由 北 美 浸 信 会 信 友 堂 与 温 哥 华 短 宣 中 心 合 办 ， 加 拿 大 中 国 福 音 会 协 办 的 “ 信 仰 与 文 化 讲 座 ” 於 2010 年 9 月 3 日 晚 举 行 ， 讲 员 洪 予 健 牧 师 以 《 教 化 与 拯 救 : 中 国 基 督 徒 如 何 看 孔 子 》 为 题 ， 陈 述 了 自 己 的 见 解 ， 笔 者 亦 应 邀 在 他 演 讲 之 後 作 了 一 个 简 短 的 回 应 。

孔 子 （ Confucius ） 於 主 前 551 年 出 生 在 春 秋 後 期 的 鲁 国 ( 今 山 东 省 境 内 ) ， 是 世 界 最 知 名 的 中 国 文 化 巨 人 ， 儒 家 学 派 的 创 始 者 。 两 千 多 年 来 ， 他 在 中 国 历 史 上 所 得 到 的 奇 特 礼 遇 和 遭 遇 堪 称 世 所 罕 见 。

在 礼 遇 方 面 ， 自 从 汉 武 帝 接 受 董 仲 舒 奏 本 ， “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 以 後 ， 中 国 历 代 统 治 者 为 彰 显 对 孔 子 的 尊 崇 ， 不 断 追 封 追 谥 ， 各 地 纷 建 孔 庙 予 以 敬 拜 。 例 如 ， 西 汉 汉 平 帝 刘 追 封 孔 子 为 “ 褒 成 宣 尼 公 ” （ 主 後 元 年 ） ； 唐 朝 玄 宗 李 隆 基 封 孔 子 为 “ 文 宣 王 ” （ 主 後 ⒎ ⒊ ⒐ 年 ） ； 宋 朝 宋 真 宗 封 孔 子 为 “ 至 圣 文 宣 王 ” （ 主 後 1012 年 ） ； 元 朝 元 成 宗 封 孔 子 为 “ 大 成 至 圣 文 宣 王 ” （ 主 後 ⒈ ⒊ ０ ⒎ 年 ） ； 明 朝 明 世 宗 封 孔 子 为 “ 至 圣 先 师 ” （ 主 後 ⒈ 5 ⒊ ０ 年 ） ； 清 朝 清 世 祖 封 孔 子 为 “ 大 成 至 圣 文 宣 先 师 ” （ 主 後 ⒈ ⒍ ⒋ ⒌ 年 ） ； 中 华 民 国 国 民 政 府 封 孔 子 为 “ 大 成 至 圣 先 师 ” （ 主 後 ⒈ ⒐ ⒊ ⒌ 年 ） ， 等 等 。

“ 祭 孔 大 典 ” 则 是 在 孔 （ 文 ） 庙 举 行 的 隆 重 祀 典 ， 在 古 代 被 称 为 “ 国 之 大 典 ” ， 自 唐 玄 宗 封 孔 子 为 “ 文 宣 王 ” 後 ， 祭 孔 开 始 升 格 。 元 、 明 、 清 三 个 朝 代 皇 帝 祭 孔 的 主 要 场 所 在 北 京 孔 庙 ， 在 清 朝 达 到 了 顶 峰 ， 仅 乾 隆 帝 一 人 就 先 後 八 次 亲 临 曲 阜 拜 祭 孔 子 。 甚 至 在 今 天 的 中 国 大 陆 ， 自 80 年 代 中 期 恢 复 民 间 祭 孔 活 动 後 ， 2004 由 民 间 祭 祀 转 为 政 府 公 祭 ， 由 清 代 模 式 转 为 明 代 模 式 。 “ 为 弘 扬 中 华 文 化 ” ， ⒉ ０ ０ ⒋ 年 ⒈ ⒈ 月 ， 全 球 首 家 孔 子 学 院 在 韩 国 成 立 以 来 ， 截 至 ⒉ ０ ０ ⒐ 年 ⒈ ⒉ 月 ， 已 在 全 球 ⒏ ⒎ 个 国 家 建 立 了 ⒌ ⒏ ⒊ 所 孔 子 学 院 和 课 堂 ， 到 ⒉ ０ ⒈ ⒉ 年 将 达 到 ⒈ ０ ０ ０ 所 。 ( 百 度 百 科 )

