由 温 哥 华 短 宣 中 心 和 温 哥 华 浸 信 会 信 友 堂 合 办 ， 加 拿 大 中 国 福 音 会 协 办 ， 洪 予 健 牧 师 担 任 主 讲 的 “ 基 督 信 仰 与 言 论 自 由 ” 讲 座 ， 於 3 月 5 日 在 温 哥 华 信 友 堂 举 行 ， 有 来 自 本 市 各 教 会 的 近 150 位 听 众 参 加 。 除 笔 者 在 洪 牧 师 分 享 後 作 简 短 回 应 外 ， 洪 牧 师 也 即 时 回 答 了 与 会 者 的 提 问 。
洪 牧 师 以 中 国 大 陆 著 名 异 议 作 家 、 《 零 八 宪 章 》 发 起 人 刘 晓 波 先 生 ， 在 去 年 圣 诞 节 被 中 共 当 局 以 所 谓 “ 煽 动 颠 覆 政 府 ” 的 罪 名 判 处 十 一 年 徒 刑 的 事 件 为 例 ， 指 出 虽 然 在 中 华 人 民 共 和 国 《 宪 法 》 中 对 公 民 的 言 论 、 出 版 、 结 社 等 自 由 有 明 文 规 定 ， 并 且 作 为 联 合 国 《 公 民 及 政 治 权 利 国 际 公 约 》 的 签 约 国 ， 中 国 公 民 的 言 论 自 由 却 仍 未 能 得 到 完 全 的 保 障 。
洪 予 健 牧 师 引 述 联 合 国 《 公 民 及 政 治 权 利 国 际 公 约 》 第 19 条 ， 说 明 “ 言 论 自 由 ” 的 定 义 ， 是 人 人 皆 有 权 持 守 自 己 的 见 解 ， 不 受 干 预 ； 有 权 以 语 言 、 文 字 、 艺 术 或 其 他 方 式 发 表 意 见 ； 并 有 权 寻 求 、 接 受 和 传 播 各 种 资 讯 及 思 想 ， 不 分 国 界 畛 域 ， 但 必 须 在 尊 重 他 人 的 权 利 和 名 誉 ， 不 妨 碍 国 家 安 全 、 公 共 秩 序 、 公 共 卫 生 和 社 会 风 化 的 前 提 下 进 行 。
洪 牧 师 认 为 ， 言 论 自 由 是 上 帝 藉 著 祂 丰 盛 的 恩 典 赐 给 人 的 珍 贵 礼 物 。 因 为 根 据 创 世 记 的 记 载 ， 上 帝 创 造 人 之 初 ， 就 赋 予 人 自 由 意 志 ， 并 享 有 完 全 的 言 论 自 由 。 换 言 之 ， 人 可 以 完 全 按 照 自 己 的 心 思 意 念 作 出 决 定 ， 并 在 不 受 外 界 压 迫 的 情 况 下 自 由 地 表 达 自 己 的 心 思 意 念 及 据 此 所 作 的 选 择 或 决 定 。
那 么 ， 人 是 如 何 失 去 这 种 天 赋 自 由 的 呢 ？ 根 本 的 原 因 就 是 罪 ， 自 从 人 类 始 祖 犯 罪 堕 落 之 後 ， 人 类 便 滥 用 天 赋 的 自 由 ， 包 括 言 论 自 由 ， 并 且 因 著 权 力 的 介 入 ， 使 得 对 自 由 的 滥 用 更 加 普 遍 、 更 加 严 重 。 他 指 出 了 一 个 在 人 类 社 会 普 遍 存 的 现 象 : 偶 像 崇 拜 愈 烈 ， 言 论 自 由 愈 被 剥 夺 。 这 在 古 今 中 外 的 历 史 上 都 可 以 找 到 证 据 : 巴 比 伦 国 王 、 埃 及 法 老 、 罗 马 皇 帝 和 中 国 的 历 代 帝 王 ， 都 逼 迫 人 民 把 他 们 自 己 当 作 神 来 敬 拜 。 直 到 上 个 世 纪 六 、 七 十 年 代 ， 中 国 大 陆 还 在 上 演 把 党 的 领 袖 当 神 明 来 敬 拜 的 闹 剧 。 在 那 样 的 情 势 下 ， 人 民 的 言 论 自 由 便 被 剥 夺 得 一 乾 二 净 了 。
很 多 人 一 提 到 “ 言 论 自 由 ” 就 以 为 是 在 “ 搞 政 治 ” ， 但 从 历 史 的 的 事 实 来 看 ， 对 上 帝 的 信 仰 才 是 争 取 言 论 自 由 的 最 大 动 力 。 洪 牧 师 举 摩 西 带 领 以 色 列 人 出 埃 及 的 历 史 事 件 为 例 ， 指 出 神 差 遣 摩 西 和 亚 伦 向 法 老 庄 严 宣 告 ， 神 的 子 民 享 有 敬 拜 和 不 作 奴 隶 的 自 由 （ 出 5 ∶ 1 ） 。 他 们 向 暴 君 宣 告 神 赐 给 他 们 的 权 利 ， 便 是 在 行 使 他 们 的 言 论 自 由 。 这 表 明 ， 在 他 们 看 来 ， 正 是 出 於 他 们 对 上 帝 的 信 仰 和 顺 服 ， 才 必 须 争 得 与 自 己 的 信 仰 相 一 致 的 言 论 自 由 。 在 新 约 中 ， 彼 得 和 使 徒 在 公 会 受 审 ， 面 对 大 祭 司 不 准 他 们 奉 耶 稣 之 名 讲 道 的 命 令 ， 彼 得 靠 著 圣 灵 斩 钉 截 铁 地 回 答 ∶ 「 顺 从 神 ， 不 顺 从 人 是 应 当 的 。 」 （ 徒 5 ∶ 29 ）
