我 想 接 續 前 兩 次 《 神 學 問 題 思 考 》 ， 再 深 入 一 點 討 論 立 敕 爾 在 基 督 論 上 的 謬 誤 。 立 敕 爾 的 基 督 論 與 歷 史 上 基 督 論 的 異 端 有 所 不 同 ， 他 是 用 現 代 唯 物 主 義 ﹝ materialism ﹞ 和 實 證 主 義 ﹝ positivism ﹞ 作 為 他 的 基 督 論 整 體 上 的 控 制 原 則 ， 和 他 分 析 和 討 論 問 題 的 根 據 ， 並 且 ， 他 也 用 唯 物 主 義 原 則 和 實 證 主 義 方 法 來 抵 擋 聖 經 真 理 。 在 這 一 點 上 ， 立 敕 爾 正 是 使 自 己 落 入 了 困 境 ， 因 為 他 反 對 用 一 切 理 論 原 則 來 看 宗 教 問 題 ， 而 他 自 己 卻 是 用 以 上 面 兩 種 理 論 作 為 看 問 題 的 基 礎 。

立 敕 爾 的 基 督 論 所 要 達 到 的 目 的 ， 是 要 把 耶 穌 基 督 描 繪 成 因 愛 使 人 改 變 的 道 德 規 範 ， 但 不 是 像 士 來 馬 赫 是 感 覺 上 的 ， 立 敕 爾 是 想 從 教 會 群 體 生 活 中 得 到 實 證 的 。 換 句 話 說 ， 他 認 為 ： 如 果 離 開 基 督 在 教 會 中 的 影 響 來 看 基 督 ， 就 不 能 得 到 正 確 的 評 價 。 當 他 否 定 主 耶 穌 基 督 的 神 性 的 時 候 ， 他 不 是 用 直 接 否 定 的 方 式 ， 或 者 像 有 的 人 那 樣 只 是 肯 定 耶 穌 的 人 性 。 立 敕 爾 所 用 的 方 法 是 把 基 督 的 神 性 和 人 性 分 開 ， 有 一 點 像 歷 史 上 的 聶 斯 托 利 ﹝ Nestorius, 380-451 ﹞ 異 端 的 二 位 二 性 論 ， 和 聶 氏 所 用 的 歷 史 主 義 方 法 。 不 同 的 是 ， 立 敕 爾 是 立 足 於 現 代 唯 物 主 義 ， 他 把 自 然 和 超 自 然 看 成 是 絕 對 不 相 容 的 ， 他 依 此 來 判 斷 耶 穌 是 人 不 是 神 。

他 說 ： 「 神 性 和 人 的 身 份 不 能 同 時 和 用 同 樣 的 關 係 去 判 定 基 督 的 位 格 ， 換 句 話 說 ， 這 兩 種 斷 言 是 互 相 排 斥 的 。 」 這 就 是 立 敕 爾 的 唯 物 主 義 思 想 原 則 。 這 樣 的 唯 物 主 義 原 則 ， 又 是 和 立 敕 爾 實 證 主 義 方 法 一 致 的 ， 他 認 為 要 “ 發 現 基 督 神 性 本 質 ” ， “ 必 須 在 基 督 可 見 的 行 動 和 祂 宗 教 信 仰 及 道 德 動 機 之 間 的 聯 繫 中 ， 得 到 證 明 。 」 他 認 為 聖 經 的 真 理 和 歷 代 闡 明 基 督 原 理 的 信 條 ， 都 不 能 作 為 人 認 識 基 督 的 根 據 ， 他 要 拋 棄 關 於 基 督 的 真 理 去 研 究 基 督 ， 因 為 他 把 這 些 真 理 都 看 成 是 “ 抽 象 ” 的 ﹝ 立 敕 爾 叫 做 “ 形 而 上 學 ” ， metaphysic ， 即 ： 超 出 可 見 事 物 之 上 的 學 問 。 因 為 神 學 的 屬 靈 性 質 ， 形 而 上 學 是 它 不 可 避 免 的 特 點 ， 立 敕 爾 在 這 裡 是 持 否 定 的 態 度 ﹞ ， 他 是 要 從 “ 可 見 的 行 動 ” 來 證 實 耶 穌 基 督 是 人 ， 是 個 與 神 有 親 密 交 通 的 人 ， 是 個 有 德 的 人 ， 但 不 是 神 。 立 敕 爾 的 唯 物 主 義 原 則 和 實 證 主 義 方 法 緊 密 地 連 在 一 起 ， 互 相 支 援 ， 使 他 的 基 督 論 在 自 由 神 學 中 成 為 一 個 體 系 。

