巴 特 的 " 神 是 神 " 的 觀 念 是 他 在 《 羅 馬 書 釋 義 》 （ The Epistle to the Romans ） 一 書 第 二 版 中 多 次 使 用 的 一 個 短 語 。 這 個 短 語 是 一 個 同 義 反 覆 （ tautology ） ， 它 好 像 是 對 神 的 定 義 所 作 的 神 學 解 釋 ， 但 又 不 是 解 釋 ， 因 為 它 並 沒 有 揭 示 神 的 定 義 的 內 涵 ， 人 們 不 可 能 從 這 個 短 語 中 得 到 任 何 有 關 神 的 知 識 。

巴 特 原 來 是 自 由 神 學 家 士 來 馬 赫 的 崇 拜 者 ， 他 在 早 年 作 牧 師 的 時 候 ， 在 講 台 上 所 講 的 道 大 都 受 自 由 神 學 的 影 響 。 到 了 二 十 世 紀 二 十 年 代 ， 當 他 的 《 羅 馬 書 釋 義 》 第 二 版 問 世 的 時 候 ， 人 們 發 現 巴 特 有 了 一 個 大 轉 彎 ， 他 已 經 從 自 由 神 學 跳 到 人 們 所 說 的 " 極 端 的 加 爾 文 主 義 " 上 去 ， 他 不 但 公 開 反 對 士 來 馬 赫 的 " 感 覺 神 學 " ， 反 對 士 來 馬 赫 的 主 張 ： 人 可 以 借 助 於 與 生 俱 來 的 " 神 意 識 " 在 自 己 身 上 發 現 神 。 而 且 ， 巴 特 提 出 " 神 是 神 " 的 觀 念 ， 表 示 他 已 經 和 自 由 神 學 劃 清 界 限 。

巴 特 " 神 是 神 " 的 觀 念 是 什 麼 意 思 ？ 我 們 可 以 從 他 的 著 作 中 得 到 以 下 的 解 釋 :

（ １ ） 巴 特 的 " 神 是 神 " 的 觀 念 ， 是 表 示 神 與 人 之 間 有 本 質 的 區 別 。

他 引 用 丹 麥 哲 學 家 祁 克 果 (Kierkegaard) 的 話 說 ： 神 與 人 有 " 本 質 的 差 別 " ， " 神 在 天 上 ， 而 你 在 地 上 " 。 用 中 國 的 成 語 來 說 ， 就 是 神 與 人 之 間 有 " 天 壤 之 別 " 。 並 且 我 們 可 以 從 他 的 話 想 象 到 ， 天 地 從 來 不 可 能 會 合 的 ， 天 地 之 間 的 差 別 沒 有 辦 法 消 滅 ， 天 和 地 的 距 離 也 不 可 能 縮 短 。 所 以 ， 如 果 用 祁 克 果 的 話 來 形 容 神 與 人 的 關 係 ， 其 結 果 不 但 會 使 人 感 覺 到 神 與 人 之 間 有 不 可 縮 短 的 距 離 ， 而 且 也 會 使 尋 求 神 的 人 覺 得 沒 有 得 救 的 盼 望 。 巴 特 同 意 這 種 極 端 的 立 場 ， 他 說 ： " 這 是 神 與 人 的 關 係 ， 也 是 人 與 神 的 關 係 ， 對 我 來 說 ， 這 是 聖 經 的 主 題 ， 也 是 哲 學 的 主 題 。 "

