由 北 美 浸 信 會 信 友 堂 與 溫 哥 華 短 宣 中 心 合 辦 ， 加 拿 大 中 國 福 音 會 協 辦 的 “ 信 仰 與 文 化 講 座 ” 於 2010 年 9 月 3 日 晚 舉 行 ， 講 員 洪 予 健 牧 師 以 《 教 化 與 拯 救 : 中 國 基 督 徒 如 何 看 孔 子 》 為 題 ， 陳 述 了 自 己 的 見 解 ， 筆 者 亦 應 邀 在 他 演 講 之 後 作 了 一 個 簡 短 的 回 應 。
孔 子 （ Confucius ） 於 主 前 551 年 出 生 在 春 秋 後 期 的 魯 國 ( 今 山 東 省 境 內 ) ， 是 世 界 最 知 名 的 中 國 文 化 巨 人 ， 儒 家 學 派 的 創 始 者 。 兩 千 多 年 來 ， 他 在 中 國 歷 史 上 所 得 到 的 奇 特 禮 遇 和 遭 遇 堪 稱 世 所 罕 見 。
在 禮 遇 方 面 ， 自 從 漢 武 帝 接 受 董 仲 舒 奏 本 ， “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術 ” 以 後 ， 中 國 歷 代 統 治 者 為 彰 顯 對 孔 子 的 尊 崇 ， 不 斷 追 封 追 謚 ， 各 地 紛 建 孔 廟 予 以 敬 拜 。 例 如 ， 西 漢 漢 平 帝 劉 衎 追 封 孔 子 為 “ 褒 成 宣 尼 公 ” （ 主 後 元 年 ） ； 唐 朝 玄 宗 李 隆 基 封 孔 子 為 “ 文 宣 王 ” （ 主 後 ７ ３ ９ 年 ） ； 宋 朝 宋 真 宗 封 孔 子 為 “ 至 聖 文 宣 王 ” （ 主 後 1012 年 ） ； 元 朝 元 成 宗 封 孔 子 為 “ 大 成 至 聖 文 宣 王 ” （ 主 後 １ ３ ０ ７ 年 ） ； 明 朝 明 世 宗 封 孔 子 為 “ 至 聖 先 師 ” （ 主 後 １ 5 ３ ０ 年 ） ； 清 朝 清 世 祖 封 孔 子 為 “ 大 成 至 聖 文 宣 先 師 ” （ 主 後 １ ６ ４ ５ 年 ） ； 中 華 民 國 國 民 政 府 封 孔 子 為 “ 大 成 至 聖 先 師 ” （ 主 後 １ ９ ３ ５ 年 ） ， 等 等 。
“ 祭 孔 大 典 ” 則 是 在 孔 （ 文 ） 廟 舉 行 的 隆 重 祀 典 ， 在 古 代 被 稱 為 “ 國 之 大 典 ” ， 自 唐 玄 宗 封 孔 子 為 “ 文 宣 王 ” 後 ， 祭 孔 開 始 升 格 。 元 、 明 、 清 三 個 朝 代 皇 帝 祭 孔 的 主 要 場 所 在 北 京 孔 廟 ， 在 清 朝 達 到 了 頂 峰 ， 僅 乾 隆 帝 一 人 就 先 後 八 次 親 臨 曲 阜 拜 祭 孔 子 。 甚 至 在 今 天 的 中 國 大 陸 ， 自 80 年 代 中 期 恢 復 民 間 祭 孔 活 動 後 ， 2004 由 民 間 祭 祀 轉 為 政 府 公 祭 ， 由 清 代 模 式 轉 為 明 代 模 式 。 “ 為 弘 揚 中 華 文 化 ” ， ２ ０ ０ ４ 年 １ １ 月 ， 全 球 首 家 孔 子 學 院 在 韓 國 成 立 以 來 ， 截 至 ２ ０ ０ ９ 年 １ ２ 月 ， 已 在 全 球 ８ ７ 個 國 家 建 立 了 ５ ８ ３ 所 孔 子 學 院 和 課 堂 ， 到 ２ ０ １ ２ 年 將 達 到 １ ０ ０ ０ 所 。 ( 百 度 百 科 )