( 一 ) 關 於 耶 穌 基 督 的 “ 前 存 在 ” 和 “ 後 存 在 ”

“ 前 存 在 ” ﹝ pre-existence ﹞ 是 一 個 宗 教 和 神 學 名 詞 ， 在 用 於 基 督 論 的 時 候 ， 它 的 意 思 是 說 ： 耶 穌 基 督 作 為 聖 子 ， 是 三 一 神 的 第 二 位 ， 在 祂 道 成 肉 身 成 為 拿 散 勒 人 耶 穌 之 前 ， 已 經 存 在 於 永 恆 之 中 。 例 如 ， 聖 經 上 說 ： 「 愛 子 是 那 不 能 看 見 之 神 的 像 ， 是 首 生 的 ， 在 一 切 被 造 的 以 先 。 因 為 萬 有 都 是 靠 祂 造 的 ， 無 論 是 天 上 的 ， 地 上 的 ； 能 看 見 的 ， 不 能 看 見 的 ； 或 是 有 位 的 ， 主 治 的 ， 執 政 的 ， 掌 權 的 ， 一 概 都 是 藉 著 祂 造 的 。 祂 在 萬 有 之 先 ； 萬 有 也 靠 祂 而 立 。 」 ( 西 1 ： 15 ─ 17) 又 如 《 尼 西 亞 信 經 》 ﹝ Nicene Creed, 325 ﹞ 上 說 ： 「 我 信 獨 一 主 耶 穌 基 督 ， 上 帝 的 獨 生 子 ， 在 萬 世 以 前 為 父 所 生 ， 出 於 神 而 為 神 ， 出 於 光 而 為 光 ， 出 於 真 神 而 為 真 神 ， 受 生 而 非 被 造 ， 與 父 一 體 ， 萬 物 都 是 藉 著 祂 造 的 。 」 這 都 是 講 到 耶 穌 基 督 的 “ 前 存 在 ” 。

從 以 上 經 文 和 信 條 ， 我 們 可 以 知 道 ： “ 前 存 在 ” 是 要 表 明 耶 穌 基 督 永 恆 的 神 性 ， 是 從 道 成 肉 身 的 耶 穌 追 溯 到 祂 的 神 性 本 質 ， 並 且 “ 前 存 在 ” 並 不 是 表 明 耶 穌 基 督 在 道 成 肉 身 之 後 就 不 再 有 神 性 ， 祂 的 神 性 始 終 沒 有 改 變 。

“ 後 存 在 ” ﹝ pro-existence ﹞ 並 不 是 宗 教 和 神 學 上 的 專 有 名 詞 ， 立 敕 爾 常 常 用 它 ， 但 它 的 含 義 是 不 精 確 的 。 立 敕 爾 常 用 它 指 向 “ 地 上 的 基 督 ” ， “ 歷 史 的 基 督 ” 等 等 ， 是 用 來 表 明 立 敕 爾 思 想 原 則 ： 「 ... … 個 人 ， 我 應 當 說 是 作 為 一 種 物 質 的 存 有 ﹝ a material entity ﹞ ， 是 和 任 何 屬 靈 的 特 點 和 道 德 的 個 性 分 開 的 。 」 因 而 也 正 是 他 唯 物 主 義 思 想 的 反 映 ， 他 要 用 “ 後 存 在 ” 這 個 名 詞 ， 建 立 一 個 不 具 備 神 性 的 耶 穌 基 督 的 概 念 ， 並 且 和 “ 前 存 在 ” 的 概 念 對 立 。

