巴 特 的 " 神 是 神 " 的 观 念 是 他 在 《 罗 马 书 释 义 》 （ The Epistle to the Romans ） 一 书 第 二 版 中 多 次 使 用 的 一 个 短 语 。 这 个 短 语 是 一 个 同 义 反 覆 （ tautology ） ， 它 好 像 是 对 神 的 定 义 所 作 的 神 学 解 释 ， 但 又 不 是 解 释 ， 因 为 它 并 没 有 揭 示 神 的 定 义 的 内 涵 ， 人 们 不 可 能 从 这 个 短 语 中 得 到 任 何 有 关 神 的 知 识 。

巴 特 原 来 是 自 由 神 学 家 士 来 马 赫 的 崇 拜 者 ， 他 在 早 年 作 牧 师 的 时 候 ， 在 讲 台 上 所 讲 的 道 大 都 受 自 由 神 学 的 影 响 。 到 了 二 十 世 纪 二 十 年 代 ， 当 他 的 《 罗 马 书 释 义 》 第 二 版 问 世 的 时 候 ， 人 们 发 现 巴 特 有 了 一 个 大 转 弯 ， 他 已 经 从 自 由 神 学 跳 到 人 们 所 说 的 " 极 端 的 加 尔 文 主 义 " 上 去 ， 他 不 但 公 开 反 对 士 来 马 赫 的 " 感 觉 神 学 " ， 反 对 士 来 马 赫 的 主 张 ∶ 人 可 以 借 助 於 与 生 俱 来 的 " 神 意 识 " 在 自 己 身 上 发 现 神 。 而 且 ， 巴 特 提 出 " 神 是 神 " 的 观 念 ， 表 示 他 已 经 和 自 由 神 学 划 清 界 限 。

巴 特 " 神 是 神 " 的 观 念 是 什 么 意 思 ？ 我 们 可 以 从 他 的 著 作 中 得 到 以 下 的 解 释 :

（ ⒈ ） 巴 特 的 " 神 是 神 " 的 观 念 ， 是 表 示 神 与 人 之 间 有 本 质 的 区 别 。

他 引 用 丹 麦 哲 学 家 祁 克 果 (Kierkegaard) 的 话 说 ∶ 神 与 人 有 " 本 质 的 差 别 " ， " 神 在 天 上 ， 而 你 在 地 上 " 。 用 中 国 的 成 语 来 说 ， 就 是 神 与 人 之 间 有 " 天 壤 之 别 " 。 并 且 我 们 可 以 从 他 的 话 想 象 到 ， 天 地 从 来 不 可 能 会 合 的 ， 天 地 之 间 的 差 别 没 有 办 法 消 灭 ， 天 和 地 的 距 离 也 不 可 能 缩 短 。 所 以 ， 如 果 用 祁 克 果 的 话 来 形 容 神 与 人 的 关 系 ， 其 结 果 不 但 会 使 人 感 觉 到 神 与 人 之 间 有 不 可 缩 短 的 距 离 ， 而 且 也 会 使 寻 求 神 的 人 觉 得 没 有 得 救 的 盼 望 。 巴 特 同 意 这 种 极 端 的 立 场 ， 他 说 ∶ " 这 是 神 与 人 的 关 系 ， 也 是 人 与 神 的 关 系 ， 对 我 来 说 ， 这 是 圣 经 的 主 题 ， 也 是 哲 学 的 主 题 。 "

