈ ⒌ ） ， 这 是 不 是 说 耶 稣 受 洗 前 有 罪 呢 ？ 答 案 当 然 是 否 定 的 ， 因 为 耶 稣 是 从 圣 灵 受 孕 ， 因 此 祂 是 圣 洁 无 罪 的 ，祂 只 是 从 马 利 亚 得 到 了 人 性 。 耶 稣 所 以 要 受 施 洗 约 翰 的 洗 ， 是 因 为 耶 稣 现 在 有 了 “ 人 的 样 式 ” ， 有 了 “ 罪 身 的 形 状 ” （ 罗 ⒏ ∶ ⒊ ） ， 所 以 ，祂 卑 微 自 己 ， 接 受 施 洗 约 翰 的 悔 改 的 洗 。 施 洗 约 翰 的 洗 ， 是 神 拯 救 工 作 的 一 部 分 ， 耶 稣 来 受 施 洗 约 翰 的 洗 ， 是 要 成 全 神 的 义 。

总 之 ， 耶 稣 基 督 不 是 在 受 洗 时 才 有 了 神 性 ，祂 是 自 有 永 有 的 神 ， 从 亙 古 祂 就 是 神 ，祂 是 道 成 肉 身 来 到 了 世 上 ， 道 就 是 神 。 伊 便 尼 派 难 道 是 像 士 来 马 赫 所 说 的 ， 只 是 否 定 了 耶 稣 有 “ 与 众 不 同 的 优 越 性 ” 吗 ？

我 们 的 结 论 是 ∶ 士 来 马 赫 在 他 的 书 中 所 提 出 的 三 种 异 端 和 一 种 宗 教 ， 早 在 教 会 历 史 上 有 过 正 确 的 定 论 。 那 么 士 来 马 赫 为 什 么 又 要 标 新 立 异 呢 ？ 问 题 的 实 质 是 ， 他 蓄 意 否 定 教 会 历 史 上 断 定 异 端 的 真 理 根 据 － 圣 经 ， 要 重 新 建 立 他 自 己 “ 感 觉 神 学 ” 的 标 准 ， 他 要 淡 化 异 端 的 毒 害 ， 软 化 批 判 的 语 言 ， 把 异 端 说 成 是 对 他 所 立 的 “ 基 本 公 式 ” 的 “ 偏 离 ” 。 这 样 ， 他 不 就 成 了 建 立 评 判 异 端 标 准 的 制 定 者 了 吗 ？ 历 代 信 经 信 条 不 是 可 以 由 他 随 意 抛 弃 吗 ？ 在 士 来 马 赫 眼 中 ， 哪 里 还 有 神 的 绝 对 主 权 ？ 哪 里 还 有 圣 经 的 绝 对 权 威 ？ 哪 里 还 有 基 督 教 教 义 的 地 位 呢 ？ 但 是 ， 真 理 岂 能 由 他 改 变 吗 ？