由 溫 哥 華 短 宣 中 心 和 溫 哥 華 浸 信 會 信 友 堂 合 辦 ， 加 拿 大 中 國 福 音 會 協 辦 ， 洪 予 健 牧 師 擔 任 主 講 的 “ 基 督 信 仰 與 言 論 自 由 ” 講 座 ， 於 3 月 5 日 在 溫 哥 華 信 友 堂 舉 行 ， 有 來 自 本 市 各 教 會 的 近 150 位 聽 眾 參 加 。 除 筆 者 在 洪 牧 師 分 享 後 作 簡 短 回 應 外 ， 洪 牧 師 也 即 時 回 答 了 與 會 者 的 提 問 。

洪 牧 師 以 中 國 大 陸 著 名 異 議 作 家 、 《 零 八 憲 章 》 發 起 人 劉 曉 波 先 生 ， 在 去 年 聖 誕 節 被 中 共 當 局 以 所 謂 “ 煽 動 顛 覆 政 府 ” 的 罪 名 判 處 十 一 年 徒 刑 的 事 件 為 例 ， 指 出 雖 然 在 中 華 人 民 共 和 國 《 憲 法 》 中 對 公 民 的 言 論 、 出 版 、 結 社 等 自 由 有 明 文 規 定 ， 並 且 作 為 聯 合 國 《 公 民 及 政 治 權 利 國 際 公 約 》 的 簽 約 國 ， 中 國 公 民 的 言 論 自 由 卻 仍 未 能 得 到 完 全 的 保 障 。

洪 予 健 牧 師 引 述 聯 合 國 《 公 民 及 政 治 權 利 國 際 公 約 》 第 19 條 ， 說 明 “ 言 論 自 由 ” 的 定 義 ， 是 人 人 皆 有 權 持 守 自 己 的 見 解 ， 不 受 干 預 ； 有 權 以 語 言 、 文 字 、 藝 術 或 其 他 方 式 發 表 意 見 ； 並 有 權 尋 求 、 接 受 和 傳 播 各 種 資 訊 及 思 想 ， 不 分 國 界 畛 域 ， 但 必 須 在 尊 重 他 人 的 權 利 和 名 譽 ， 不 妨 礙 國 家 安 全 、 公 共 秩 序 、 公 共 衛 生 和 社 會 風 化 的 前 提 下 進 行 。

洪 牧 師 認 為 ， 言 論 自 由 是 上 帝 藉 著 祂 豐 盛 的 恩 典 賜 給 人 的 珍 貴 禮 物 。 因 為 根 據 創 世 記 的 記 載 ， 上 帝 創 造 人 之 初 ， 就 賦 予 人 自 由 意 志 ， 並 享 有 完 全 的 言 論 自 由 。 換 言 之 ， 人 可 以 完 全 按 照 自 己 的 心 思 意 念 作 出 決 定 ， 並 在 不 受 外 界 壓 迫 的 情 況 下 自 由 地 表 達 自 己 的 心 思 意 念 及 據 此 所 作 的 選 擇 或 決 定 。

那 麼 ， 人 是 如 何 失 去 這 種 天 賦 自 由 的 呢 ？ 根 本 的 原 因 就 是 罪 ， 自 從 人 類 始 祖 犯 罪 墮 落 之 後 ， 人 類 便 濫 用 天 賦 的 自 由 ， 包 括 言 論 自 由 ， 並 且 因 著 權 力 的 介 入 ， 使 得 對 自 由 的 濫 用 更 加 普 遍 、 更 加 嚴 重 。 他 指 出 了 一 個 在 人 類 社 會 普 遍 存 的 現 象 : 偶 像 崇 拜 愈 烈 ， 言 論 自 由 愈 被 剝 奪 。 這 在 古 今 中 外 的 歷 史 上 都 可 以 找 到 證 據 : 巴 比 倫 國 王 、 埃 及 法 老 、 羅 馬 皇 帝 和 中 國 的 歷 代 帝 王 ， 都 逼 迫 人 民 把 他 們 自 己 當 作 神 來 敬 拜 。 直 到 上 個 世 紀 六 、 七 十 年 代 ， 中 國 大 陸 還 在 上 演 把 黨 的 領 袖 當 神 明 來 敬 拜 的 鬧 劇 。 在 那 樣 的 情 勢 下 ， 人 民 的 言 論 自 由 便 被 剝 奪 得 一 乾 二 淨 了 。

很 多 人 一 提 到 “ 言 論 自 由 ” 就 以 為 是 在 “ 搞 政 治 ” ， 但 從 歷 史 的 的 事 實 來 看 ， 對 上 帝 的 信 仰 才 是 爭 取 言 論 自 由 的 最 大 動 力 。 洪 牧 師 舉 摩 西 帶 領 以 色 列 人 出 埃 及 的 歷 史 事 件 為 例 ， 指 出 神 差 遣 摩 西 和 亞 倫 向 法 老 莊 嚴 宣 告 ， 神 的 子 民 享 有 敬 拜 和 不 作 奴 隸 的 自 由 （ 出 5 ： 1 ） 。 他 們 向 暴 君 宣 告 神 賜 給 他 們 的 權 利 ， 便 是 在 行 使 他 們 的 言 論 自 由 。 這 表 明 ， 在 他 們 看 來 ， 正 是 出 於 他 們 對 上 帝 的 信 仰 和 順 服 ， 才 必 須 爭 得 與 自 己 的 信 仰 相 一 致 的 言 論 自 由 。 在 新 約 中 ， 彼 得 和 使 徒 在 公 會 受 審 ， 面 對 大 祭 司 不 准 他 們 奉 耶 穌 之 名 講 道 的 命 令 ， 彼 得 靠 著 聖 靈 斬 釘 截 鐵 地 回 答 ： 「 順 從 神 ， 不 順 從 人 是 應 當 的 。 」 （ 徒 5 ： 29 ）