不 錯 ， 這 看 來 是 黑 格 爾 哲 學 辯 證 法 的 主 題 。 因 為 黑 格 爾 的 辯 證 法 主 張 矛 盾 雙 方 的 對 立 性 是 絕 對 的 ， 用 這 樣 的 辯 證 法 來 形 容 神 與 人 之 間 的 關 係 ， 就 變 成 神 與 人 之 間 的 對 立 性 是 絕 對 的 。 但 是 ， 這 是 哲 學 與 神 學 混 雜 產 生 的 結 論 ， 絕 不 是 聖 經 的 主 題 。 對 於 這 種 對 立 性 ， 巴 特 又 解 釋 說 ： " 神 和 人 及 人 所 做 的 事 有 本 質 的 差 別 。 對 神 來 說 ， 祂 一 定 和 我 們 所 命 名 的 ， 所 經 歷 的 ， 所 感 覺 的 ， 或 者 我 們 所 崇 拜 的 不 一 致 。 " 所 以 ， 他 認 為 神 和 人 之 間 的 對 立 性 發 展 到 了 一 種 程 度 ， 甚 至 連 人 認 識 神 也 是 不 可 能 的 ， 所 有 出 於 人 的 看 法 、 經 歷 、 認 識 ， 不 管 是 不 是 從 神 的 啟 示 來 的 ， 都 是 和 神 " 不 一 致 " 的 。 巴 特 還 解 釋 說 ： " 神 的 ' 是 ' （ YES ） ， 在 我 們 成 了 ' 不 是 '(NO) ； 神 的 ' 不 是 ' ， 在 我 們 成 了 ' 是 ' 。 神 是 首 先 的 ， 人 是 第 末 的 ， 結 果 是 ， 神 是 ' 未 知 的 ' ， 神 不 是 人 已 知 的 神 ， 祂 是 主 ， 是 創 造 主 ， 是 救 贖 主 ， -- 是 活 的 神 。 " 對 巴 特 來 說 ， 迄 今 為 止 人 所 認 識 的 神 都 不 是 他 所 說 的 神 ， 神 是 " 未 知 的 " ， 或 者 說 神 是 人 不 可 知 的 。

巴 特 是 把 神 從 主 觀 感 覺 的 " 神 意 識 " 中 排 除 ， 而 放 在 與 人 絕 對 對 立 的 客 觀 當 中 ， 這 就 是 新 正 統 神 學 的 起 點 ， 也 是 巴 特 全 部 新 正 統 神 學 的 根 基 。 值 得 注 意 的 是 ， 巴 特 這 種 神 人 絕 對 分 離 的 思 想 ， 絕 不 是 像 加 爾 文 主 義 一 樣 在 強 調 神 的 至 高 至 上 ， 而 是 強 調 神 與 人 之 間 的 矛 盾 對 立 性 ， 他 眼 中 的 神 是 孤 立 的 客 體 ， 是 抽 象 的 超 越 世 俗 的 客 體 ， 神 與 人 不 發 生 任 何 關 聯 ， 成 了 一 種 絕 對 不 相 容 的 關 係 。 所 以 ， 不 少 人 管 巴 特 的 神 學 叫 " 辯 證 神 學 " ， 並 且 因 為 巴 特 把 神 與 人 的 關 係 擺 在 暫 時 和 永 恆 這 種 不 可 調 和 的 關 係 當 中 ， 所 以 又 有 人 稱 巴 特 神 學 為 " 危 機 神 學 " 。

（ ２ ） 巴 特 " 神 是 神 " 的 另 一 個 含 義 是 ， 人 不 能 有 自 己 的 神 ， 人 認 為 自 己 所 知 道 的 神 從 來 就 不 是 神 。

巴 特 強 調 ， 神 不 能 由 人 自 己 作 主 ， 如 果 有 人 認 為 神 是 在 他 那 一 邊 ， 那 正 是 犯 罪 。 他 認 為 ， 這 是 因 為 人 都 被 神 放 在 罪 人 的 地 位 上 ， 除 了 神 以 外 ， 沒 有 人 能 說 自 己 是 善 的 。 既 然 人 是 罪 人 ， 神 怎 麼 可 能 和 他 站 在 一 邊 讓 他 知 道 呢 ？