在 遭 遇 方 面 ， 秦 始 皇 於 主 前 ２ １ ３ 年 接 受 丞 相 李 斯 主 張 ， 焚 毀 除 《 秦 記 》 以 外 的 所 有 史 書 ， 並 在 咸 陽 坑 殺 了 ４ ６ ０ 名 儒 生 。 這 是 歷 史 上 第 一 次 大 規 模 的 廢 孔 運 動 。 在 近 現 代 ， 上 世 紀 二 、 三 十 年 代 的 “ 五 . 四 新 文 化 運 動 ” ， 高 舉 “ 打 倒 孔 家 店 ” 的 旗 幟 ， 認 為 中 國 的 貧 弱 不 僅 因 為 器 物 落 後 ， 更 是 因 為 政 治 與 文 化 的 落 後 。 舊 的 傳 統 文 化 要 為 落 後 的 現 狀 負 責 ， 於 是 孔 子 便 成 了 替 罪 羊 。 當 時 深 受 馬 克 思 主 義 影 響 的 左 翼 學 者 對 孔 孟 之 道 的 批 判 自 不 待 言 ， 連 溫 和 的 右 翼 自 由 主 義 學 者 胡 適 都 這 樣 說 ： “ 正 因 為 二 千 年 吃 人 的 禮 教 法 制 都 掛 著 孔 丘 的 招 牌 ， 故 這 塊 孔 丘 的 招 牌 — 無 論 是 老 店 ， 是 冒 牌 — 不 能 不 拿 下 來 ， 捶 碎 ， 燒 去 ！ ”
試 圖 徹 底 清 除 孔 子 學 說 的 另 一 次 運 動 ， 就 是 毛 澤 東 所 發 動 的 “ 無 產 階 級 文 化 大 革 命 ” ， 其 中 的 “ 破 四 舊 ” 運 動 （ １ ９ ６ ６ ） 和 “ 批 林 批 孔 ” 運 動 （ １ ９ ７ ２ ） ， 都 把 矛 頭 指 向 孔 子 ， 認 為 他 是 一 切 舊 文 化 、 舊 思 想 、 舊 習 俗 、 舊 習 慣 的 總 代 表 。 在 林 彪 叛 逃 事 件 發 生 後 ， 又 把 孔 子 跟 林 彪 綁 在 一 起 批 判 ， 為 了 發 動 全 國 中 小 學 生 批 判 孔 子 的 “ 反 動 言 論 ” ， 著 名 文 學 家 巴 金 還 受 命 編 寫 了 一 本 連 環 畫 : 《 孔 老 二 罪 惡 的 一 生 》 。 很 具 諷 刺 意 味 的 是 ， 我 們 這 一 代 學 生 恰 恰 是 藉 著 這 次 運 動 ， 對 孔 子 的 思 想 有 了 第 一 次 的 接 觸 ， 可 算 是 一 次 特 殊 意 義 上 的 傳 統 文 化 啟 蒙 教 育 。
孔 子 學 說 集 中 展 現 在 “ 四 書 五 經 ” 之 中 ( 四 書 : 論 語 、 孟 子 、 大 學 、 中 庸 ； 五 經 : 詩 、 書 、 禮 、 樂 、 易 ， 加 上 春 秋 ， 又 稱 “ 六 經 ” ) 。 由 於 篇 幅 所 限 ， 在 這 裡 就 不 再 轉 述 洪 牧 師 對 孔 子 學 說 所 作 的 簡 介 了 。 至 於 基 督 徒 應 當 如 何 看 孔 子 及 其 學 說 的 問 題 ， 洪 牧 師 認 為 聖 經 中 《 羅 馬 書 》 第 二 章 第 14 ， 15 兩 節 是 鑰 匙 :
“ 沒 有 律 法 的 外 邦 人 若 順 著 本 性 行 律 法 上 的 事 ， 他 們 雖 然 沒 有 律 法 ， 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。 這 是 顯 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 們 心 裡 ， 他 們 是 非 之 心 同 作 見 證 ， 並 且 他 們 的 思 念 互 相 較 量 ， 或 以 為 是 ， 或 以 為 非 。 ”
據 此 ， 洪 牧 師 認 為 ， 孔 子 其 人 及 其 學 說 在 中 國 歷 史 上 的 出 現 是 ： （ １ ） 上 帝 普 遍 啟 示 在 華 夏 文 化 中 的 明 證 ； （ ２ ） 上 帝 普 遍 恩 典 對 中 華 同 胞 的 眷 顧 。
