很 多 人 都 聽 到 過 " 過 程 神 學 " 這 個 名 稱 ， 但 不 太 清 楚 什 麼 是 " 過 程 神 學 " 。 我 想 在 最 近 一 兩 期 中 ， 對 " 過 程 神 學 " 作 個 介 紹 。 " 過 程 神 學 " 的 倡 導 者 是 懷 特 海 （ Alfred North Whitehead, 1861-1947 ） ， 他 是 英 國 數 學 家 ， 但 他 也 喜 歡 研 究 哲 學 。 他 從 1911 年 到 1924 年 ， 在 英 國 倫 敦 教 數 學 ， 也 撰 寫 了 一 些 著 名 的 科 學 哲 學 著 作 。 在 1924 年 懷 特 海 從 倫 敦 大 學 退 休 ， 同 年 收 到 美 國 哈 佛 大 學 哲 學 系 的 邀 請 ， 請 他 主 持 那 裡 的 哲 學 講 座 。 之 後 在 1927-1928 年 間 ， 他 應 邀 在 愛 丁 堡 大 學 （ University of Edinburgh ） 主 持 自 然 神 學 講 座 時 ， 完 成 了 他 的 長 篇 哲 學 著 作 《 過 程 和 實 在 》 （ Process and Reality ） ， 這 本 書 包 含 了 懷 特 海 " 過 程 神 學 " 的 哲 學 基 礎 。

懷 特 海 的 " 過 程 神 學 " 是 個 抽 象 的 哲 學 體 系 ， 它 試 圖 把 科 學 理 性 主 義 和 哲 學 思 想 和 神 學 主 張 攪 拌 在 一 起 ， 形 成 一 種 他 自 認 為 的 " 真 正 的 哲 學 " 。 懷 特 海 認 為 人 可 以 通 過 他 的 哲 學 體 系 來 認 識 神 並 認 識 一 切 。 其 實 ， 懷 特 海 的 主 張 並 不 新 鮮 ， 歷 史 上 不 止 他 一 個 人 想 在 聖 經 之 外 另 立 一 個 神 學 的 根 基 ， 並 讓 人 藉 著 他 們 的 學 說 認 識 神 。

懷 特 海 的 " 過 程 神 學 " 是 從 他 的 哲 學 體 系 演 變 來 的 ， " 過 程 神 學 " 這 個 名 稱 是 由 懷 特 海 哲 學 的 擁 護 者 們 命 名 的 。 " 過 程 神 學 " 是 把 懷 特 海 的 哲 學 直 接 運 用 到 神 學 中 去 ， 因 而 形 成 了 一 整 套 不 同 的 神 學 觀 念 。 例 如 ， 他 的 一 個 基 本 哲 學 概 念 是 " 存 有 " （ entity ， 或 譯 成 存 在 ， 實 體 ） ， 他 的 整 個 哲 學 體 系 基 本 上 是 從 分 析 這 個 " 存 有 " 的 結 構 發 展 起 來 的 。 他 的 宇 宙 創 造 論 就 是 從 " 現 實 存 有 " 的 生 成 過 程 演 繹 出 來 的 。 懷 特 海 把 " 現 實 存 有 " 的 生 成 叫 做 " 合 生 " （ concrescence ） ， 意 思 是 結 合 或 共 同 生 長 出 來 。 " 合 生 " 就 是 講 宇 宙 創 造 的 " 過 程 " ， 或 者 說 ， " 合 生 " 就 是 " 過 程 神 學 " 的 " 過 程 " 。

我 們 聖 經 上 講 創 造 是 從 " 起 初 神 創 造 天 地 " 開 始 講 ， 那 時 " 地 是 空 虛 混 沌 ， 淵 面 黑 暗 ； 神 的 靈 運 行 在 水 面 上 。 " （ 創 １ ： １ － ２ ） 所 以 ， " 創 造 " 是 講 到 神 使 無 變 有 ， 同 時 ， 創 造 又 是 講 創 造 新 的 類 別 ， " 各 從 其 類 " ， 不 是 複 製 。 懷 特 海 的 創 造 論 是 從 " 現 實 存 有 " 倒 推 到 開 始 ， 是 逆 向 的 ， 是 從 " 現 實 存 有 " 推 論 到 起 初 。 因 此 ， 他 的 創 造 論 沒 有 一 個 真 正 的 開 端 ， 是 一 個 " 事 件 之 鏈 " （ a chain of events ） ， 叫 做 " 轉 化 架 構 " （ schema of transformation ） 。 他 是 在 聖 經 之 外 ， 另 立 一 個 創 造 理 論 ， 它 是 哲 學 的 ， 是 抽 象 的 形 而 上 學 。 下 面 ， 我 們 試 著 來 解 釋 懷 特 海 " 合 生 " 的 過 程 。