巴 特 是 想 從 罪 人 的 地 位 ， 來 解 釋 為 什 麼 人 不 能 認 識 神 。 乍 看 起 來 ， 巴 特 的 話 好 像 沒 有 什 麼 問 題 ， 因 為 使 徒 保 羅 也 說 ： " 我 們 如 今 仿 佛 對 著 鏡 子 觀 看 ， 模 糊 不 清 ； 到 那 時 ， 就 要 面 對 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 時 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 樣 。 " （ 林 前 １ ３ ： １ ２ ） 人 認 識 神 不 但 受 到 罪 的 攔 阻 ， 也 受 到 人 身 體 和 知 識 的 局 限 ， 這 是 沒 有 疑 問 的 。 但 是 ， 同 時 保 羅 也 說 ： " 神 賜 恩 給 我 ， 將 關 切 你 們 的 職 分 托 付 我 ， 用 啟 示 使 我 知 道 福 音 的 奧 秘 ， 正 如 我 以 前 略 略 寫 過 的 。 你 們 念 了 ， 就 能 曉 得 我 深 知 基 督 的 奧 秘 ； 這 奧 秘 在 以 前 的 世 代 沒 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 祂 的 使 徒 和 先 知 一 樣 。 " （ 弗 ３ ： ２ － ４ ）

這 能 說 人 所 知 道 的 神 從 來 就 不 是 神 嗎 ？ 聖 經 雖 由 使 徒 先 知 撰 寫 ， 但 是 " 神 所 默 示 的 " （ 提 後 ３ ： １ ０ ） ， " 默 示 " 的 意 思 並 不 是 說 他 們 受 了 聖 靈 的 感 動 ， 然 後 寫 出 來 他 們 自 己 的 感 想 來 ， 就 像 今 天 很 多 人 受 聖 靈 感 動 寫 出 很 多 詩 文 那 樣 ； 而 是 說 ， 使 徒 先 知 受 到 聖 靈 的 感 動 ， 寫 出 了 神 讓 他 們 寫 的 話 ， 不 是 他 們 自 己 的 感 想 。 所 以 ， 聖 經 是 神 的 話 ， 不 是 " 人 的 書 " ， 不 是 " 人 自 己 作 主 " 。 神 正 是 要 藉 著 聖 經 把 自 己 的 本 質 和 特 性 啟 示 給 人 知 道 。 對 於 基 督 徒 來 說 ， 也 可 以 藉 著 聖 靈 所 賜 的 " 智 慧 和 啟 示 " ， " 使 你 們 真 知 道 祂" 。 （ 弗 １ ： １ ７ ） 難 道 人 靠 聖 靈 所 知 道 的 神 也 " 不 是 神 " 嗎 ？

（ ３ ） 巴 特 的 " 神 是 神 " 也 表 示 神 只 能 被 神 認 識 。

巴 特 說 ： " 神 不 屬 於 ' 這 兒 ' 或 ' 那 兒 ' 。 " 這 意 思 是 說 ， 神 不 在 " 這 兒 " ， 也 不 在 " 那 兒 " 。 巴 特 說 ： " 神 是 作 為 一 位 不 可 知 的 神 被 人 知 道 。 " 巴 特 的 意 思 並 非 說 神 把 祂 自 己 隱 藏 起 來 不 被 人 知 道 ， 而 是 說 只 有 在 神 向 人 顯 現 的 時 候 ， 人 才 能 認 識 祂 。 那 麼 ， 巴 特 的 " 顯 現 " 是 不 是 指 神 的 自 我 " 啟 示 " 呢 ？ 不 是 的 ， 巴 特 說 ， 神 的 啟 示 " 像 一 隻 從 彼 岸 射 來 的 箭 ， 但 我 們 從 未 涉 足 彼 岸 ， 是 箭 擊 中 了 我 們 " 。 如 果 這 樣 說 ， 巴 特 說 的 啟 示 只 是 一 隻 箭 ， 我 們 也 只 是 藉 著 箭 知 道 神 ， 但 箭 並 不 是 神 自 己 ， 因 而 啟 示 給 人 帶 來 的 認 識 也 只 是 對 神 的 間 接 的 認 識 。 因 而 巴 特 說 ： " 耶 穌 的 啟 示 同 時 也 是 神 最 大 的 可 以 想 見 的 面 紗 。 "