不 错 ， 这 看 来 是 黑 格 尔 哲 学 辩 证 法 的 主 题 。 因 为 黑 格 尔 的 辩 证 法 主 张 矛 盾 双 方 的 对 立 性 是 绝 对 的 ， 用 这 样 的 辩 证 法 来 形 容 神 与 人 之 间 的 关 系 ， 就 变 成 神 与 人 之 间 的 对 立 性 是 绝 对 的 。 但 是 ， 这 是 哲 学 与 神 学 混 杂 产 生 的 结 论 ， 绝 不 是 圣 经 的 主 题 。 对 於 这 种 对 立 性 ， 巴 特 又 解 释 说 ∶ " 神 和 人 及 人 所 做 的 事 有 本 质 的 差 别 。 对 神 来 说 ， 祂 一 定 和 我 们 所 命 名 的 ， 所 经 历 的 ， 所 感 觉 的 ， 或 者 我 们 所 崇 拜 的 不 一 致 。 " 所 以 ， 他 认 为 神 和 人 之 间 的 对 立 性 发 展 到 了 一 种 程 度 ， 甚 至 连 人 认 识 神 也 是 不 可 能 的 ， 所 有 出 於 人 的 看 法 、 经 历 、 认 识 ， 不 管 是 不 是 从 神 的 启 示 来 的 ， 都 是 和 神 " 不 一 致 " 的 。 巴 特 还 解 释 说 ∶ " 神 的 ' 是 ' （ YES ） ， 在 我 们 成 了 ' 不 是 '(NO) ； 神 的 ' 不 是 ' ， 在 我 们 成 了 ' 是 ' 。 神 是 首 先 的 ， 人 是 第 末 的 ， 结 果 是 ， 神 是 ' 未 知 的 ' ， 神 不 是 人 已 知 的 神 ， 祂 是 主 ， 是 创 造 主 ， 是 救 赎 主 ， -- 是 活 的 神 。 " 对 巴 特 来 说 ， 迄 今 为 止 人 所 认 识 的 神 都 不 是 他 所 说 的 神 ， 神 是 " 未 知 的 " ， 或 者 说 神 是 人 不 可 知 的 。

巴 特 是 把 神 从 主 观 感 觉 的 " 神 意 识 " 中 排 除 ， 而 放 在 与 人 绝 对 对 立 的 客 观 当 中 ， 这 就 是 新 正 统 神 学 的 起 点 ， 也 是 巴 特 全 部 新 正 统 神 学 的 根 基 。 值 得 注 意 的 是 ， 巴 特 这 种 神 人 绝 对 分 离 的 思 想 ， 绝 不 是 像 加 尔 文 主 义 一 样 在 强 调 神 的 至 高 至 上 ， 而 是 强 调 神 与 人 之 间 的 矛 盾 对 立 性 ， 他 眼 中 的 神 是 孤 立 的 客 体 ， 是 抽 象 的 超 越 世 俗 的 客 体 ， 神 与 人 不 发 生 任 何 关 联 ， 成 了 一 种 绝 对 不 相 容 的 关 系 。 所 以 ， 不 少 人 管 巴 特 的 神 学 叫 " 辩 证 神 学 " ， 并 且 因 为 巴 特 把 神 与 人 的 关 系 摆 在 暂 时 和 永 恒 这 种 不 可 调 和 的 关 系 当 中 ， 所 以 又 有 人 称 巴 特 神 学 为 " 危 机 神 学 " 。

（ ⒉ ） 巴 特 " 神 是 神 " 的 另 一 个 含 义 是 ， 人 不 能 有 自 己 的 神 ， 人 认 为 自 己 所 知 道 的 神 从 来 就 不 是 神 。

巴 特 强 调 ， 神 不 能 由 人 自 己 作 主 ， 如 果 有 人 认 为 神 是 在 他 那 一 边 ， 那 正 是 犯 罪 。 他 认 为 ， 这 是 因 为 人 都 被 神 放 在 罪 人 的 地 位 上 ， 除 了 神 以 外 ， 没 有 人 能 说 自 己 是 善 的 。 既 然 人 是 罪 人 ， 神 怎 么 可 能 和 他 站 在 一 边 让 他 知 道 呢 ？

