每 個 民 族 都 累 積 了 一 籮 筐 的 智 慧 語 錄 ， 代 代 相 傳 ， 不 少 佳 句 被 編 纂 成 格 言 諺 語 ， 作 為 對 後 世 的 提 醒 和 警 惕 。 這 些 語 錄 雖 然 只 是 寥 寥 數 字 、 短 小 精 悍 ， 但 卻 是 前 人 生 活 經 驗 的 結 晶 ， 蘊 藏 了 深 邃 的 哲 理 ， 倘 若 肯 花 心 思 細 讀 ， 必 能 領 略 其 中 精 髓 ， 有 所 頓 悟 ， 人 也 變 得 通 達 而 聰 慧 ！

　 　 對 於 猶 太 民 族 而 言 ， 聖 經 中 的 《 箴 言 》 是 他 們 一 本 重 要 的 格 言 集 ， 此 書 的 作 者 或 編 者 ， 大 多 是 王 室 人 員 ， 在 他 們 的 主 持 下 ， 走 遍 民 間 搜 羅 流 行 的 佳 言 雋 語 ， 去 蕪 存 菁 ， 匯 編 成 集 ， 再 藉 王 者 的 權 威 ， 大 力 推 廣 ， 讓 著 名 學 者 、 哲 人 、 有 識 之 士 ， 甚 至 各 階 層 的 無 名 群 眾 ， 對 人 生 體 會 有 感 而 發 的 真 知 灼 見 ， 得 以 公 諸 於 世 ， 目 的 是 要 培 育 人 民 ， 帶 來 正 面 積 極 的 鼓 勵 和 教 導 。

　 　 因 此 ， 聖 經 的 《 箴 言 》 是 集 結 了 猶 太 和 鄰 近 民 族 的 格 言 佳 句 ， 蘊 含 著 中 東 一 帶 地 區 古 老 的 文 化 智 慧 ， 對 人 生 肯 定 有 啟 迪 和 教 化 的 作 用 ， 知 道 如 何 有 智 慧 地 面 對 每 天 的 日 子 。 可 是 ， 由 於 說 話 句 子 是 一 點 一 滴 收 集 回 來 的 ， 雖 然 經 過 一 番 編 輯 的 功 夫 ， 但 讀 起 來 仍 然 感 覺 鬆 散 ， 難 以 有 自 成 一 體 的 結 構 。 現 任 香 港 建 道 神 學 院 院 長 梁 家 麟 博 士 曾 經 以 《 箴 言 》 的 內 容 為 主 題 ， 預 備 了 一 系 列 的 講 章 ， 又 於 兩 年 前 出 版 《 人 間 智 慧 ─ ─ 從 箴 言 看 如 何 活 出 信 仰 》 ， 是 較 有 系 統 論 述 箴 言 的 一 本 講 道 集 。

　 　 所 羅 門 王 被 認 為 是 歷 史 上 最 有 智 慧 的 猶 太 人 ， 所 以 很 多 智 慧 的 說 話 都 是 出 自 他 的 手 筆 。 在 《 箴 言 》 這 一 卷 書 裡 ， 內 容 雖 然 較 為 凌 亂 ， 主 題 卻 是 清 晰 可 見 。 所 羅 門 貴 為 一 國 之 君 ， 勸 喻 自 己 的 百 姓 子 民 謹 記 三 件 事 ： 敬 畏 上 帝 是 智 慧 的 根 本 ， 凡 敬 畏 上 帝 的 人 皆 遵 行 上 帝 所 明 示 的 教 誨 ， 惟 有 遵 行 上 帝 教 誨 的 人 才 能 過 平 安 而 幸 福 的 生 活 。 最 簡 單 不 過 的 道 理 其 實 就 是 智 慧 人 生 的 三 部 曲 。