立 敕 爾 否 定 耶 穌 基 督 神 性 的 方 法 ， 是 把 人 子 耶 穌 基 督 ﹝ 即 所 謂 “ 後 存 在 ” ﹞ 和 “ 前 存 在 ” 的 耶 穌 基 督 以 及 “ 被 高 舉 的 基 督 ” ﹝ the exalted Christ ﹞ 分 開 ， 他 把 耶 穌 基 督 到 世 上 來 之 前 和 復 活 之 後 的 狀 況 ， 通 通 否 定 。 例 如 ， 他 反 對 聖 經 歌 羅 西 書 1 章 15 節 上 所 說 的 ： “ 愛 子 是 那 不 能 看 見 之 神 的 像 ， 是 首 生 的 ， 在 一 切 被 造 的 以 先 。 ” 他 認 為 這 段 經 文 “ 帶 來 了 錯 誤 的 設 想 ” ， 是 “ 一 種 無 聊 的 思 想 ” 。 在 立 敕 爾 基 督 論 的 主 要 部 分 充 斥 著 對 耶 穌 基 督 “ 前 存 在 ” 的 否 定 ， 他 認 為 ： 如 果 「 引 進 基 督 “ 前 存 在 ” 的 主 張 ， 就 使 得 可 以 理 解 的 解 釋 成 為 不 可 能 」 。 這 樣 的 “ 前 存 在 ” 與 “ 後 存 在 ” 的 分 開 ， 就 把 基 督 論 引 進 立 敕 爾 的 唯 物 主 義 領 域 ， 並 從 啟 示 走 向 實 證 主 義 ， 這 正 是 立 敕 爾 所 要 達 到 的 目 的 。

( 二 ) 立 敕 爾 否 定 耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身

聖 經 上 說 ： 「 凡 靈 認 耶 穌 基 督 是 成 了 肉 身 來 的 ， 就 是 出 於 神 的 ， 從 此 你 們 可 以 認 出 神 的 靈 來 。 凡 靈 不 認 耶 穌 ， 就 不 是 出 於 神 ， 這 是 那 敵 基 督 者 的 靈 。 」 ﹝ 約 一 4 ： 2 ─ 3 ﹞ 這 是 我 們 認 識 道 成 肉 身 真 理 的 指 南 。

立 敕 爾 認 為 基 督 的 神 性 ， 是 從 道 成 肉 身 的 “ 假 定 ” 來 的 ， 他 說 ： 「 基 督 的 神 性 ， 不 是 建 立 在 直 接 與 高 超 於 世 界 的 神 的 屬 性 發 生 關 係 ， 寧 可 說 是 以 假 定 為 基 礎 的 ， 就 是 通 過 神 的 道 這 世 界 被 創 造 ， 耶 穌 的 神 的 價 值 是 體 現 在 道 的 公 式 中 ， 它 是 神 啟 示 的 普 遍 形 式 ， 在 耶 穌 裡 變 成 人 性 。 」

讓 我 先 來 解 釋 ， 立 敕 爾 這 裡 說 的 “ 基 督 的 神 性 ， 不 是 建 立 於 直 接 與 高 超 於 世 界 的 神 的 屬 性 發 生 關 係 ” 這 句 話 ， 是 他 對 傳 統 基 督 論 的 批 評 ， 他 認 為 基 督 的 神 性 只 是 表 明 基 督 與 神 有 親 密 的 關 係 ， 而 不 是 基 督 本 身 具 有 神 性 。 他 認 為 ， 因 為 耶 穌 基 督 與 神 建 立 了 親 密 的 交 往 ， 並 順 從 神 ， 所 以 門 徒 們 稱 祂 是 神 。 這 就 從 根 本 上 否 定 了 耶 穌 基 督 是 從 道 成 肉 身 來 的 。