巴 特 是 想 从 罪 人 的 地 位 ， 来 解 释 为 什 么 人 不 能 认 识 神 。 乍 看 起 来 ， 巴 特 的 话 好 像 没 有 什 么 问 题 ， 因 为 使 徒 保 罗 也 说 ∶ " 我 们 如 今 仿 佛 对 著 镜 子 观 看 ， 模 糊 不 清 ； 到 那 时 ， 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。 " （ 林 前 ⒈ ⒊ ∶ ⒈ ⒉ ） 人 认 识 神 不 但 受 到 罪 的 拦 阻 ， 也 受 到 人 身 体 和 知 识 的 局 限 ， 这 是 没 有 疑 问 的 。 但 是 ， 同 时 保 罗 也 说 ∶ " 神 赐 恩 给 我 ， 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ， 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 ， 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。 你 们 念 了 ， 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘 ； 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 圣 灵 启 示 祂 的 使 徒 和 先 知 一 样 。 " （ 弗 ⒊ ∶ ⒉ － ⒋ ）

这 能 说 人 所 知 道 的 神 从 来 就 不 是 神 吗 ？ 圣 经 虽 由 使 徒 先 知 撰 写 ， 但 是 " 神 所 默 示 的 " （ 提 後 ⒊ ∶ ⒈ ０ ） ， " 默 示 " 的 意 思 并 不 是 说 他 们 受 了 圣 灵 的 感 动 ， 然 後 写 出 来 他 们 自 己 的 感 想 来 ， 就 像 今 天 很 多 人 受 圣 灵 感 动 写 出 很 多 诗 文 那 样 ； 而 是 说 ， 使 徒 先 知 受 到 圣 灵 的 感 动 ， 写 出 了 神 让 他 们 写 的 话 ， 不 是 他 们 自 己 的 感 想 。 所 以 ， 圣 经 是 神 的 话 ， 不 是 " 人 的 书 " ， 不 是 " 人 自 己 作 主 " 。 神 正 是 要 藉 著 圣 经 把 自 己 的 本 质 和 特 性 启 示 给 人 知 道 。 对 於 基 督 徒 来 说 ， 也 可 以 藉 著 圣 灵 所 赐 的 " 智 慧 和 启 示 " ， " 使 你 们 真 知 道 祂" 。 （ 弗 ⒈ ∶ ⒈ ⒎ ） 难 道 人 靠 圣 灵 所 知 道 的 神 也 " 不 是 神 " 吗 ？

（ ⒊ ） 巴 特 的 " 神 是 神 " 也 表 示 神 只 能 被 神 认 识 。

巴 特 说 ∶ " 神 不 属 於 ' 这 儿 ' 或 ' 那 儿 ' 。 " 这 意 思 是 说 ， 神 不 在 " 这 儿 " ， 也 不 在 " 那 儿 " 。 巴 特 说 ∶ " 神 是 作 为 一 位 不 可 知 的 神 被 人 知 道 。 " 巴 特 的 意 思 并 非 说 神 把 祂 自 己 隐 藏 起 来 不 被 人 知 道 ， 而 是 说 只 有 在 神 向 人 显 现 的 时 候 ， 人 才 能 认 识 祂 。 那 么 ， 巴 特 的 " 显 现 " 是 不 是 指 神 的 自 我 " 启 示 " 呢 ？ 不 是 的 ， 巴 特 说 ， 神 的 启 示 " 像 一 支 从 彼 岸 射 来 的 箭 ， 但 我 们 从 未 涉 足 彼 岸 ， 是 箭 击 中 了 我 们 " 。 如 果 这 样 说 ， 巴 特 说 的 启 示 只 是 一 支 箭 ， 我 们 也 只 是 藉 著 箭 知 道 神 ， 但 箭 并 不 是 神 自 己 ， 因 而 启 示 给 人 带 来 的 认 识 也 只 是 对 神 的 间 接 的 认 识 。 因 而 巴 特 说 ∶ " 耶 稣 的 启 示 同 时 也 是 神 最 大 的 可 以 想 见 的 面 纱 。 "