在 遭 遇 方 面 ， 秦 始 皇 於 主 前 ⒉ ⒈ ⒊ 年 接 受 丞 相 李 斯 主 张 ， 焚 毁 除 《 秦 记 》 以 外 的 所 有 史 书 ， 并 在 咸 阳 坑 杀 了 ⒋ ⒍ ０ 名 儒 生 。 这 是 历 史 上 第 一 次 大 规 模 的 废 孔 运 动 。 在 近 现 代 ， 上 世 纪 二 、 三 十 年 代 的 “ 五 . 四 新 文 化 运 动 ” ， 高 举 “ 打 倒 孔 家 店 ” 的 旗 帜 ， 认 为 中 国 的 贫 弱 不 仅 因 为 器 物 落 後 ， 更 是 因 为 政 治 与 文 化 的 落 後 。 旧 的 传 统 文 化 要 为 落 後 的 现 状 负 责 ， 於 是 孔 子 便 成 了 替 罪 羊 。 当 时 深 受 马 克 思 主 义 影 响 的 左 翼 学 者 对 孔 孟 之 道 的 批 判 自 不 待 言 ， 连 温 和 的 右 翼 自 由 主 义 学 者 胡 适 都 这 样 说 ∶ “ 正 因 为 二 千 年 吃 人 的 礼 教 法 制 都 挂 著 孔 丘 的 招 牌 ， 故 这 块 孔 丘 的 招 牌 — 无 论 是 老 店 ， 是 冒 牌 — 不 能 不 拿 下 来 ， 捶 碎 ， 烧 去 ！ ”

试 图 彻 底 清 除 孔 子 学 说 的 另 一 次 运 动 ， 就 是 毛 泽 东 所 发 动 的 “ 无 产 阶 级 文 化 大 革 命 ” ， 其 中 的 “ 破 四 旧 ” 运 动 （ ⒈ ⒐ ⒍ ⒍ ） 和 “ 批 林 批 孔 ” 运 动 （ ⒈ ⒐ ⒎ ⒉ ） ， 都 把 矛 头 指 向 孔 子 ， 认 为 他 是 一 切 旧 文 化 、 旧 思 想 、 旧 习 俗 、 旧 习 惯 的 总 代 表 。 在 林 彪 叛 逃 事 件 发 生 後 ， 又 把 孔 子 跟 林 彪 绑 在 一 起 批 判 ， 为 了 发 动 全 国 中 小 学 生 批 判 孔 子 的 “ 反 动 言 论 ” ， 著 名 文 学 家 巴 金 还 受 命 编 写 了 一 本 连 环 画 : 《 孔 老 二 罪 恶 的 一 生 》 。 很 具 讽 刺 意 味 的 是 ， 我 们 这 一 代 学 生 恰 恰 是 藉 著 这 次 运 动 ， 对 孔 子 的 思 想 有 了 第 一 次 的 接 触 ， 可 算 是 一 次 特 殊 意 义 上 的 传 统 文 化 启 蒙 教 育 。

孔 子 学 说 集 中 展 现 在 “ 四 书 五 经 ” 之 中 ( 四 书 : 论 语 、 孟 子 、 大 学 、 中 庸 ； 五 经 : 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 ， 加 上 春 秋 ， 又 称 “ 六 经 ” ) 。 由 於 篇 幅 所 限 ， 在 这 里 就 不 再 转 述 洪 牧 师 对 孔 子 学 说 所 作 的 简 介 了 。 至 於 基 督 徒 应 当 如 何 看 孔 子 及 其 学 说 的 问 题 ， 洪 牧 师 认 为 圣 经 中 《 罗 马 书 》 第 二 章 第 14 ， 15 两 节 是 钥 匙 :

“ 没 有 律 法 的 外 邦 人 若 顺 著 本 性 行 律 法 上 的 事 ， 他 们 虽 然 没 有 律 法 ， 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。 这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里 ， 他 们 是 非 之 心 同 作 见 证 ， 并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量 ， 或 以 为 是 ， 或 以 为 非 。 ”

据 此 ， 洪 牧 师 认 为 ， 孔 子 其 人 及 其 学 说 在 中 国 历 史 上 的 出 现 是 ∶ （ ⒈ ） 上 帝 普 遍 启 示 在 华 夏 文 化 中 的 明 证 ； （ ⒉ ） 上 帝 普 遍 恩 典 对 中 华 同 胞 的 眷 顾 。

