很 多 人 都 听 到 过 " 过 程 神 学 " 这 个 名 称 ， 但 不 太 清 楚 什 么 是 " 过 程 神 学 " 。 我 想 在 最 近 一 两 期 中 ， 对 " 过 程 神 学 " 作 个 介 绍 。 " 过 程 神 学 " 的 倡 导 者 是 怀 特 海 （ Alfred North Whitehead, 1861-1947 ） ， 他 是 英 国 数 学 家 ， 但 他 也 喜 欢 研 究 哲 学 。 他 从 1911 年 到 1924 年 ， 在 英 国 伦 敦 教 数 学 ， 也 撰 写 了 一 些 著 名 的 科 学 哲 学 著 作 。 在 1924 年 怀 特 海 从 伦 敦 大 学 退 休 ， 同 年 收 到 美 国 哈 佛 大 学 哲 学 系 的 邀 请 ， 请 他 主 持 那 里 的 哲 学 讲 座 。 之 後 在 1927-1928 年 间 ， 他 应 邀 在 爱 丁 堡 大 学 （ University of Edinburgh ） 主 持 自 然 神 学 讲 座 时 ， 完 成 了 他 的 长 篇 哲 学 著 作 《 过 程 和 实 在 》 （ Process and Reality ） ， 这 本 书 包 含 了 怀 特 海 " 过 程 神 学 " 的 哲 学 基 础 。

怀 特 海 的 " 过 程 神 学 " 是 个 抽 象 的 哲 学 体 系 ， 它 试 图 把 科 学 理 性 主 义 和 哲 学 思 想 和 神 学 主 张 搅 拌 在 一 起 ， 形 成 一 种 他 自 认 为 的 " 真 正 的 哲 学 " 。 怀 特 海 认 为 人 可 以 通 过 他 的 哲 学 体 系 来 认 识 神 并 认 识 一 切 。 其 实 ， 怀 特 海 的 主 张 并 不 新 鲜 ， 历 史 上 不 止 他 一 个 人 想 在 圣 经 之 外 另 立 一 个 神 学 的 根 基 ， 并 让 人 藉 著 他 们 的 学 说 认 识 神 。

怀 特 海 的 " 过 程 神 学 " 是 从 他 的 哲 学 体 系 演 变 来 的 ， " 过 程 神 学 " 这 个 名 称 是 由 怀 特 海 哲 学 的 拥 护 者 们 命 名 的 。 " 过 程 神 学 " 是 把 怀 特 海 的 哲 学 直 接 运 用 到 神 学 中 去 ， 因 而 形 成 了 一 整 套 不 同 的 神 学 观 念 。 例 如 ， 他 的 一 个 基 本 哲 学 概 念 是 " 存 有 " （ entity ， 或 译 成 存 在 ， 实 体 ） ， 他 的 整 个 哲 学 体 系 基 本 上 是 从 分 析 这 个 " 存 有 " 的 结 构 发 展 起 来 的 。 他 的 宇 宙 创 造 论 就 是 从 " 现 实 存 有 " 的 生 成 过 程 演 绎 出 来 的 。 怀 特 海 把 " 现 实 存 有 " 的 生 成 叫 做 " 合 生 " （ concrescence ） ， 意 思 是 结 合 或 共 同 生 长 出 来 。 " 合 生 " 就 是 讲 宇 宙 创 造 的 " 过 程 " ， 或 者 说 ， " 合 生 " 就 是 " 过 程 神 学 " 的 " 过 程 " 。