那 么 ， 巴 特 讲 的 " 显 现 " 是 什 么 呢 ？ 这 就 又 回 到 巴 特 所 说 的 " 启 示 要 靠 事 件 来 证 实 " ， 最 终 ， 巴 特 还 是 要 回 到 实 证 主 义 和 经 验 主 义 上 去 ， 这 就 回 到 了 自 由 神 学 的 旧 巢 。 巴 特 从 来 没 有 认 识 圣 灵 在 人 认 识 神 上 所 做 的 决 定 性 的 工 作 ， 好 像 不 谈 圣 灵 而 谈 " 事 件 " ， 不 讲 眼 看 不 见 的 ， 只 讲 眼 看 得 见 的 ， 讲 人 能 证 实 和 经 历 的 ， 才 能 使 他 的 神 学 更 能 显 出 科 学 性 来 。

在 巴 特 晚 年 的 时 候 ， 他 曾 在 芝 加 哥 和 普 林 斯 顿 大 学 举 办 过 《 福 音 神 学 》 的 讲 座 （ Evangelical Theology ） ， 在 这 个 讲 座 中 ， 巴 特 提 出 了 " 福 音 之 神 " （ the God of Gospel ） 的 概 念 。 他 说 " 福 音 之 神 " 不 是 孤 独 的 神 ， 祂 不 是 自 足 和 自 恃 的 ， 祂 不 是 " 绝 对 " 的 神 （ 原 注 ∶ " 绝 对 " 的 意 思 就 是 与 一 切 异 己 的 东 西 相 分 离 。 ） 巴 特 说 ∶ " 必 确 信 ， 没 有 ' 同 等 ' 比 得 上 祂 的 ， 因 为 ' 同 等 ' 没 有 疑 问 的 意 味 著 对 祂 的 限 定 ， 影 响 和 定 规 。 " 巴 特 这 里 已 经 把 " 绝 对 " 的 观 念 修 改 成 " 独 一 " 的 观 念 。 他 接 著 说 ∶ " 在 另 一 方 面 ， 祂 又 不 被 祂 至 高 权 柄 所 束 缚 ， 虽 然 祂 一 定 是 那 ' 完 全 的 另 一 位 ' （ Wholly Other ） 。 " 这 里 巴 特 又 把 他 所 坚 持 的 " 绝 对 " 观 念 和 相 对 主 义 （ 不 被 祂 至 高 权 柄 所 束 缚 ） 调 和 在 一 起 ， 我 们 可 以 看 到 ， 巴 特 神 学 观 念 的 改 变 不 是 向 著 圣 经 真 理 的 改 变 ， 而 是 他 哲 学 观 点 的 改 变 。 这 种 从 " 绝 对 " 向 著 " 相 对 " 的 改 变 ， 恰 恰 是 整 个 二 十 世 纪 神 学 思 潮 的 演 变 史 。 关 於 这 一 个 问 题 ， 我 们 在 以 後 的 讨 论 中 还 会 涉 及 到 。

巴 特 解 释 这 种 " 相 对 " 说 ∶ " 福 音 之 神 能 够 并 且 实 施 怜 悯 。 ━ ━ ━ 如 果 面 对 著 人 的 神 是 崇 高 的 ， 遥 远 的 ， 对 人 是 陌 生 的 ， 可 以 说 ， 那 是 没 有 人 性 的 神 性 ， 那 可 能 是 给 人 带 来 ' 坏 消 息 ' （ bad news ） 的 神 ， 不 是 带 来 ' 好 消 息 '(good news) 的 神 。 " 在 巴 特 心 中 的 那 位 绝 对 与 人 相 异 的 神 ， 一 下 子 变 成 的 " 人 的 神 " 。 但 是 ， 这 种 改 变 并 不 意 味 著 他 对 自 己 原 来 立 场 的 否 定 ， 他 说 ， " 福 音 之 神 " 并 不 暗 示 著 神 的 " 一 种 减 少 " 或 " 否 定 " ， 而 是 " 神 自 身 的 肯 定 和 展 示 " 。 所 以 ， 巴 特 并 没 有 离 开 他 " 神 是 神 " 的 原 点 ， 只 是 加 上 了 相 对 性 的 特 色 。