宋 朝 大 儒 朱 熹 叹 曰 ∶ “ 天 不 生 仲 尼 ， 万 古 如 长 夜 。 ” （ 《 朱 子 语 类 》 卷 九 十 三 ） 。 梁 启 超 称 《 论 语 》 为 “ 两 千 年 来 国 人 思 想 之 总 源 泉 ” ( 《 国 学 入 门 书 要 目 》 ) 。 这 些 都 是 有 道 理 的 ， 因 为 孔 子 的 德 行 、 品 格 、 修 养 、 智 慧 、 才 能 均 杰 出 无 比 ， 世 所 罕 见 ， “ 高 山 仰 止 ” 。 他 谦 恭 好 学 ， 敬 天 尊 人 ， 安 贫 乐 道 ， 设 坛 讲 学 ， 有 教 无 类 ， 因 材 施 教 ， 循 循 善 诱 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 奔 走 呼 号 ， 宏 扬 仁 义 ， 克 己 复 礼 ， 知 其 不 可 为 而 为 之 。 其 为 人 也 发 愤 忘 食 ， 乐 以 忘 忧 ， 不 知 老 之 将 至 。 孔 子 无 权 、 无 势 、 无 财 ， 人 品 、 学 问 感 人 ， 深 得 众 弟 子 敬 仰 、 爱 戴 ， 虽 述 而 不 作 ， 但 其 言 行 被 记 载 ， 奉 为 圭 臬 。 从 《 论 语 》 中 ， 我 们 可 以 看 到 孔 子 所 领 悟 到 的 已 经 达 到 了 世 人 对 上 帝 普 遍 启 示 所 作 回 应 的 最 高 峰 。 例 如 ∶

（ ⒈ ） 敬 畏 上 天 的 旨 意 （ 对 照 圣 经 罗 马 书 ⒈ ⒈ ∶ ⒊ ⒊ ）

“ 君 子 有 三 畏 ∶ 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 圣 人 之 言 。 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ； 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之 言 。 ” （ ⒈ ⒍ ∶ ⒏ ） “ 获 罪 於 天 ， 无 所 祷 也 ” （ ⒊ ∶ ⒈ ⒊ ） “ 不 怨 天 ， 不 尤 人 ； 下 学 而 上 达 。 知 我 者 ， 其 天 乎 ！ ” （ ⒈ ⒋ ∶ ⒊ ⒌ ）

（ ⒉ ） 强 烈 的 是 非 价 值 自 觉 （ 对 照 圣 经 马 太 福 音 ⒎ ∶ ⒈ ⒉ ）

子 贡 问 曰 ∶ “ 有 一 言 可 以 终 身 行 之 者 乎 ？ ” 子 曰 ∶ “ 其 ‘ 恕 ’ 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 ” 曾 子 曰 ∶ “ 夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣 ” ！ （ ⒋ ∶ ⒈ ⒌ ） 子 曰 ∶ “ 君 子 喻 於 义 ， 小 人 喻 於 利 ” 。 （ ⒋ ∶ ⒈ ⒍ ） 子 曰 ∶ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成 仁 。 （ ⒈ ⒌ ∶ ⒐ ）

（ ⒊ ） 执 著 的 人 生 使 命 感 （ 对 照 圣 经 马 太 福 音 ⒍ ∶ ⒊ 1 - ⒊ ⒊ ）

子 曰 ∶ “ 朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 。 ” （ 4 ∶ 8 ） 子 曰 ∶ “ 君 子 谋 道 不 谋 食 ， … … 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” （ ⒈ ⒌ ∶ ⒊ ⒉ ） 曾 子 曰 ∶ “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 远 。 ” （ ⒏ ∶ ⒎ ）