我 们 圣 经 上 讲 创 造 是 从 " 起 初 神 创 造 天 地 " 开 始 讲 ， 那 时 " 地 是 空 虚 混 沌 ， 渊 面 黑 暗 ； 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。 " （ 创 ⒈ ∶ ⒈ － ⒉ ） 所 以 ， " 创 造 " 是 讲 到 神 使 无 变 有 ， 同 时 ， 创 造 又 是 讲 创 造 新 的 类 别 ， " 各 从 其 类 " ， 不 是 复 制 。 怀 特 海 的 创 造 论 是 从 " 现 实 存 有 " 倒 推 到 开 始 ， 是 逆 向 的 ， 是 从 " 现 实 存 有 " 推 论 到 起 初 。 因 此 ， 他 的 创 造 论 没 有 一 个 真 正 的 开 端 ， 是 一 个 " 事 件 之 链 " （ a chain of events ） ， 叫 做 " 转 化 架 构 " （ schema of transformation ） 。 他 是 在 圣 经 之 外 ， 另 立 一 个 创 造 理 论 ， 它 是 哲 学 的 ， 是 抽 象 的 形 而 上 学 。 下 面 ， 我 们 试 著 来 解 释 怀 特 海 " 合 生 " 的 过 程 。

行 而 上 学 的 哲 学 因 为 是 解 释 一 种 抽 象 ， 所 以 不 适 合 用 一 个 实 例 来 说 明 ， 但 是 我 们 又 不 得 不 设 想 一 个 具 体 实 例 来 说 明 什 么 是 " 合 生 " ， 否 则 ， 我 们 很 难 明 白 。 我 们 不 妨 从 我 们 眼 前 的 一 张 桌 子 说 起 。 如 果 ， 我 们 眼 前 的 这 张 桌 子 叫 做 " 现 实 存 有 " （ actual entity ） ， 那 么 ， 它 是 怎 样 被 造 或 " 合 生 " 的 呢 ？

怀 特 海 的 " 合 生 " 论 提 出 ∶ 一 个 " 现 实 存 有 " 的 " 合 生 " 不 是 靠 一 种 因 素 ， 是 多 种 因 素 结 合 的 产 物 。 （ ⒈ ） 一 个 桌 子 的 " 合 生 " 首 先 需 要 一 种 " 质 料 " （ 资 料 ） （ data ） ， 这 里 就 相 当 於 木 料 ； （ ⒉ ） 但 是 ， 不 是 所 有 的 木 料 都 可 以 做 成 桌 子 ， 先 要 计 划 要 做 什 么 样 的 桌 子 ， 先 要 有 个 " 样 式 " ， 从 古 到 今 各 种 桌 子 都 有 固 定 的 结 构 ， 固 定 的 尺 寸 ， 固 定 外 观 。 这 种 固 定 的 " 样 式 " 是 不 改 变 的 ， 某 种 桌 子 一 定 它 确 定 的 样 式 ， 有 固 定 的 名 称 , 这 些 样 式 总 是 被 神 秘 的 保 存 著 ， 也 存 在 於 人 的 记 忆 中 ， 叫 " 永 恒 客 体 "( eternal object) 。 （ ⒊ ） " 合 生 " 过 程 需 要 人 的 参 与 ， 人 需 要 做 工 作 （ 叫 作 用 者 , agent ） 。 人 在 做 工 的 时 候 ， 就 会 对 " 质 料 " 进 行 加 工 ， 选 择 合 用 的 质 料 ， 丢 弃 不 合 用 的 质 料 。 有 了 上 面 这 几 个 条 件 ， 一 张 桌 子 才 能 被 " 创 造 " 出 来 。 所 以 ， 怀 特 海 把 " 创 造 " 看 成 是 几 种 因 素 的 结 合 ， 叫 做 " 合 生 " 。 但 是 ， 实 际 上 ， 这 种 所 谓 " 合 生 " 只 是 一 种 复 制 ， 根 本 不 是 " 创 造 " 。