行 而 上 學 的 哲 學 因 為 是 解 釋 一 種 抽 象 ， 所 以 不 適 合 用 一 個 實 例 來 說 明 ， 但 是 我 們 又 不 得 不 設 想 一 個 具 體 實 例 來 說 明 什 麼 是 " 合 生 " ， 否 則 ， 我 們 很 難 明 白 。 我 們 不 妨 從 我 們 眼 前 的 一 張 桌 子 說 起 。 如 果 ， 我 們 眼 前 的 這 張 桌 子 叫 做 " 現 實 存 有 " （ actual entity ） ， 那 麼 ， 它 是 怎 樣 被 造 或 " 合 生 " 的 呢 ？

懷 特 海 的 " 合 生 " 論 提 出 ： 一 個 " 現 實 存 有 " 的 " 合 生 " 不 是 靠 一 種 因 素 ， 是 多 種 因 素 結 合 的 產 物 。 （ １ ） 一 個 桌 子 的 " 合 生 " 首 先 需 要 一 種 " 質 料 " （ 資 料 ） （ data ） ， 這 裡 就 相 當 於 木 料 ； （ ２ ） 但 是 ， 不 是 所 有 的 木 料 都 可 以 做 成 桌 子 ， 先 要 計 劃 要 做 什 麼 樣 的 桌 子 ， 先 要 有 個 " 樣 式 " ， 從 古 到 今 各 種 桌 子 都 有 固 定 的 結 構 ， 固 定 的 尺 寸 ， 固 定 外 觀 。 這 種 固 定 的 " 樣 式 " 是 不 改 變 的 ， 某 種 桌 子 一 定 它 確 定 的 樣 式 ， 有 固 定 的 名 稱 , 這 些 樣 式 總 是 被 神 秘 的 保 存 著 ， 也 存 在 於 人 的 記 憶 中 ， 叫 " 永 恆 客 體 "( eternal object) 。 （ ３ ） " 合 生 " 過 程 需 要 人 的 參 與 ， 人 需 要 做 工 作 （ 叫 作 用 者 , agent ） 。 人 在 做 工 的 時 候 ， 就 會 對 " 質 料 " 進 行 加 工 ， 選 擇 合 用 的 質 料 ， 丟 棄 不 合 用 的 質 料 。 有 了 上 面 這 幾 個 條 件 ， 一 張 桌 子 才 能 被 " 創 造 " 出 來 。 所 以 ， 懷 特 海 把 " 創 造 " 看 成 是 幾 種 因 素 的 結 合 ， 叫 做 " 合 生 " 。 但 是 ， 實 際 上 ， 這 種 所 謂 " 合 生 " 只 是 一 種 複 製 ， 根 本 不 是 " 創 造 " 。

懷 特 海 認 為 由 " 質 料 " （ 舉 例 中 的 木 料 ） 轉 化 成 " 新 質 " （ 舉 例 中 合 生 的 桌 子 ） ， 就 是 " 創 造 " 。 所 以 ， " 質 料 " （ data ） 是 創 造 過 程 內 在 的 主 要 因 素 。 若 無 " 質 料 " 就 沒 有 " 合 生 " ， 就 不 能 創 造 " 新 質 " 。 那 麼 ， " 質 料 " 又 是 怎 麼 產 生 的 呢 ？ 用 我 們 的 所 舉 的 例 子 來 說 ， 那 做 桌 子 的 木 料 是 怎 麼 產 生 的 呢 ？ 懷 特 海 認 為 ， " 質 料 " 也 是 從 " 合 生 " 而 來 。 做 桌 子 的 木 料 是 來 自 一 種 選 定 的 樹 木 ， 那 樹 是 那 塊 桌 子 木 料 的 " 質 料 " ， 但 是 ， 在 伐 樹 時 ， 這 塊 木 料 必 須 適 用 於 做 那 種 選 定 " 樣 式 " （ 永 恆 客 體 ） ， 然 後 ， 還 要 有 人 （ 作 用 者 ） 砍 伐 和 加 工 。 所 以 ， 這 棵 樹 對 那 塊 木 料 來 說 是 " 質 料 " ， 那 塊 木 料 對 這 棵 樹 來 說 是 " 新 質 " 。 木 料 的 產 生 又 是 一 個 " 合 生 " 的 過 程 。 同 樣 的 ， 這 棵 樹 也 可 以 看 成 是 一 種 " 新 質 " ， 它 又 是 一 種 " 合 生 " ， 根 據 懷 特 海 的 理 論 ， 我 們 可 以 設 想 這 樹 是 由 種 子 （ 質 料 ） 和 設 想 的 用 途 （ 永 恆 客 體 ） 以 及 人 的 栽 種 （ 作 用 者 ） " 合 生 " 的 。 所 以 ， 懷 特 海 的 " 合 生 " 或 " 新 質 " 的 創 造 過 程 ， 可 以 簡 化 成 一 個 公 式 ：