（ ⒋ ） 难 能 可 贵 的 谦 恭 自 省 （ 对 照 圣 经 诗 篇 ⒌ ⒈ ∶ ⒈ ⒎ 　 ）

子 曰 ∶ “ 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 ； 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 。 ” （ ⒎ ∶ ⒉ ⒉ ） 子 曰 ∶ “ 见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而 内 自 省 也 。 ” （ ⒋ ∶ ⒈ ⒎ ） 子 曰 ∶ “ 过 而 不 改 ， 是 谓 过 矣 ” （ ⒈ ⒌ ∶ ⒊ ０ ） 子 曰 ∶ “ 加 我 数 年 ， 五 十 以 学 易 ， 可 以 无 大 过 矣 。 ” （ ⒎ ∶ ⒈ ⒎ ） 子 曰 ∶ “ 若 圣 与 仁 ， 则 吾 岂 敢 ？ ” （ ⒎ ∶ 34 ）

虽 然 如 此 ， 无 论 孔 子 在 世 人 中 如 何 鹤 立 鸡 群 、 表 率 群 伦 ， 但 他 只 是 人 ， 有 人 被 造 的 限 制 ， 也 有 人 罪 性 的 限 制 （ 对 照 圣 经 罗 马 书 ⒌ ∶ ⒈ ⒉ ） 。 因 此 ， 孔 子 的 论 述 和 教 导 ， 也 不 免 打 上 人 被 造 的 限 制 及 罪 人 陷 入 黑 暗 里 的 印 记 。 孔 子 《 论 语 》 中 最 被 现 代 人 诟 病 的 是 ∶

“ 民 可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 。 ” （ ⒏ ∶ ⒐ ） 似 有 帮 助 执 政 者 施 行 愚 民 政 策 之 嫌 （ 但 是 有 些 学 者 认 为 是 断 句 错 误 而 造 成 的 误 导 ） 。 “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 — — 近 之 则 不 逊 ， 远 之 则 怨 。 ” （ ⒈ ⒎ ∶ ⒉ ⒌ ） 似 有 歧 视 妇 女 ， 认 可 男 女 不 平 等 之 嫌 。

从 神 在 基 督 里 的 特 别 启 示 中 看 ， 孔 子 虽 然 敬 天 畏 命 ， 却 并 未 真 正 认 识 真 神 ， 也 不 寻 求 祂( 这 不 能 怪 他 ， 因 为 他 没 有 从 上 帝 而 来 的 直 接 启 示 ) ， 所 以 只 能 感 叹 : “ 天 何 言 哉 ？ 四 时 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 。 ” （ ⒈ ⒎ ∶ ⒈ ⒐ ） 因 不 认 识 真 神 ， 也 就 无 法 真 正 认 识 人 ， 因 而 孔 子 的 伦 理 教 导 便 缺 失 了 重 要 的 根 基 。 他 虽 然 看 见 人 性 之 败 坏 ( 子 曰 ∶ “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” （ ⒐ ∶ ⒈ ⒏ ） ) ， 却 仍 然 相 信 人 本 自 足 ， 可 以 自 我 完 善 ( 通 过 教 育 和 自 我 修 为 ) 。 孔 子 关 心 国 事 ， 却 不 知 如 何 使 掌 权 者 受 到 制 衡 、 监 督 ， 以 解 除 “ 苛 政 猛 於 虎 ” 之 苦 难 :

颜 渊 问 ∶ 仁 。 子 曰 ∶ “ 克 己 复 礼 为 仁 。 一 日 克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” （ ⒈ ⒉ ∶ ⒈ ） 子 曰 ∶ “ 道 之 以 政 ， 齐 之 以 刑 ， 民 免 而 无 耻 ； 道 之 以 德 ， 齐 之 以 礼 ， 有 耻 且 格 。 ” （ ⒉ ∶ ⒊ ） 季 康 子 问 政 於 孔 子 。 孔 子 对 曰 ∶ “ 政 ， 正 业 ， 子 帅 以 正 ， 孰 敢 不 正 ？ ” （ ⒈ ⒉ ∶ ⒈ 7 ）

洪 牧 师 主 张 ， 摆 正 孔 子 及 其 学 说 的 位 置 ， 是 中 国 基 督 徒 的 福 音 及 文 化 使 命 的 内 涵 之 一 。 ( 对 照 圣 经 罗 马 书 ⒏ ∶ ⒉ ⒏ ) 要 正 确 分 辨 孔 子 在 中 国 文 明 和 民 族 意 识 形 成 过 程 中 所 起 的 正 、 反 两 个 方 面 的 作 用 ， 更 要 深 切 反 省 、 悔 改 包 括 我 们 在 内 的 国 人 同 胞 在 孔 子 问 题 上 表 现 出 的 种 种 罪 性 是 何 等 抵 挡 了 上 帝 的 主 权 与 恩 典 ， 亏 缺 了 上 帝 在 中 国 大 地 上 的 荣 耀 。

