每 个 民 族 都 累 积 了 一 箩 筐 的 智 慧 语 录 ， 代 代 相 传 ， 不 少 佳 句 被 编 纂 成 格 言 谚 语 ， 作 为 对 後 世 的 提 醒 和 警 惕 。 这 些 语 录 虽 然 只 是 寥 寥 数 字 、 短 小 精 悍 ， 但 却 是 前 人 生 活 经 验 的 结 晶 ， 蕴 藏 了 深 邃 的 哲 理 ， 倘 若 肯 花 心 思 细 读 ， 必 能 领 略 其 中 精 髓 ， 有 所 顿 悟 ， 人 也 变 得 通 达 而 聪 慧 ！

　 　 对 於 犹 太 民 族 而 言 ， 圣 经 中 的 《 箴 言 》 是 他 们 一 本 重 要 的 格 言 集 ， 此 书 的 作 者 或 编 者 ， 大 多 是 王 室 人 员 ， 在 他 们 的 主 持 下 ， 走 遍 民 间 搜 罗 流 行 的 佳 言 隽 语 ， 去 芜 存 菁 ， 汇 编 成 集 ， 再 藉 王 者 的 权 威 ， 大 力 推 广 ， 让 著 名 学 者 、 哲 人 、 有 识 之 士 ， 甚 至 各 阶 层 的 无 名 群 众 ， 对 人 生 体 会 有 感 而 发 的 真 知 灼 见 ， 得 以 公 诸 於 世 ， 目 的 是 要 培 育 人 民 ， 带 来 正 面 积 极 的 鼓 励 和 教 导 。

　 　 因 此 ， 圣 经 的 《 箴 言 》 是 集 结 了 犹 太 和 邻 近 民 族 的 格 言 佳 句 ， 蕴 含 著 中 东 一 带 地 区 古 老 的 文 化 智 慧 ， 对 人 生 肯 定 有 启 迪 和 教 化 的 作 用 ， 知 道 如 何 有 智 慧 地 面 对 每 天 的 日 子 。 可 是 ， 由 於 说 话 句 子 是 一 点 一 滴 收 集 回 来 的 ， 虽 然 经 过 一 番 编 辑 的 功 夫 ， 但 读 起 来 仍 然 感 觉 松 散 ， 难 以 有 自 成 一 体 的 结 构 。 现 任 香 港 建 道 神 学 院 院 长 梁 家 麟 博 士 曾 经 以 《 箴 言 》 的 内 容 为 主 题 ， 预 备 了 一 系 列 的 讲 章 ， 又 於 两 年 前 出 版 《 人 间 智 慧 ━ ━ 从 箴 言 看 如 何 活 出 信 仰 》 ， 是 较 有 系 统 论 述 箴 言 的 一 本 讲 道 集 。

　 　 所 罗 门 王 被 认 为 是 历 史 上 最 有 智 慧 的 犹 太 人 ， 所 以 很 多 智 慧 的 说 话 都 是 出 自 他 的 手 笔 。 在 《 箴 言 》 这 一 卷 书 里 ， 内 容 虽 然 较 为 凌 乱 ， 主 题 却 是 清 晰 可 见 。 所 罗 门 贵 为 一 国 之 君 ， 劝 喻 自 己 的 百 姓 子 民 谨 记 三 件 事 ∶ 敬 畏 上 帝 是 智 慧 的 根 本 ， 凡 敬 畏 上 帝 的 人 皆 遵 行 上 帝 所 明 示 的 教 诲 ， 惟 有 遵 行 上 帝 教 诲 的 人 才 能 过 平 安 而 幸 福 的 生 活 。 最 简 单 不 过 的 道 理 其 实 就 是 智 慧 人 生 的 三 部 曲 。

　 　 有 谁 不 想 聪 明 过 人 、 智 慧 超 凡 呢 ？ 犹 太 人 心 目 中 的 智 慧 代 表 所 罗 门 王 ， 在 登 位 之 初 ， 没 有 为 自 己 求 财 富 丰 盈 ， 也 不 望 王 位 久 远 ， 只 谦 卑 地 祈 求 上 帝 赐 他 智 慧 治 理 国 家 。 他 清 楚 明 白 上 帝 是 智 慧 的 源 头 ， 寻 求 智 慧 ， 真 是 舍 属 谁 ？ 因 此 ， 他 以 自 身 的 体 会 ， 不 厌 其 详 地 再 三 勉 励 人 民 ∶ 「 敬 畏 耶 和 华 是 智 慧 的 开 端 ， 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 。 」 认 识 上 帝 ， 心 存 敬 畏 ， 才 能 从 那 里 得 著 聪 明 和 智 慧 。

　 　 我 们 只 会 向 我 们 所 尊 敬 的 人 心 悦 诚 服 ， 并 且 乖 乖 的 向 他 学 习 。 因 此 我 们 对 上 帝 有 多 少 尊 敬 ， 就 必 从 身 上 学 习 多 少 智 慧 ， 这 是 获 得 智 慧 的 起 点 ， 只 有 敬 畏 上 帝 的 人 ， 才 会 遵 行 的 吩 咐 ， 以 属 天 智 慧 面 对 人 生 的 种 种 际 遇 和 境 况 。 。

　 　 自 以 为 聪 明 的 人 ， 其 实 是 一 个 不 折 不 扣 的 愚 昧 人 ， 因 为 他 们 不 以 上 帝 为 上 帝 ， 以 为 自 己 比 上 帝 有 智 慧 ， 拒 绝 认 识 ， 拒 绝 承 认 就 是 管 治 宇 宙 万 物 的 主 宰 ， 也 不 愿 接 受 和 遵 行 为 人 类 设 定 的 生 活 规 则 和 命 令 。

　 　 即 使 是 基 督 徒 有 时 也 不 免 怀 疑 ， 在 这 个 世 代 里 ， 上 帝 的 命 令 与 教 训 是 否 行 得 通 ， 是 否 需 要 某 些 修 正 、 补 充 和 变 通 ， 来 适 应 瞬 息 万 变 的 现 实 场 景 。 於 是 ， 我 们 还 是 喜 欢 用 自 己 的 办 法 ， 选 择 以 自 己 的 方 式 走 自 己 的 路 。

　 　 这 种 态 度 恰 好 反 映 我 们 对 上 帝 有 多 少 敬 畏 、 有 多 少 信 任 ！ 也 同 样 显 出 我 们 是 多 么 愚 笨 和 无 知 。 连 最 有 智 慧 的 所 罗 门 王 也 得 向 上 帝 俯 首 称 臣 求 智 慧 ， 何 况 我 们 这 些 资 质 平 庸 的 凡 夫 俗 子 呢 ！

　 　 辑 录 《 箴 言 》 的 目 的 就 是 劝 勉 世 人 ∶ 真 正 的 智 慧 来 自 上 帝 ， 没 有 别 的 途 径 ； 获 得 智 慧 的 方 法 就 是 遵 行 上 帝 的 话 ， 按 上 帝 的 心 意 行 事 为 人 。 因 为 的 愚 笨 总 比 人 有 智 慧 ， 所 定 的 法 则 和 规 律 ， 不 是 要 牢 宠 人 、 约 束 人 ， 而 是 为 人 的 好 处 。 只 有 智 慧 人 才 肯 放 下 自 己 的 偏 见 和 固 执 ， 听 从 智 慧 的 劝 戒 ， 遵 照 圣 经 的 教 训 ， 立 志 过 敬 虔 、 正 直 、 良 善 的 生 活 ， 这 就 是 人 生 真 正 的 大 智 慧 。