" 新 質 " 的 創 造 （ 轉 化 事 件 ） ＝ 質 料 ( Data) ＋ 永 恆 客 體 （ eternal object ） + 作 用 者 (Agent) ＋ 結 果 (Issue)

E (Event) = D+EO+A +I

不 但 如 此 ， 我 們 還 可 以 上 面 的 例 子 看 到 ， " 新 質 " 產 生 之 後 ， " 新 質 " 又 會 成 為 另 一 個 新 質 的 " 質 料 " 。 根 據 物 質 不 滅 的 定 律 ， 即 使 " 質 料 " 可 以 腐 爛 成 灰 ， 但 仍 然 是 另 一 種 " 新 質 " 的 " 質 料 " ， 例 如 木 頭 腐 爛 成 土 以 後 ， 可 以 " 合 生 " 成 土 壤 。 懷 特 海 的 " 合 生 " 或 " 創 造 " 就 成 了 一 個 由 " 質 料 " 轉 化 成 " 新 質 " ， 又 從 " 新 質 " 轉 化 成 " 質 料 " 這 樣 一 條 連 續 不 斷 的 鏈 條 ， 這 就 構 成 了 懷 特 海 把 " 創 造 " 看 成 是 一 個 " 事 件 之 鏈 " 的 理 論 。 如 果 用 " 事 件 之 鏈 " 來 設 想 " 創 造 " ， 那 就 必 然 會 得 出 一 個 錯 誤 的 結 論 說 ： 宇 宙 的 " 創 造 " 是 沒 有 開 端 的 ， 宇 宙 被 創 造 並 非 從 " 無 " 開 始 ， " 創 造 " 只 是 一 種 " 合 生 " ， 一 種 " 事 件 之 鏈 " 。 這 就 是 用 人 的 頭 腦 來 認 識 神 的 創 造 所 得 出 的 錯 誤 邏 輯 。

懷 特 海 " 合 生 " 的 創 造 理 論 ， 是 從 他 的 " 機 體 哲 學 " （ philosophy of organism ） 而 來 。 懷 特 海 的 " 機 體 哲 學 " 是 關 於 " 存 有 " （ 或 實 體 ） 的 理 論 ， " 存 有 " 是 " 機 體 哲 學 " 的 一 個 基 本 概 念 ， 甚 至 連 懷 特 海 的 " 上 帝 " 也 是 一 個 " 存 有 " ， 他 把 上 帝 看 成 是 與 萬 有 相 平 行 的 ， 看 成 是 創 造 的 " 參 與 者 " 而 不 是 創 造 主 ， 看 成 是 " 合 生 " 的 一 種 " 因 素 " ， 是 " 永 恆 客 體 " 的 持 有 和 保 存 者 。 " 機 體 哲 學 " 又 把 " 存 有 " 看 成 是 在 不 斷 轉 化 之 中 的 ， 是 活 動 的 ， " 存 有 " 可 以 轉 化 成 " 新 質 " ， " 新 質 " 又 可 以 轉 化 成 產 生 新 " 存 有 " 的 質 料 。

" 機 體 哲 學 " 也 把 " 存 有 " 擬 人 化 ， 把 所 有 在 轉 化 過 程 中 的 " 存 有 " 看 成 是 有 " 感 受 " 功 能 的 ， 它 們 可 以 領 受 在 " 合 生 " 中 自 己 應 有 的 選 擇 ， 不 只 是 參 加 工 作 的 " 作 用 者 " 可 以 這 樣 ， 就 連 參 加 " 合 生 " 的 木 頭 （ 質 料 ） ， 也 可 以 " 感 受 " 到 對 它 的 需 要 ， 因 而 使 它 自 己 去 適 應 某 " 新 質 " 的 樣 式 （ 永 恆 客 體 ） 。 懷 特 海 解 釋 說 ： 這 就 是 為 甚 麼 一 種 " 質 料 " 只 能 用 於 某 一 種 " 新 質 " 。