⒈ ． 我 们 为 神 在 祂 的 普 遍 恩 典 里 对 华 夏 民 族 的 眷 顾 ， 早 在 两 千 五 百 年 前 就 兴 起 孔 子 这 样 继 往 开 来 ， 奠 定 中 华 文 明 道 德 价 值 的 伟 大 先 贤 而 感 恩 。 孔 子 所 代 表 的 儒 学 体 系 ， 展 现 了 人 在 上 帝 普 遍 的 启 示 下 ， 对 仁 爱 公 义 、 伦 理 秩 序 宝 贵 的 道 德 自 觉 。 其 率 性 修 道 的 人 文 精 神 ， 有 助 於 使 中 华 文 明 的 主 流 较 早 地 摆 脱 泛 神 主 义 偶 像 崇 拜 的 低 级 迷 信 状 态 。

⒉ ． 我 们 虽 然 敬 仰 孔 子 在 上 帝 普 遍 启 示 下 所 表 达 的 ， 常 人 难 以 企 及 的 道 德 良 知 高 度 ， 但 是 孔 子 与 我 们 一 样 ， 生 在 亚 当 里 ， 也 犯 了 罪 ， 也 需 要 耶 稣 宝 血 的 拯 救 。

⒊ ． 因 著 神 的 特 殊 启 示 未 能 临 到 孔 子 ， 所 以 孔 子 第 一 ， 不 认 识 三 一 真 神 才 是 创 造 天 地 、 生 命 ， 掌 管 一 切 的 主 宰 。 他 使 国 人 的 心 灵 从 超 越 外 在 的 宗 教 探 求 ( 道 ) ， 转 为 只 关 注 人 面 对 实 际 事 务 中 的 良 知 运 用 ( 德 ) [ 天 命 之 谓 性 ] 。

第 二 ， 不 知 晓 世 人 ， 包 括 他 自 己 ， 都 处 在 普 遍 堕 落 的 罪 性 中 ， 以 为 一 切 仁 义 良 善 都 从 人 的 本 性 而 来 （ 率 性 之 谓 道 ） ， 最 大 的 理 想 是 靠 著 贤 明 君 主 的 德 治 而 天 下 归 仁 ， 结 果 其 学 说 反 被 统 治 者 利 用 ， 成 了 专 制 统 治 的 帮 凶 。

第 三 ， 更 不 知 晓 只 有 耶 稣 的 十 架 救 赎 ， 才 是 世 人 的 出 路 。 孔 子 用 心 良 苦 ， 设 坛 教 学 ， 诲 人 不 倦 ， 期 望 由 此 能 教 化 世 人 ， 使 人 固 有 的 良 善 发 扬 光 大 （ 修 道 之 谓 教 ） ， 可 惜 我 们 罪 人 都 是 朽 木 不 可 雕 也 。 此 种 教 化 两 千 年 来 虽 绵 延 不 断 ， 但 除 了 凸 现 出 人 性 的 虚 伪 、 冷 漠 、 狡 诈 、 残 忍 ， 是 知 罪 犯 罪 ， 如 同 以 色 列 人 在 律 法 面 前 站 不 住 脚 一 样 ， 并 无 能 力 从 实 质 上 改 变 中 国 社 会 两 千 年 来 苦 难 与 愚 昧 的 黑 暗 。

第 四 ， 我 们 既 反 对 从 古 至 今 任 何 将 孔 子 封 为 至 圣 先 师 ， 对 其 顶 礼 膜 拜 ， 或 由 朝 廷 政 府 将 儒 学 尊 奉 为 国 教 的 行 为 ， 也 反 对 不 分 青 红 皂 白 ， 将 中 国 一 切 的 不 幸 与 黑 暗 归 罪 於 孔 子 及 其 学 说 的 声 讨 运 动 。

第 五 ， 我 们 要 反 省 、 悔 改 国 人 因 奉 孔 子 为 偶 像 而 兴 起 的 民 族 自 大 感 。 儒 学 从 明 、 清 以 来 直 到 五 四 运 动 ， 都 成 了 抵 挡 基 督 福 音 来 华 的 主 力 。 近 代 新 儒 家 运 动 的 兴 起 ， 表 明 了 国 人 依 然 不 能 摆 脱 中 学 为 体 ， 西 学 为 用 ， 陈 腐 的 价 值 之 争 模 式 。