怀 特 海 认 为 由 " 质 料 " （ 举 例 中 的 木 料 ） 转 化 成 " 新 质 " （ 举 例 中 合 生 的 桌 子 ） ， 就 是 " 创 造 " 。 所 以 ， " 质 料 " （ data ） 是 创 造 过 程 内 在 的 主 要 因 素 。 若 无 " 质 料 " 就 没 有 " 合 生 " ， 就 不 能 创 造 " 新 质 " 。 那 么 ， " 质 料 " 又 是 怎 么 产 生 的 呢 ？ 用 我 们 的 所 举 的 例 子 来 说 ， 那 做 桌 子 的 木 料 是 怎 么 产 生 的 呢 ？ 怀 特 海 认 为 ， " 质 料 " 也 是 从 " 合 生 " 而 来 。 做 桌 子 的 木 料 是 来 自 一 种 选 定 的 树 木 ， 那 树 是 那 块 桌 子 木 料 的 " 质 料 " ， 但 是 ， 在 伐 树 时 ， 这 块 木 料 必 须 适 用 於 做 那 种 选 定 " 样 式 " （ 永 恒 客 体 ） ， 然 後 ， 还 要 有 人 （ 作 用 者 ） 砍 伐 和 加 工 。 所 以 ， 这 棵 树 对 那 块 木 料 来 说 是 " 质 料 " ， 那 块 木 料 对 这 棵 树 来 说 是 " 新 质 " 。 木 料 的 产 生 又 是 一 个 " 合 生 " 的 过 程 。 同 样 的 ， 这 棵 树 也 可 以 看 成 是 一 种 " 新 质 " ， 它 又 是 一 种 " 合 生 " ， 根 据 怀 特 海 的 理 论 ， 我 们 可 以 设 想 这 树 是 由 种 子 （ 质 料 ） 和 设 想 的 用 途 （ 永 恒 客 体 ） 以 及 人 的 栽 种 （ 作 用 者 ） " 合 生 " 的 。 所 以 ， 怀 特 海 的 " 合 生 " 或 " 新 质 " 的 创 造 过 程 ， 可 以 简 化 成 一 个 公 式 ∶

" 新 质 " 的 创 造 （ 转 化 事 件 ） ＝ 质 料 ( Data) ＋ 永 恒 客 体 （ eternal object ） + 作 用 者 (Agent) ＋ 结 果 (Issue)

E (Event) = D+EO+A +I

不 但 如 此 ， 我 们 还 可 以 上 面 的 例 子 看 到 ， " 新 质 " 产 生 之 後 ， " 新 质 " 又 会 成 为 另 一 个 新 质 的 " 质 料 " 。 根 据 物 质 不 灭 的 定 律 ， 即 使 " 质 料 " 可 以 腐 烂 成 灰 ， 但 仍 然 是 另 一 种 " 新 质 " 的 " 质 料 " ， 例 如 木 头 腐 烂 成 土 以 後 ， 可 以 " 合 生 " 成 土 壤 。 怀 特 海 的 " 合 生 " 或 " 创 造 " 就 成 了 一 个 由 " 质 料 " 转 化 成 " 新 质 " ， 又 从 " 新 质 " 转 化 成 " 质 料 " 这 样 一 条 连 续 不 断 的 链 条 ， 这 就 构 成 了 怀 特 海 把 " 创 造 " 看 成 是 一 个 " 事 件 之 链 " 的 理 论 。 如 果 用 " 事 件 之 链 " 来 设 想 " 创 造 " ， 那 就 必 然 会 得 出 一 个 错 误 的 结 论 说 ∶ 宇 宙 的 " 创 造 " 是 没 有 开 端 的 ， 宇 宙 被 创 造 并 非 从 " 无 " 开 始 ， " 创 造 " 只 是 一 种 " 合 生 " ， 一 种 " 事 件 之 链 " 。 这 就 是 用 人 的 头 脑 来 认 识 神 的 创 造 所 得 出 的 错 误 逻 辑 。

怀 特 海 " 合 生 " 的 创 造 理 论 ， 是 从 他 的 " 机 体 哲 学 " （ philosophy of organism ） 而 来 。 怀 特 海 的 " 机 体 哲 学 " 是 关 於 " 存 有 " （ 或 实 体 ） 的 理 论 ， " 存 有 " 是 " 机 体 哲 学 " 的 一 个 基 本 概 念 ， 甚 至 连 怀 特 海 的 " 上 帝 " 也 是 一 个 " 存 有 " ， 他 把 上 帝 看 成 是 与 万 有 相 平 行 的 ， 看 成 是 创 造 的 " 参 与 者 " 而 不 是 创 造 主 ， 看 成 是 " 合 生 " 的 一 种 " 因 素 " ， 是 " 永 恒 客 体 " 的 持 有 和 保 存 者 。 " 机 体 哲 学 " 又 把 " 存 有 " 看 成 是 在 不 断 转 化 之 中 的 ， 是 活 动 的 ， " 存 有 " 可 以 转 化 成 " 新 质 " ， " 新 质 " 又 可 以 转 化 成 产 生 新 " 存 有 " 的 质 料 。