那 麼 ， 巴 特 講 的 " 顯 現 " 是 什 麼 呢 ？ 這 就 又 回 到 巴 特 所 說 的 " 啟 示 要 靠 事 件 來 證 實 " ， 最 終 ， 巴 特 還 是 要 回 到 實 證 主 義 和 經 驗 主 義 上 去 ， 這 就 回 到 了 自 由 神 學 的 舊 巢 。 巴 特 從 來 沒 有 認 識 聖 靈 在 人 認 識 神 上 所 做 的 決 定 性 的 工 作 ， 好 像 不 談 聖 靈 而 談 " 事 件 " ， 不 講 眼 看 不 見 的 ， 只 講 眼 看 得 見 的 ， 講 人 能 證 實 和 經 歷 的 ， 才 能 使 他 的 神 學 更 能 顯 出 科 學 性 來 。

在 巴 特 晚 年 的 時 候 ， 他 曾 在 芝 加 哥 和 普 林 斯 頓 大 學 舉 辦 過 《 福 音 神 學 》 的 講 座 （ Evangelical Theology ） ， 在 這 個 講 座 中 ， 巴 特 提 出 了 " 福 音 之 神 " （ the God of Gospel ） 的 概 念 。 他 說 " 福 音 之 神 " 不 是 孤 獨 的 神 ， 祂 不 是 自 足 和 自 恃 的 ， 祂 不 是 " 絕 對 " 的 神 （ 原 注 ： " 絕 對 " 的 意 思 就 是 與 一 切 異 己 的 東 西 相 分 離 。 ） 巴 特 說 ： " 必 確 信 ， 沒 有 ' 同 等 ' 比 得 上 祂 的 ， 因 為 ' 同 等 ' 沒 有 疑 問 的 意 味 著 對 祂 的 限 定 ， 影 響 和 定 規 。 " 巴 特 這 裡 已 經 把 " 絕 對 " 的 觀 念 修 改 成 " 獨 一 " 的 觀 念 。 他 接 著 說 ： " 在 另 一 方 面 ， 祂 又 不 被 祂 至 高 權 柄 所 束 縛 ， 雖 然 祂 一 定 是 那 ' 完 全 的 另 一 位 ' （ Wholly Other ） 。 " 這 裡 巴 特 又 把 他 所 堅 持 的 " 絕 對 " 觀 念 和 相 對 主 義 （ 不 被 祂 至 高 權 柄 所 束 縛 ） 調 和 在 一 起 ， 我 們 可 以 看 到 ， 巴 特 神 學 觀 念 的 改 變 不 是 向 著 聖 經 真 理 的 改 變 ， 而 是 他 哲 學 觀 點 的 改 變 。 這 種 從 " 絕 對 " 向 著 " 相 對 " 的 改 變 ， 恰 恰 是 整 個 二 十 世 紀 神 學 思 潮 的 演 變 史 。 關 於 這 一 個 問 題 ， 我 們 在 以 後 的 討 論 中 還 會 涉 及 到 。