但 是 ， 巴 特 " 福 音 之 神 " 概 念 的 提 出 ， 也 暗 示 著 对 旧 约 律 法 的 否 定 ， 他 在 《 福 音 神 学 》 中 说 ∶ " 神 的 Yes 比 祂 的 No 优 越 ， 福 音 比 律 法 优 越 ， 恩 典 比 定 罪 优 越 ， 生 比 死 优 越 。 " 巴 特 这 里 所 用 的 优 越 是 什 么 意 思 呢 ？ 他 解 释 说 ∶ 每 一 组 概 念 是 不 平 衡 的 ， 更 不 能 倒 转 过 来 ， 只 能 是 前 者 比 後 者 优 越 。 他 说 的 " 不 平 衡 " 是 讲 到 两 者 在 等 次 和 轻 重 上 是 有 差 别 的 。 但 是 ， 如 果 我 们 讲 到 律 法 和 福 音 的 关 系 ， 那 么 我 们 要 问 是 不 是 律 法 应 当 居 於 次 要 地 位 ？ 是 不 是 说 律 法 比 福 音 分 量 要 轻 呢 ？ 那 么 ， 主 耶 稣 基 督 来 到 世 上 不 是 要 成 全 律 法 吗 ？ 主 耶 稣 说 ∶ " 莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 ； 我 来 不 是 要 废 掉 ， 乃 是 要 成 全 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。 " （ 太 ⒌ ∶ ⒈ ⒎ － ⒈ ⒏ ） 我 们 今 天 不 再 被 律 法 定 罪 ， 不 是 因 为 神 废 掉 了 律 法 ， 而 是 因 为 主 耶 稣 在 十 字 架 上 担 当 了 我 们 的 罪 ， 因 而 成 全 了 律 法 ， 是 神 先 在 十 字 架 上 定 了 罪 案 ， 而 後 人 才 可 能 靠 神 的 恩 典 承 受 永 生 的 应 许 。

圣 经 上 清 楚 地 讲 到 神 的 应 许 和 律 法 的 关 系 ， 说 ∶ " 律 法 是 与 神 的 应 许 反 对 吗 ？ 断 乎 不 是 ！ " 又 说 ∶ " 这 因 信 得 救 的 理 还 未 来 以 先 ， 我 们 被 看 守 在 律 法 之 下 ， 直 圈 到 那 将 来 的 真 道 显 明 出 来 。 这 样 ， 律 法 是 我 们 训 蒙 的 师 傅 ， 引 我 们 到 基 督 那 里 ， 使 我 们 因 信 称 义 。 但 这 因 信 得 救 的 理 既 然 来 到 ， 我 们 从 此 就 不 在 师 傅 的 手 下 了 。 " （ 加 ⒊ ∶ ⒉ ⒈ － ⒉ ⒌ ）

律 法 本 是 为 了 拯 救 ， 是 和 神 拯 救 的 计 划 不 能 分 开 的 ， 这 里 没 有 什 么 " 不 平 衡 " 存 在 。 当 然 ， 旧 约 律 法 对 拯 救 罪 人 来 说 是 不 完 美 的 ， 因 为 所 有 世 人 都 活 在 罪 中 不 能 遵 行 律 法 ， 所 以 律 法 就 要 给 所 有 人 定 罪 ， 这 本 不 是 神 的 心 意 ， 而 是 因 为 人 不 能 守 律 法 造 成 的 。