　 　 有 誰 不 想 聰 明 過 人 、 智 慧 超 凡 呢 ？ 猶 太 人 心 目 中 的 智 慧 代 表 所 羅 門 王 ， 在 登 位 之 初 ， 沒 有 為 自 己 求 財 富 豐 盈 ， 也 不 望 王 位 久 遠 ， 只 謙 卑 地 祈 求 上 帝 賜 他 智 慧 治 理 國 家 。 他 清 楚 明 白 上 帝 是 智 慧 的 源 頭 ， 尋 求 智 慧 ， 真 是 捨 祂 屬 誰 ？ 因 此 ， 他 以 自 身 的 體 會 ， 不 厭 其 詳 地 再 三 勉 勵 人 民 ： 「 敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 ， 認 識 至 聖 者 便 是 聰 明 。 」 認 識 上 帝 ， 心 存 敬 畏 ， 才 能 從 祂 那 裡 得 著 聰 明 和 智 慧 。

　 　 我 們 只 會 向 我 們 所 尊 敬 的 人 心 悅 誠 服 ， 並 且 乖 乖 的 向 他 學 習 。 因 此 我 們 對 上 帝 有 多 少 尊 敬 ， 就 必 從 祂 身 上 學 習 多 少 智 慧 ， 這 是 獲 得 智 慧 的 起 點 ， 只 有 敬 畏 上 帝 的 人 ， 才 會 遵 行 祂 的 吩 咐 ， 以 屬 天 智 慧 面 對 人 生 的 種 種 際 遇 和 境 況 。 。

　 　 自 以 為 聰 明 的 人 ， 其 實 是 一 個 不 折 不 扣 的 愚 昧 人 ， 因 為 他 們 不 以 上 帝 為 上 帝 ， 以 為 自 己 比 上 帝 有 智 慧 ， 拒 絕 認 識 祂 ， 拒 絕 承 認 祂 就 是 管 治 宇 宙 萬 物 的 主 宰 ， 也 不 願 接 受 和 遵 行 祂 為 人 類 設 定 的 生 活 規 則 和 命 令 。

　 　 即 使 是 基 督 徒 有 時 也 不 免 懷 疑 ， 在 這 個 世 代 裡 ， 上 帝 的 命 令 與 教 訓 是 否 行 得 通 ， 是 否 需 要 某 些 修 正 、 補 充 和 變 通 ， 來 適 應 瞬 息 萬 變 的 現 實 場 景 。 於 是 ， 我 們 還 是 喜 歡 用 自 己 的 辦 法 ， 選 擇 以 自 己 的 方 式 走 自 己 的 路 。

　 　 這 種 態 度 恰 好 反 映 我 們 對 上 帝 有 多 少 敬 畏 、 有 多 少 信 任 ！ 也 同 樣 顯 出 我 們 是 多 麼 愚 笨 和 無 知 。 連 最 有 智 慧 的 所 羅 門 王 也 得 向 上 帝 俯 首 稱 臣 求 智 慧 ， 何 況 我 們 這 些 資 質 平 庸 的 凡 夫 俗 子 呢 ！

　 　 輯 錄 《 箴 言 》 的 目 的 就 是 勸 勉 世 人 ： 真 正 的 智 慧 來 自 上 帝 ， 沒 有 別 的 途 徑 ； 獲 得 智 慧 的 方 法 就 是 遵 行 上 帝 的 話 ， 按 上 帝 的 心 意 行 事 為 人 。 因 為 祂 的 愚 笨 總 比 人 有 智 慧 ， 祂 所 定 的 法 則 和 規 律 ， 不 是 要 牢 寵 人 、 約 束 人 ， 而 是 為 人 的 好 處 。 只 有 智 慧 人 才 肯 放 下 自 己 的 偏 見 和 固 執 ， 聽 從 智 慧 的 勸 戒 ， 遵 照 聖 經 的 教 訓 ， 立 志 過 敬 虔 、 正 直 、 良 善 的 生 活 ， 這 就 是 人 生 真 正 的 大 智 慧 。