巴 特 解 釋 這 種 " 相 對 " 說 ： " 福 音 之 神 能 夠 並 且 實 施 憐 憫 。 ─ ─ ─ 如 果 面 對 著 人 的 神 是 崇 高 的 ， 遙 遠 的 ， 對 人 是 陌 生 的 ， 可 以 說 ， 那 是 沒 有 人 性 的 神 性 ， 那 可 能 是 給 人 帶 來 ' 壞 消 息 ' （ bad news ） 的 神 ， 不 是 帶 來 ' 好 消 息 '(good news) 的 神 。 " 在 巴 特 心 中 的 那 位 絕 對 與 人 相 異 的 神 ， 一 下 子 變 成 的 " 人 的 神 " 。 但 是 ， 這 種 改 變 並 不 意 味 著 他 對 自 己 原 來 立 場 的 否 定 ， 他 說 ， " 福 音 之 神 " 並 不 暗 示 著 神 的 " 一 種 減 少 " 或 " 否 定 " ， 而 是 " 神 自 身 的 肯 定 和 展 示 " 。 所 以 ， 巴 特 並 沒 有 離 開 他 " 神 是 神 " 的 原 點 ， 只 是 加 上 了 相 對 性 的 特 色 。

但 是 ， 巴 特 " 福 音 之 神 " 概 念 的 提 出 ， 也 暗 示 著 對 舊 約 律 法 的 否 定 ， 他 在 《 福 音 神 學 》 中 說 ： " 神 的 Yes 比 祂 的 No 優 越 ， 福 音 比 律 法 優 越 ， 恩 典 比 定 罪 優 越 ， 生 比 死 優 越 。 " 巴 特 這 裡 所 用 的 優 越 是 什 麼 意 思 呢 ？ 他 解 釋 說 ： 每 一 組 概 念 是 不 平 衡 的 ， 更 不 能 倒 轉 過 來 ， 只 能 是 前 者 比 後 者 優 越 。 他 說 的 " 不 平 衡 " 是 講 到 兩 者 在 等 次 和 輕 重 上 是 有 差 別 的 。 但 是 ， 如 果 我 們 講 到 律 法 和 福 音 的 關 係 ， 那 麼 我 們 要 問 是 不 是 律 法 應 當 居 於 次 要 地 位 ？ 是 不 是 說 律 法 比 福 音 分 量 要 輕 呢 ？ 那 麼 ， 主 耶 穌 基 督 來 到 世 上 不 是 要 成 全 律 法 嗎 ？ 主 耶 穌 說 ： " 莫 想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 ； 我 來 不 是 要 廢 掉 ， 乃 是 要 成 全 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 就 是 天 地 都 廢 去 了 ， 律 法 的 一 點 一 畫 也 不 能 廢 去 ， 都 要 成 全 。 " （ 太 ５ ： １ ７ － １ ８ ） 我 們 今 天 不 再 被 律 法 定 罪 ， 不 是 因 為 神 廢 掉 了 律 法 ， 而 是 因 為 主 耶 穌 在 十 字 架 上 擔 當 了 我 們 的 罪 ， 因 而 成 全 了 律 法 ， 是 神 先 在 十 字 架 上 定 了 罪 案 ， 而 後 人 才 可 能 靠 神 的 恩 典 承 受 永 生 的 應 許 。

聖 經 上 清 楚 地 講 到 神 的 應 許 和 律 法 的 關 係 ， 說 ： " 律 法 是 與 神 的 應 許 反 對 嗎 ？ 斷 乎 不 是 ！ " 又 說 ： " 這 因 信 得 救 的 理 還 未 來 以 先 ， 我 們 被 看 守 在 律 法 之 下 ， 直 圈 到 那 將 來 的 真 道 顯 明 出 來 。 這 樣 ， 律 法 是 我 們 訓 蒙 的 師 傅 ， 引 我 們 到 基 督 那 裡 ， 使 我 們 因 信 稱 義 。 但 這 因 信 得 救 的 理 既 然 來 到 ， 我 們 從 此 就 不 在 師 傅 的 手 下 了 。 " （ 加 ３ ： ２ １ － ２ ５ ）

律 法 本 是 為 了 拯 救 ， 是 和 神 拯 救 的 計 劃 不 能 分 開 的 ， 這 裡 沒 有 什 麼 " 不 平 衡 " 存 在 。 當 然 ， 舊 約 律 法 對 拯 救 罪 人 來 說 是 不 完 美 的 ， 因 為 所 有 世 人 都 活 在 罪 中 不 能 遵 行 律 法 ， 所 以 律 法 就 要 給 所 有 人 定 罪 ， 這 本 不 是 神 的 心 意 ， 而 是 因 為 人 不 能 守 律 法 造 成 的 。