宋 朝 大 儒 朱 熹 嘆 曰 ： “ 天 不 生 仲 尼 ， 萬 古 如 長 夜 。 ” （ 《 朱 子 語 類 》 卷 九 十 三 ） 。 梁 啟 超 稱 《 論 語 》 為 “ 兩 千 年 來 國 人 思 想 之 總 源 泉 ” ( 《 國 學 入 門 書 要 目 》 ) 。 這 些 都 是 有 道 理 的 ， 因 為 孔 子 的 德 行 、 品 格 、 修 養 、 智 慧 、 才 能 均 傑 出 無 比 ， 世 所 罕 見 ， “ 高 山 仰 止 ” 。 他 謙 恭 好 學 ， 敬 天 尊 人 ， 安 貧 樂 道 ， 設 壇 講 學 ， 有 教 無 類 ， 因 材 施 教 ， 循 循 善 誘 ， 學 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 ， 奔 走 呼 號 ， 宏 揚 仁 義 ， 克 己 復 禮 ， 知 其 不 可 為 而 為 之 。 其 為 人 也 發 憤 忘 食 ， 樂 以 忘 憂 ， 不 知 老 之 將 至 。 孔 子 無 權 、 無 勢 、 無 財 ， 人 品 、 學 問 感 人 ， 深 得 眾 弟 子 敬 仰 、 愛 戴 ， 雖 述 而 不 作 ， 但 其 言 行 被 記 載 ， 奉 為 圭 臬 。 從 《 論 語 》 中 ， 我 們 可 以 看 到 孔 子 所 領 悟 到 的 已 經 達 到 了 世 人 對 上 帝 普 遍 啟 示 所 作 回 應 的 最 高 峰 。 例 如 ：
（ １ ） 敬 畏 上 天 的 旨 意 （ 對 照 聖 經 羅 馬 書 １ １ ： ３ ３ ）
“ 君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 聖 人 之 言 。 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ； 狎 大 人 ， 侮 聖 人 之 言 。 ” （ １ ６ ： ８ ） “ 獲 罪 於 天 ， 無 所 禱 也 ” （ ３ ： １ ３ ） “ 不 怨 天 ， 不 尤 人 ； 下 學 而 上 達 。 知 我 者 ， 其 天 乎 ！ ” （ １ ４ ： ３ ５ ）
（ ２ ） 強 烈 的 是 非 價 值 自 覺 （ 對 照 聖 經 馬 太 福 音 ７ ： １ ２ ）
子 貢 問 曰 ： “ 有 一 言 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 其 ‘ 恕 ’ 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 ” 曾 子 曰 ： “ 夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣 ” ！ （ ４ ： １ ５ ） 子 曰 ： “ 君 子 喻 於 義 ， 小 人 喻 於 利 ” 。 （ ４ ： １ ６ ） 子 曰 ： 志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 仁 。 （ １ ５ ： ９ ）
（ ３ ） 執 著 的 人 生 使 命 感 （ 對 照 聖 經 馬 太 福 音 ６ ： ３ 1 - ３ ３ ）
子 曰 ： “ 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 。 ” （ 4 ： 8 ） 子 曰 ： “ 君 子 謀 道 不 謀 食 ， … … 君 子 憂 道 不 憂 貧 。 ” （ １ ５ ： ３ ２ ） 曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 遠 。 ” （ ８ ： ７ ）
（ ４ ） 難 能 可 貴 的 謙 恭 自 省 （ 對 照 聖 經 詩 篇 ５ １ ： １ ７ ）