懷 特 海 的 " 機 體 哲 學 " 強 調 ： （ １ ） 一 切 " 存 有 " 都 是 不 可 分 的 ， 都 不 是 孤 立 的 ， 都 有 " 內 在 的 聯 結 " 。 （ ２ ） 一 切 " 存 有 " 都 有 相 對 性 ， 都 依 照 " 感 受 " 在 改 變 。 就 像 一 個 木 匠 發 現 木 料 中 有 個 地 方 被 蟲 咬 壞 的 時 候 ， 他 就 會 改 變 他 原 有 的 設 計 。 所 以 ， " 存 有 " 也 都 在 變 化 。 （ ３ ） 一 切 " 存 有 " 都 是 在 一 種 " 動 態 脈 絡 " （ dynamic context ） 當 中 ， 從 " 質 料 " 在 " 合 生 " 中 成 為 " 新 質 " ， " 新 質 " 又 成 為 另 一 種 " 質 料 " ， 這 樣 在 動 態 中 不 斷 的 改 變 ， 永 遠 沒 有 停 止 過 。 懷 特 海 的 " 機 體 哲 學 " 其 實 是 黑 格 爾 哲 學 辯 證 法 的 翻 版 ， 其 中 對 神 學 影 響 最 大 的 是 他 的 對 神 尊 貴 和 權 能 的 否 定 ， 和 對 神 創 造 宇 宙 萬 有 的 否 定 ， 以 及 對 相 對 論 的 提 倡 。 " 過 程 神 學 " 是 要 在 聖 經 之 外 ， 另 立 一 個 信 仰 的 根 基 。 我 們 將 在 以 後 的 文 章 中 ， 就 " 過 程 神 學 " 中 的 幾 個 重 要 問 題 進 行 討 論 。

在 這 篇 文 章 中 我 們 勾 畫 了 " 過 程 神 學 " 的 一 個 基 本 輪 廓 ， 指 出 了 它 的 基 本 問 題 ， 如 果 要 問 ： 我 們 應 當 從 中 學 到 些 什 麼 ？ 那 麼 ， 我 們 可 以 說 ： 我 們 知 道 了 哲 學 是 與 聖 經 的 啟 示 對 立 的 ， 因 而 我 們 不 能 用 哲 學 來 解 釋 聖 經 真 理 。 哲 學 在 聖 經 上 譯 成 " 理 學 " ， 使 徒 保 羅 當 年 特 別 警 告 誡 歌 羅 西 教 會 說 ： " 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 ， 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 ， 和 世 上 的 小 學 ， 就 把 你 們 擄 去 。 " （ 歌 羅 西 書 ２ ： ８ ）

這 裡 的 " 理 學 " 是 指 當 時 流 行 的 諾 斯 底 主 義 （ Gnosticism ） ， 這 種 諾 斯 底 主 義 傳 播 騙 人 的 " 幻 影 說 " ， 他 們 把 道 成 肉 身 的 耶 穌 基 督 說 成 是 沒 有 真 實 身 體 的 " 幻 影 " ， 因 而 敗 壞 了 很 多 人 的 信 心 ， 特 別 是 那 些 屬 靈 的 嬰 孩 ， 他 們 還 不 熟 悉 耶 穌 基 督 的 真 理 ， 因 此 在 信 心 上 最 容 易 動 搖 。 哲 學 是 講 理 性 ， 不 是 講 啟 示 ， 但 聽 起 來 會 覺 得 有 理 。 當 哲 學 與 聖 經 上 的 話 語 混 合 使 用 的 時 候 ， 最 具 有 欺 騙 性 ， 因 為 那 是 似 是 而 非 的 ， 不 容 易 分 辨 。 對 於 一 個 不 成 熟 的 基 督 徒 來 說 ， 他 們 只 要 看 到 有 人 在 文 章 或 講 話 中 引 用 了 聖 經 上 的 話 ， 就 會 馬 上 斷 定 這 篇 文 章 或 者 這 個 講 話 沒 問 題 ， 他 們 不 知 道 就 連 敵 基 督 的 也 是 常 把 聖 經 挂 在 嘴 邊 的 。 我 們 基 督 徒 確 實 要 " 謹 慎 " ， 小 心 有 人 用 " 理 學 " 把 自 己 擄 去 。