洪 牧 师 认 为 ， 基 督 教 会 发 展 的 历 史 ， 其 实 也 就 是 神 的 子 民 争 取 与 自 己 的 信 仰 相 一 致 的 言 论 自 由 的 历 史 。 从 马 丁 . 路 德 於 1517 年 在 教 堂 大 门 口 贴 出 他 的 《 95 条 论 纲 》 开 始 ， 到 加 尔 文 继 续 推 动 的 改 教 运 动 ， 其 核 心 思 想 便 是 以 人 的 良 心 自 由 来 服 从 《 圣 经 》 启 示 的 真 理 ， 声 明 政 府 没 有 权 柄 ， 也 没 有 能 力 对 信 徒 的 信 仰 及 其 公 开 表 述 作 出 规 限 。 马 丁 . 路 德 等 人 发 起 的 宗 教 改 革 运 动 影 响 了 瑞 士 、 荷 兰 、 英 格 兰 、 苏 格 兰 等 国 ， 最 终 被 又 清 教 徒 殖 民 者 带 到 了 北 美 大 陆 ， 从 而 孕 育 出 划 时 代 的 美 国 《 宪 法 》 修 正 案 第 一 条 ∶ 国 会 和 政 府 无 权 通 过 立 法 确 立 国 教 或 禁 止 信 仰 自 由 ， 剥 夺 言 论 和 出 版 自 由 ， 剥 夺 人 民 和 平 集 会 及 向 政 府 请 愿 的 自 由 。
洪 予 健 牧 师 寄 望 於 生 活 在 西 方 的 华 人 基 督 徒 ， 既 要 为 祖 国 同 胞 争 取 言 论 自 由 而 守 望 祷 告 ， 又 要 为 捍 卫 自 身 在 西 方 已 经 取 得 的 信 仰 及 言 论 自 由 而 争 战 。 因 为 在 当 今 的 世 代 ， 世 俗 主 义 泛 滥 成 灾 ， 一 些 人 滥 用 言 论 自 由 ， 锲 而 不 舍 地 把 自 己 的 意 愿 强 加 在 大 多 数 人 的 头 上 ， 用 世 俗 的 “ 自 由 主 义 ” 压 制 基 督 信 仰 ， 限 制 圣 经 真 理 的 传 播 方 式 、 场 所 和 范 围 ， 抽 空 作 为 国 家 宪 法 和 法 律 基 础 的 超 越 性 价 值 ， 进 而 把 整 个 社 会 推 向 与 神 为 敌 的 方 向 。
洪 牧 师 依 据 使 徒 行 传 第 五 章 第 28 、 29 两 节 经 文 ， 陈 明 他 对 中 国 大 陆 家 庭 教 会 的 同 情 和 支 持 。 圣 经 记 载 说 ， 针 对 大 祭 司 问 他 们 的 话 ， “ 我 们 不 是 严 严 地 禁 止 你 们 ， 不 可 奉 这 名 ( 耶 稣 ) 教 训 人 吗 ？ 你 们 倒 把 你 们 的 道 理 充 满 了 耶 路 撒 冷 ， 想 要 叫 这 人 的 血 归 到 我 们 身 上 ！ ” 彼 得 和 众 使 徒 回 答 说 ∶ “ 顺 从 神 ， 不 顺 从 人 ， 是 应 当 的 。 ”
洪 牧 师 非 常 赞 赏 许 多 神 的 忠 心 仆 人 使 女 ， 他 们 在 宣 扬 基 督 信 仰 中 所 坚 持 的 ， 正 是 与 彼 得 和 众 使 徒 完 全 相 同 的 信 念 。 他 指 出 ， 基 督 徒 一 方 面 要 顺 服 地 上 的 掌 权 者 ， 时 时 处 处 都 要 奉 公 守 法 。 但 是 ， 当 地 上 的 当 权 者 用 种 种 成 文 或 不 成 文 的 规 限 逼 迫 他 们 放 弃 宣 讲 圣 经 真 道 的 言 论 自 由 时 ， 就 应 当 、 也 必 须 效 法 彼 得 和 众 使 徒 的 榜 样 ， 大 声 地 宣 告 : “ 顺 从 神 ， 不 顺 从 人 ， 是 应 当 的 。 ” 数 十 年 来 ， 中 国 大 陆 家 庭 教 会 的 许 多 神 的 忠 心 仆 人 使 女 也 正 是 这 样 做 的 ， 他 们 甚 至 为 此 付 上 了 极 为 沉 重 的 代 价 ， 但 他 们 矢 志 不 移 ， 因 而 赢 得 了 全 世 界 基 督 徒 的 崇 高 敬 意 。