洪 牧 師 認 為 ， 基 督 教 會 發 展 的 歷 史 ， 其 實 也 就 是 神 的 子 民 爭 取 與 自 己 的 信 仰 相 一 致 的 言 論 自 由 的 歷 史 。 從 馬 丁 . 路 德 於 1517 年 在 教 堂 大 門 口 貼 出 他 的 《 95 條 論 綱 》 開 始 ， 到 加 爾 文 繼 續 推 動 的 改 教 運 動 ， 其 核 心 思 想 便 是 以 人 的 良 心 自 由 來 服 從 《 聖 經 》 啟 示 的 真 理 ， 聲 明 政 府 沒 有 權 柄 ， 也 沒 有 能 力 對 信 徒 的 信 仰 及 其 公 開 表 述 作 出 規 限 。 馬 丁 . 路 德 等 人 發 起 的 宗 教 改 革 運 動 影 響 了 瑞 士 、 荷 蘭 、 英 格 蘭 、 蘇 格 蘭 等 國 ， 最 終 被 又 清 教 徒 殖 民 者 帶 到 了 北 美 大 陸 ， 從 而 孕 育 出 劃 時 代 的 美 國 《 憲 法 》 修 正 案 第 一 條 ： 國 會 和 政 府 無 權 通 過 立 法 確 立 國 教 或 禁 止 信 仰 自 由 ， 剝 奪 言 論 和 出 版 自 由 ， 剝 奪 人 民 和 平 集 會 及 向 政 府 請 願 的 自 由 。

洪 予 健 牧 師 寄 望 於 生 活 在 西 方 的 華 人 基 督 徒 ， 既 要 為 祖 國 同 胞 爭 取 言 論 自 由 而 守 望 禱 告 ， 又 要 為 捍 衛 自 身 在 西 方 已 經 取 得 的 信 仰 及 言 論 自 由 而 爭 戰 。 因 為 在 當 今 的 世 代 ， 世 俗 主 義 泛 濫 成 災 ， 一 些 人 濫 用 言 論 自 由 ， 鍥 而 不 捨 地 把 自 己 的 意 願 強 加 在 大 多 數 人 的 頭 上 ， 用 世 俗 的 “ 自 由 主 義 ” 壓 制 基 督 信 仰 ， 限 制 聖 經 真 理 的 傳 播 方 式 、 場 所 和 範 圍 ， 抽 空 作 為 國 家 憲 法 和 法 律 基 礎 的 超 越 性 價 值 ， 進 而 把 整 個 社 會 推 向 與 神 為 敵 的 方 向 。

洪 牧 師 依 據 使 徒 行 傳 第 五 章 第 28 、 29 兩 節 經 文 ， 陳 明 他 對 中 國 大 陸 家 庭 教 會 的 同 情 和 支 持 。 聖 經 記 載 說 ， 針 對 大 祭 司 問 他 們 的 話 ， “ 我 們 不 是 嚴 嚴 地 禁 止 你 們 ， 不 可 奉 這 名 ( 耶 穌 ) 教 訓 人 嗎 ？ 你 們 倒 把 你 們 的 道 理 充 滿 了 耶 路 撒 冷 ， 想 要 叫 這 人 的 血 歸 到 我 們 身 上 ！ ” 彼 得 和 眾 使 徒 回 答 說 ： “ 順 從 神 ， 不 順 從 人 ， 是 應 當 的 。 ”

洪 牧 師 非 常 讚 賞 許 多 神 的 忠 心 僕 人 使 女 ， 他 們 在 宣 揚 基 督 信 仰 中 所 堅 持 的 ， 正 是 與 彼 得 和 眾 使 徒 完 全 相 同 的 信 念 。 他 指 出 ， 基 督 徒 一 方 面 要 順 服 地 上 的 掌 權 者 ， 時 時 處 處 都 要 奉 公 守 法 。 但 是 ， 當 地 上 的 當 權 者 用 種 種 成 文 或 不 成 文 的 規 限 逼 迫 他 們 放 棄 宣 講 聖 經 真 道 的 言 論 自 由 時 ， 就 應 當 、 也 必 須 效 法 彼 得 和 眾 使 徒 的 榜 樣 ， 大 聲 地 宣 告 : “ 順 從 神 ， 不 順 從 人 ， 是 應 當 的 。 ” 數 十 年 來 ， 中 國 大 陸 家 庭 教 會 的 許 多 神 的 忠 心 僕 人 使 女 也 正 是 這 樣 做 的 ， 他 們 甚 至 為 此 付 上 了 極 為 沉 重 的 代 價 ， 但 他 們 矢 志 不 移 ， 因 而 贏 得 了 全 世 界 基 督 徒 的 崇 高 敬 意 。