子 曰 ： “ 三 人 行 ， 必 有 我 師 焉 ； 擇 其 善 者 而 從 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 。 ” （ ７ ： ２ ２ ） 子 曰 ： “ 見 賢 思 齊 焉 ， 見 不 賢 而 內 自 省 也 。 ” （ ４ ： １ ７ ） 子 曰 ： “ 過 而 不 改 ， 是 謂 過 矣 ” （ １ ５ ： ３ ０ ） 子 曰 ： “ 加 我 數 年 ， 五 十 以 學 易 ， 可 以 無 大 過 矣 。 ” （ ７ ： １ ７ ） 子 曰 ： “ 若 聖 與 仁 ， 則 吾 豈 敢 ？ ” （ ７ ： 34 ）
雖 然 如 此 ， 無 論 孔 子 在 世 人 中 如 何 鶴 立 雞 群 、 表 率 群 倫 ， 但 他 只 是 人 ， 有 人 被 造 的 限 制 ， 也 有 人 罪 性 的 限 制 （ 對 照 聖 經 羅 馬 書 ５ ： １ ２ ） 。 因 此 ， 孔 子 的 論 述 和 教 導 ， 也 不 免 打 上 人 被 造 的 限 制 及 罪 人 陷 入 黑 暗 裡 的 印 記 。 孔 子 《 論 語 》 中 最 被 現 代 人 詬 病 的 是 ：
“ 民 可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 。 ” （ ８ ： ９ ） 似 有 幫 助 執 政 者 施 行 愚 民 政 策 之 嫌 （ 但 是 有 些 學 者 認 為 是 斷 句 錯 誤 而 造 成 的 誤 導 ） 。 “ 唯 女 子 與 小 人 為 難 養 也 — — 近 之 則 不 遜 ， 遠 之 則 怨 。 ” （ １ ７ ： ２ ５ ） 似 有 歧 視 婦 女 ， 認 可 男 女 不 平 等 之 嫌 。
從 神 在 基 督 裡 的 特 別 啟 示 中 看 ， 孔 子 雖 然 敬 天 畏 命 ， 卻 並 未 真 正 認 識 真 神 ， 也 不 尋 求 祂( 這 不 能 怪 他 ， 因 為 他 沒 有 從 上 帝 而 來 的 直 接 啟 示 ) ， 所 以 只 能 感 嘆 : “ 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 。 ” （ １ ７ ： １ ９ ） 因 不 認 識 真 神 ， 也 就 無 法 真 正 認 識 人 ， 因 而 孔 子 的 倫 理 教 導 便 缺 失 了 重 要 的 根 基 。 他 雖 然 看 見 人 性 之 敗 壞 ( 子 曰 ： “ 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 ” （ ９ ： １ ８ ） ) ， 卻 仍 然 相 信 人 本 自 足 ， 可 以 自 我 完 善 ( 通 過 教 育 和 自 我 修 為 ) 。 孔 子 關 心 國 事 ， 卻 不 知 如 何 使 掌 權 者 受 到 制 衡 、 監 督 ， 以 解 除 “ 苛 政 猛 於 虎 ” 之 苦 難 :
顏 淵 問 ： 仁 。 子 曰 ： “ 克 己 復 禮 為 仁 。 一 日 克 己 復 禮 ， 天 下 歸 仁 焉 。 為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” （ １ ２ ： １ ） 子 曰 ： “ 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無 恥 ； 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 ” （ ２ ： ３ ） 季 康 子 問 政 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： “ 政 ， 正 業 ， 子 帥 以 正 ， 孰 敢 不 正 ？ ” （ １ ２ ： １ 7 ）