“ 道 成 肉 身 ” 不 是 一 種 “ 假 定 ” ， 而 是 真 理 。 我 們 相 信 三 一 神 的 真 理 ， 相 信 三 一 神 的 第 二 位 是 聖 子 耶 穌 基 督 ， 祂 是 “ 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 和 真 理 。 ” ﹝ 約 1 ： 14 ﹞ 為 什 麼 聖 子 要 道 成 肉 身 來 到 世 上 ？ 因 為 “ 律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定 了 罪 案 ， 使 律 法 的 義 成 就 在 我 們 這 不 隨 從 肉 體 ， 只 隨 從 聖 靈 的 人 身 上 。 ” ﹝ 羅 8 ： 3 ─ 4 ﹞ 如 果 我 們 相 信 三 一 神 的 真 理 ， 並 相 信 三 一 神 的 第 二 位 是 聖 子 耶 穌 基 督 ， 相 信 神 在 基 督 耶 穌 裡 所 作 的 拯 救 ， 我 們 就 能 正 確 的 理 解 道 成 肉 身 的 真 理 。

“ 道 成 肉 身 ” 也 不 是 像 立 敕 爾 說 的 ： 道 “ 在 耶 穌 裡 變 成 人 性 ” 。 第 一 ， 耶 穌 的 人 性 是 從 馬 利 亞 來 的 ， 不 是 從 道 來 的 ， 不 是 神 又 創 造 了 一 種 新 的 人 性 放 在 祂 裡 面 ， “ 耶 穌 基 督 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 大 衛 的 子 孫 。 ” ﹝ 太 1 ： 1 ﹞ 祂 的 人 性 和 普 通 人 一 樣 ， “ 祂 也 曾 凡 事 受 過 試 探 ， 與 我 們 一 樣 ， 只 是 祂 沒 有 犯 罪 。 ” ﹝ 來 4 ： 15 ﹞ “ 道 ” 沒 有 “ 在 耶 穌 基 督 裡 變 成 人 性 ” ， 道 成 了 肉 身 。 第 二 ， 如 果 說 “ 道 ” 是 在 耶 穌 基 督 裡 變 成 人 性 ， 那 就 等 於 說 道 已 經 失 去 了 神 性 ， 道 不 再 是 神 了 。 這 就 是 立 敕 爾 所 主 張 的 ： 神 性 和 人 的 身 份 不 能 同 時 去 “ 斷 定 基 督 的 位 格 ” 。

立 敕 爾 的 這 個 主 張 ， 讓 我 想 起 ： 上 個 世 紀 60 年 代 ， 有 二 位 美 國 神 學 教 授 曾 寫 過 一 本 書 ， 題 目 是 《 激 進 神 學 和 神 的 死 》 ﹝ Radical Theology and the Death of God ﹞ ， 書 中 在 形 容 “ 道 成 肉 身 ” 的 時 候 說 ： “ 超 自 然 之 神 ， 已 經 從 空 間 和 時 間 中 消 失 ， 靈 已 經 變 成 肉 體 ， 超 越 之 神 已 變 成 內 在 的 。 ” 這 裡 用 的 “ 變 成 ” 二 字 ， 就 把 “ 道 成 肉 身 ” 的 實 質 完 全 扭 曲 了 。 “ 道 成 肉 身 ” 不 能 解 釋 成 道 “ 變 成 ” 人 ， 而 是 “ 神 就 差 遣 祂 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ” ﹝ 羅 8 ： 3 ﹞ ， 不 是 說 神 性 在 耶 穌 基 督 身 上 消 失 了 。