第 六 ， 我 们 要 感 谢 神 ， 藉 著 五 四 运 动 ， 推 翻 了 儒 家 学 说 在 中 国 的 道 统 偶 像 地 位 。 但 是 我 们 也 看 到 正 是 藉 著 国 学 价 值 体 系 的 崩 溃 ， 为 马 列 主 义 得 以 进 入 中 国 作 了 最 好 的 准 备 。 而 文 革 中 对 孔 子 的 批 斗 ， 更 加 显 明 了 若 没 有 基 督 真 理 的 指 引 ， 任 何 人 追 求 的 革 命 和 进 步 ， 根 本 是 越 走 越 黑 暗 ， 表 明 了 现 代 人 在 罪 恶 的 道 路 上 走 得 比 古 人 更 远 。

第 七 ， 中 国 基 督 徒 不 能 将 自 己 关 在 教 会 的 四 面 壁 里 ， 中 国 基 督 徒 要 藉 著 圣 经 的 真 理 在 中 国 的 重 大 文 化 价 值 上 表 明 自 己 的 态 度 。 这 不 是 一 场 中 西 文 化 价 值 之 争 ， 而 是 神 的 普 世 真 理 进 入 中 国 文 化 、 更 新 中 国 文 化 的 一 场 属 灵 争 战 。

笔 者 在 回 应 中 尝 试 澄 清 一 个 误 会 ， 即 因 孔 子 说 过 “ 敬 鬼 神 而 远 之 ” ， 也 有 “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 的 记 载 ， 就 误 以 为 他 有 “ 唯 物 主 义 的 倾 向 ” ， 或 认 为 他 没 有 对 超 越 性 价 值 的 追 求 。 其 实 ， 孔 子 当 时 的 语 汇 与 今 日 的 截 然 不 同 ， 我 们 不 能 把 现 今 的 概 念 “ 读 ” 进 那 个 时 代 的 词 语 之 中 。 比 如 ， 在 孔 子 的 时 代 ， “ 鬼 神 ” 的 “ 神 ” 并 不 包 括 “ 上 帝 ” 、 “ 皇 上 帝 ” 、 “ 天 ” 、 “ 上 天 ” 这 些 “ 至 高 神 ” 在 内 ， 而 是 指 商 、 周 时 代 人 们 普 遍 相 信 的 山 神 、 水 神 、 雷 电 风 雨 之 神 ， 等 等 ， 尤 其 指 “ 祖 宗 之 神 ” ， 即 祖 先 死 了 ， 他 们 的 灵 魂 便 是 子 孙 要 敬 拜 的 神 。 “ 鬼 神 ” 属 於 同 一 类 别 ， 可 以 互 换 ， 鬼 是 神 ， 神 也 是 鬼 。 而 孔 子 所 说 他 「 五 十 而 知 天 命 」 ， 是 指 他 到 五 十 岁 时 才 领 会 天 意 ， 学 习 尊 重 天 意 。 孔 子 敬 天 畏 命 ， 而 不 事 “ 鬼 神 ” 。 他 的 观 念 来 自 殷 商 的 “ 上 帝 ” 和 周 人 的 “ 上 天 ” ， 这 才 是 比 较 接 近 圣 经 中 的 “ 造 物 主 上 帝 ” 的 “ 至 高 神 ” ， 即 大 写 英 文 词 语 God 所 代 表 的 那 个 “ 神 ” 。 这 一 点 在 他 对 尧 帝 的 评 价 中 得 到 了 清 楚 的 印 证 : “ 巍 巍 乎 ! 尧 之 为 君 ， 唯 天 为 大 。 ” 这 简 直 就 和 圣 经 对 大 卫 王 的 评 价 如 出 一 辙 : 大 卫 随 时 随 处 ， 尊 主 为 大 。 如 果 认 为 孔 子 “ 敬 鬼 神 而 远 之 ” 的 “ 神 ” 也 包 括 “ 上 帝 ” 或 “ 天 ” ， 那 么 上 面 这 句 话 就 讲 不 通 了 。