洪 牧 師 主 張 ， 擺 正 孔 子 及 其 學 說 的 位 置 ， 是 中 國 基 督 徒 的 福 音 及 文 化 使 命 的 內 涵 之 一 。 ( 對 照 聖 經 羅 馬 書 ８ ： ２ ８ ) 要 正 確 分 辨 孔 子 在 中 國 文 明 和 民 族 意 識 形 成 過 程 中 所 起 的 正 、 反 兩 個 方 面 的 作 用 ， 更 要 深 切 反 省 、 悔 改 包 括 我 們 在 內 的 國 人 同 胞 在 孔 子 問 題 上 表 現 出 的 種 種 罪 性 是 何 等 抵 擋 了 上 帝 的 主 權 與 恩 典 ， 虧 缺 了 上 帝 在 中 國 大 地 上 的 榮 耀 。
１ ． 我 們 為 神 在 祂 的 普 遍 恩 典 裡 對 華 夏 民 族 的 眷 顧 ， 早 在 兩 千 五 百 年 前 就 興 起 孔 子 這 樣 繼 往 開 來 ， 奠 定 中 華 文 明 道 德 價 值 的 偉 大 先 賢 而 感 恩 。 孔 子 所 代 表 的 儒 學 體 系 ， 展 現 了 人 在 上 帝 普 遍 的 啟 示 下 ， 對 仁 愛 公 義 、 倫 理 秩 序 寶 貴 的 道 德 自 覺 。 其 率 性 修 道 的 人 文 精 神 ， 有 助 於 使 中 華 文 明 的 主 流 較 早 地 擺 脫 泛 神 主 義 偶 像 崇 拜 的 低 級 迷 信 狀 態 。
２ ． 我 們 雖 然 敬 仰 孔 子 在 上 帝 普 遍 啟 示 下 所 表 達 的 ， 常 人 難 以 企 及 的 道 德 良 知 高 度 ， 但 是 孔 子 與 我 們 一 樣 ， 生 在 亞 當 裡 ， 也 犯 了 罪 ， 也 需 要 耶 穌 寶 血 的 拯 救 。
３ ． 因 著 神 的 特 殊 啟 示 未 能 臨 到 孔 子 ， 所 以 孔 子 第 一 ， 不 認 識 三 一 真 神 才 是 創 造 天 地 、 生 命 ， 掌 管 一 切 的 主 宰 。 他 使 國 人 的 心 靈 從 超 越 外 在 的 宗 教 探 求 ( 道 ) ， 轉 為 只 關 注 人 面 對 實 際 事 務 中 的 良 知 運 用 ( 德 ) [ 天 命 之 謂 性 ] 。
第 二 ， 不 知 曉 世 人 ， 包 括 他 自 己 ， 都 處 在 普 遍 墮 落 的 罪 性 中 ， 以 為 一 切 仁 義 良 善 都 從 人 的 本 性 而 來 （ 率 性 之 謂 道 ） ， 最 大 的 理 想 是 靠 著 賢 明 君 主 的 德 治 而 天 下 歸 仁 ， 結 果 其 學 說 反 被 統 治 者 利 用 ， 成 了 專 制 統 治 的 幫 兇 。
第 三 ， 更 不 知 曉 只 有 耶 穌 的 十 架 救 贖 ， 才 是 世 人 的 出 路 。 孔 子 用 心 良 苦 ， 設 壇 教 學 ， 誨 人 不 倦 ， 期 望 由 此 能 教 化 世 人 ， 使 人 固 有 的 良 善 發 揚 光 大 （ 修 道 之 謂 教 ） ， 可 惜 我 們 罪 人 都 是 朽 木 不 可 雕 也 。 此 種 教 化 兩 千 年 來 雖 綿 延 不 斷 ， 但 除 了 凸 現 出 人 性 的 虛 偽 、 冷 漠 、 狡 詐 、 殘 忍 ， 是 知 罪 犯 罪 ， 如 同 以 色 列 人 在 律 法 面 前 站 不 住 腳 一 樣 ， 並 無 能 力 從 實 質 上 改 變 中 國 社 會 兩 千 年 來 苦 難 與 愚 昧 的 黑 暗 。
第 四 ， 我 們 既 反 對 從 古 至 今 任 何 將 孔 子 封 為 至 聖 先 師 ， 對 其 頂 禮 膜 拜 ， 或 由 朝 廷 政 府 將 儒 學 尊 奉 為 國 教 的 行 為 ， 也 反 對 不 分 青 紅 皂 白 ， 將 中 國 一 切 的 不 幸 與 黑 暗 歸 罪 於 孔 子 及 其 學 說 的 聲 討 運 動 。