这 就 像 圣 经 上 说 的 ∶ " 那 前 约 若 没 有 瑕 疵 ， 就 无 处 寻 求 後 约 了 。 " （ 来 ⒏ ∶ ⒎ ） 神 早 就 预 言 到 要 立 新 约 对 世 人 实 行 拯 救 ， 说 ∶ " 那 些 日 子 以 後 ， 我 与 以 色 列 家 所 立 的 约 ， 乃 是 这 样 ∶ 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 ， 写 在 他 们 心 上 。 我 要 作 他 们 的 神 ， 他 们 要 作 我 的 子 民 。 他 们 各 人 不 再 教 导 自 己 的 邻 舍 ， 和 自 己 的 弟 兄 ， 说 ∶ ' 你 该 认 识 耶 和 华 。 ' 因 为 他 们 从 小 的 ， 到 至 大 的 ， 都 必 认 识 我 。 我 要 赦 免 他 们 的 罪 孽 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 恶 。 这 是 耶 和 华 说 的 。 " （ 耶 ⒊ ⒈ ∶ ⒊ ⒊ － ⒊ ⒋ ）

所 以 ， " 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 。 " （ 罗 ⒏ ∶ ⒊ ） 虽 然 从 时 间 上 说 ， 主 耶 稣 道 成 肉 身 被 父 神 差 到 世 上 来 是 晚 於 律 法 ， 但 是 两 者 都 是 出 於 神 ， 都 是 显 明 了 神 公 义 善 良 纯 全 的 旨 意 。 如 果 说 Yes 和 No 都 是 出 於 神 ， 那 怎 么 能 说 神 的 Yes 比 神 的 No 优 越 呢 ？ 试 设 想 ， 谁 又 能 把 主 耶 稣 基 督 和 父 神 分 开 呢 ？ 谁 又 能 说 差 救 主 耶 稣 来 到 世 上 的 父 神 是 和 主 耶 稣 不 同 呢 ？ 我 们 所 信 的 不 是 三 一 真 神 吗 ？

巴 特 的 新 正 统 神 学 是 一 个 庞 杂 的 体 系 ， 其 中 的 真 实 思 想 常 常 被 美 丽 的 词 藻 和 旁 证 博 引 所 遮 盖 。 不 过 有 一 点 是 可 以 肯 定 的 ， 他 的 神 学 体 系 并 非 在 神 的 灵 引 导 下 产 生 的 ， 而 是 以 多 种 哲 学 作 为 基 础 的 ， 所 以 ， 在 他 的 神 学 体 系 中 我 们 看 不 到 圣 经 的 真 理 光 辉 ， 看 到 的 是 扑 朔 迷 离 的 哲 学 方 法 。 这 是 现 代 神 学 的 悲 剧 ， 是 神 学 家 屈 从 於 世 界 思 潮 所 带 来 的 结 果 。

圣 经 上 早 就 警 告 我 们 要 谨 慎 ， 不 要 被 " 理 学 " （ 即 哲 学 ） 所 欺 骗 ， 而 要 在 基 督 里 生 根 建 造 ， 圣 经 上 说 ∶ " 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 学 ， 和 虚 空 的 妄 言 ， 不 是 照 基 督 ， 乃 照 人 间 的 遗 传 ， 和 世 上 的 小 学 ， 就 把 你 们 掳 去 。 " （ 西 ⒉ ∶ ⒈ ⒋ ） 哲 学 是 靠 人 的 思 维 产 生 的 知 识 ， 没 有 人 否 定 它 在 人 文 学 科 中 所 应 占 的 地 位 ， 但 是 ， 人 不 能 靠 哲 学 来 认 识 神 ， 也 不 能 用 哲 学 来 解 释 圣 经 真 理 ， 因 为 人 的 思 维 不 能 取 代 圣 灵 所 赐 的 智 慧 和 启 示 ， 我 们 只 有 靠 著 这 些 圣 灵 所 赐 的 智 慧 和 启 示 才 能 认 识 神 。