他 們 這 種 錯 誤 觀 點 是 來 源 於 “ 倒 空 說 ” ﹝ Kenosis, emptying ﹞ ， 這 種 “ 倒 空 說 ” 是 出 於 對 腓 立 比 書 2 章 7 節 中 “ 反 倒 虛 己 ” 一 詞 的 錯 誤 解 釋 ， 他 們 認 為 “ 虛 己 ” 是 指 耶 穌 基 督 來 到 世 上 之 前 ， 已 經 把 祂 的 神 性 “ 倒 空 ” 了 ， 這 個 解 釋 是 從 英 文 “ emptied Himself ” 譯 文 來 的 ， 這 個 英 文 譯 文 不 夠 好 ， 因 為 沒 有 把 耶 穌 基 督 甘 願 卑 微 自 己 的 心 反 映 出 來 ， 而 且 會 帶 來 各 種 不 同 的 理 解 ， 人 們 會 問 ： “ 倒 空 ” 了 什 麼 ？ 聖 經 欽 定 本 ﹝ KIV ﹞ 的 譯 文 則 比 較 貼 切 ， made himself of no reputation ， 中 文 可 譯 成 “ 使 自 己 默 默 無 聞 ” ， 或 “ 放 下 了 自 己 的 榮 耀 和 權 柄 ” ， 欽 定 本 這 個 英 文 譯 文 ， 就 更 符 合 上 下 文 的 連 貫 意 義 。 耶 穌 基 督 本 有 神 的 形 象 ， 祂 作 為 人 子 來 到 世 上 ， “ 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 並 且 要 捨 命 ， 作 多 人 的 贖 價 。 ” ﹝ 太 20 ： 28 ﹞ 祂 降 世 為 人 ， 為 了 成 就 救 贖 ， 就 不 再 顯 明 自 己 的 榮 耀 ， 也 不 再 使 用 自 己 神 聖 的 權 柄 為 了 自 己 避 免 受 害 ， 但 不 是 “ 倒 空 ” 了 祂 的 神 性 。 立 敕 爾 的 道 “ 變 成 人 性 ” 的 觀 點 和 “ 倒 空 說 ” 如 出 一 轍 。

否 定 耶 穌 基 督 的 神 性 是 當 前 也 是 在 整 個 末 世 ， 一 種 極 大 的 危 險 ， 自 由 神 學 則 是 這 種 危 險 中 的 代 表 。 他 們 的 基 督 論 已 經 從 聖 經 的 根 基 轉 到 哲 學 的 根 基 上 ， 他 們 用 人 的 智 慧 去 排 斥 屬 靈 的 智 慧 ， 他 們 也 不 再 有 絲 毫 對 神 敬 畏 的 心 。 我 們 基 督 徒 切 不 能 被 他 們 迷 惑 。

如 果 有 人 來 問 你 誰 是 耶 穌 基 督 ？ 你 根 據 聖 經 至 少 應 當 講 出 以 下 三 點 ： 第 一 ， “ 耶 穌 就 是 基 督 ” ﹝ 徒 17 ： 3 ﹞ ， 就 是 猶 太 人 盼 望 的 彌 賽 亞 ， 神 的 受 膏 者 ； 第 二 ， “ 有 一 位 主 ， 就 是 耶 穌 基 督 ， 萬 物 都 是 藉 著 祂 有 的 ， 我 們 也 是 藉 著 祂 有 的 ” ﹝ 林 前 8 ： 6 ﹞ ， 現 在 “ 基 督 坐 在 神 的 右 邊 ” ﹝ 西 3 ： 1 ﹞ ； 第 三 ， “ 神 的 兒 子 耶 穌 ” ﹝ 來 4 ： 14 ﹞ ， “ 父 差 子 作 世 人 的 救 主 ” ﹝ 約 一 4 ： 14 ﹞ 。 這 些 是 我 們 認 識 耶 穌 基 督 的 最 基 本 的 立 足 點 ， 若 開 這 些 立 足 點 ， 就 一 定 離 開 了 聖 經 真 理 ， 並 且 我 們 一 定 要 持 定 這 些 真 理 ， 抵 擋 一 切 異 端 邪 說 。