第 五 ， 我 們 要 反 省 、 悔 改 國 人 因 奉 孔 子 為 偶 像 而 興 起 的 民 族 自 大 感 。 儒 學 從 明 、 清 以 來 直 到 五 四 運 動 ， 都 成 了 抵 擋 基 督 福 音 來 華 的 主 力 。 近 代 新 儒 家 運 動 的 興 起 ， 表 明 了 國 人 依 然 不 能 擺 脫 中 學 為 體 ， 西 學 為 用 ， 陳 腐 的 價 值 之 爭 模 式 。
第 六 ， 我 們 要 感 謝 神 ， 藉 著 五 四 運 動 ， 推 翻 了 儒 家 學 說 在 中 國 的 道 統 偶 像 地 位 。 但 是 我 們 也 看 到 正 是 藉 著 國 學 價 值 體 系 的 崩 潰 ， 為 馬 列 主 義 得 以 進 入 中 國 作 了 最 好 的 準 備 。 而 文 革 中 對 孔 子 的 批 鬥 ， 更 加 顯 明 了 若 沒 有 基 督 真 理 的 指 引 ， 任 何 人 追 求 的 革 命 和 進 步 ， 根 本 是 越 走 越 黑 暗 ， 表 明 了 現 代 人 在 罪 惡 的 道 路 上 走 得 比 古 人 更 遠 。
第 七 ， 中 國 基 督 徒 不 能 將 自 己 關 在 教 會 的 四 面 墻 壁 裡 ， 中 國 基 督 徒 要 藉 著 聖 經 的 真 理 在 中 國 的 重 大 文 化 價 值 上 表 明 自 己 的 態 度 。 這 不 是 一 場 中 西 文 化 價 值 之 爭 ， 而 是 神 的 普 世 真 理 進 入 中 國 文 化 、 更 新 中 國 文 化 的 一 場 屬 靈 爭 戰 。
筆 者 在 回 應 中 嘗 試 澄 清 一 個 誤 會 ， 即 因 孔 子 說 過 “ 敬 鬼 神 而 遠 之 ” ， 也 有 “ 子 不 語 怪 、 力 、 亂 、 神 ” 的 記 載 ， 就 誤 以 為 他 有 “ 唯 物 主 義 的 傾 向 ” ， 或 認 為 他 沒 有 對 超 越 性 價 值 的 追 求 。 其 實 ， 孔 子 當 時 的 語 彙 與 今 日 的 截 然 不 同 ， 我 們 不 能 把 現 今 的 概 念 “ 讀 ” 進 那 個 時 代 的 詞 語 之 中 。 比 如 ， 在 孔 子 的 時 代 ， “ 鬼 神 ” 的 “ 神 ” 並 不 包 括 “ 上 帝 ” 、 “ 皇 上 帝 ” 、 “ 天 ” 、 “ 上 天 ” 這 些 “ 至 高 神 ” 在 內 ， 而 是 指 商 、 周 時 代 人 們 普 遍 相 信 的 山 神 、 水 神 、 雷 電 風 雨 之 神 ， 等 等 ， 尤 其 指 “ 祖 宗 之 神 ” ， 即 祖 先 死 了 ， 他 們 的 靈 魂 便 是 子 孫 要 敬 拜 的 神 。 “ 鬼 神 ” 屬 於 同 一 類 別 ， 可 以 互 換 ， 鬼 是 神 ， 神 也 是 鬼 。 而 孔 子 所 說 他 「 五 十 而 知 天 命 」 ， 是 指 他 到 五 十 歲 時 才 領 會 天 意 ， 學 習 尊 重 天 意 。 孔 子 敬 天 畏 命 ， 而 不 事 “ 鬼 神 ” 。 他 的 觀 念 來 自 殷 商 的 “ 上 帝 ” 和 周 人 的 “ 上 天 ” ， 這 才 是 比 較 接 近 聖 經 中 的 “ 造 物 主 上 帝 ” 的 “ 至 高 神 ” ， 即 大 寫 英 文 詞 語 God 所 代 表 的 那 個 “ 神 ” 。 這 一 點 在 他 對 堯 帝 的 評 價 中 得 到 了 清 楚 的 印 證 : “ 巍 巍 乎 ! 堯 之 為 君 ， 唯 天 為 大 。 ” 這 簡 直 就 和 聖 經 對 大 衛 王 的 評 價 如 出 一 轍 : 大 衛 隨 時 隨 處 ， 尊 主 為 大 。 如 果 認 為 孔 子 “ 敬 鬼 神 而 遠 之 ” 的 “ 神 ” 也 包 括 “ 上 帝 ” 或 “ 天 ” ， 那 麼 上 面 這 句 話 就 講 不 通 了 。