這 就 像 聖 經 上 說 的 ： " 那 前 約 若 沒 有 瑕 疵 ， 就 無 處 尋 求 後 約 了 。 " （ 來 ８ ： ７ ） 神 早 就 預 言 到 要 立 新 約 對 世 人 實 行 拯 救 ， 說 ： " 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 ， 乃 是 這 樣 ： 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 ， 寫 在 他 們 心 上 。 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。 他 們 各 人 不 再 教 導 自 己 的 鄰 舍 ， 和 自 己 的 弟 兄 ， 說 ： ' 你 該 認 識 耶 和 華 。 ' 因 為 他 們 從 小 的 ， 到 至 大 的 ， 都 必 認 識 我 。 我 要 赦 免 他 們 的 罪 孽 ， 不 再 記 念 他 們 的 罪 惡 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 " （ 耶 ３ １ ： ３ ３ － ３ ４ ）

所 以 ， " 律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定 了 罪 案 。 " （ 羅 ８ ： ３ ） 雖 然 從 時 間 上 說 ， 主 耶 穌 道 成 肉 身 被 父 神 差 到 世 上 來 是 晚 於 律 法 ， 但 是 兩 者 都 是 出 於 神 ， 都 是 顯 明 了 神 公 義 善 良 純 全 的 旨 意 。 如 果 說 Yes 和 No 都 是 出 於 神 ， 那 怎 麼 能 說 神 的 Yes 比 神 的 No 優 越 呢 ？ 試 設 想 ， 誰 又 能 把 主 耶 穌 基 督 和 父 神 分 開 呢 ？ 誰 又 能 說 差 救 主 耶 穌 來 到 世 上 的 父 神 是 和 主 耶 穌 不 同 呢 ？ 我 們 所 信 的 不 是 三 一 真 神 嗎 ？

巴 特 的 新 正 統 神 學 是 一 個 龐 雜 的 體 系 ， 其 中 的 真 實 思 想 常 常 被 美 麗 的 詞 藻 和 旁 證 博 引 所 遮 蓋 。 不 過 有 一 點 是 可 以 肯 定 的 ， 他 的 神 學 體 系 並 非 在 神 的 靈 引 導 下 產 生 的 ， 而 是 以 多 種 哲 學 作 為 基 礎 的 ， 所 以 ， 在 他 的 神 學 體 系 中 我 們 看 不 到 聖 經 的 真 理 光 輝 ， 看 到 的 是 撲 朔 迷 離 的 哲 學 方 法 。 這 是 現 代 神 學 的 悲 劇 ， 是 神 學 家 屈 從 於 世 界 思 潮 所 帶 來 的 結 果 。

聖 經 上 早 就 警 告 我 們 要 謹 慎 ， 不 要 被 " 理 學 " （ 即 哲 學 ） 所 欺 騙 ， 而 要 在 基 督 裡 生 根 建 造 ， 聖 經 上 說 ： " 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 ， 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 是 照 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 ， 和 世 上 的 小 學 ， 就 把 你 們 擄 去 。 " （ 西 ２ ： １ ４ ） 哲 學 是 靠 人 的 思 維 產 生 的 知 識 ， 沒 有 人 否 定 它 在 人 文 學 科 中 所 應 占 的 地 位 ， 但 是 ， 人 不 能 靠 哲 學 來 認 識 神 ， 也 不 能 用 哲 學 來 解 釋 聖 經 真 理 ， 因 為 人 的 思 維 不 能 取 代 聖 靈 所 賜 的 智 慧 和 啟 示 ， 我 們 只 有 靠 著 這 些 聖 靈 所 賜 的 智 慧 和 啟 示 才 能 認 識 神 。