" 机 体 哲 学 " 也 把 " 存 有 " 拟 人 化 ， 把 所 有 在 转 化 过 程 中 的 " 存 有 " 看 成 是 有 " 感 受 " 功 能 的 ， 它 们 可 以 领 受 在 " 合 生 " 中 自 己 应 有 的 选 择 ， 不 只 是 参 加 工 作 的 " 作 用 者 " 可 以 这 样 ， 就 连 参 加 " 合 生 " 的 木 头 （ 质 料 ） ， 也 可 以 " 感 受 " 到 对 它 的 需 要 ， 因 而 使 它 自 己 去 适 应 某 " 新 质 " 的 样 式 （ 永 恒 客 体 ） 。 怀 特 海 解 释 说 ∶ 这 就 是 为 甚 么 一 种 " 质 料 " 只 能 用 於 某 一 种 " 新 质 " 。

怀 特 海 的 " 机 体 哲 学 " 强 调 ∶ （ ⒈ ） 一 切 " 存 有 " 都 是 不 可 分 的 ， 都 不 是 孤 立 的 ， 都 有 " 内 在 的 联 结 " 。 （ ⒉ ） 一 切 " 存 有 " 都 有 相 对 性 ， 都 依 照 " 感 受 " 在 改 变 。 就 像 一 个 木 匠 发 现 木 料 中 有 个 地 方 被 虫 咬 坏 的 时 候 ， 他 就 会 改 变 他 原 有 的 设 计 。 所 以 ， " 存 有 " 也 都 在 变 化 。 （ ⒊ ） 一 切 " 存 有 " 都 是 在 一 种 " 动 态 脉 络 " （ dynamic context ） 当 中 ， 从 " 质 料 " 在 " 合 生 " 中 成 为 " 新 质 " ， " 新 质 " 又 成 为 另 一 种 " 质 料 " ， 这 样 在 动 态 中 不 断 的 改 变 ， 永 远 没 有 停 止 过 。 怀 特 海 的 " 机 体 哲 学 " 其 实 是 黑 格 尔 哲 学 辩 证 法 的 翻 版 ， 其 中 对 神 学 影 响 最 大 的 是 他 的 对 神 尊 贵 和 权 能 的 否 定 ， 和 对 神 创 造 宇 宙 万 有 的 否 定 ， 以 及 对 相 对 论 的 提 倡 。 " 过 程 神 学 " 是 要 在 圣 经 之 外 ， 另 立 一 个 信 仰 的 根 基 。 我 们 将 在 以 後 的 文 章 中 ， 就 " 过 程 神 学 " 中 的 几 个 重 要 问 题 进 行 讨 论 。

在 这 篇 文 章 中 我 们 勾 画 了 " 过 程 神 学 " 的 一 个 基 本 轮 廓 ， 指 出 了 它 的 基 本 问 题 ， 如 果 要 问 ∶ 我 们 应 当 从 中 学 到 些 什 么 ？ 那 么 ， 我 们 可 以 说 ∶ 我 们 知 道 了 哲 学 是 与 圣 经 的 启 示 对 立 的 ， 因 而 我 们 不 能 用 哲 学 来 解 释 圣 经 真 理 。 哲 学 在 圣 经 上 译 成 " 理 学 " ， 使 徒 保 罗 当 年 特 别 警 告 诫 歌 罗 西 教 会 说 ∶ " 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 学 ， 和 虚 空 的 妄 言 ， 不 照 基 督 ， 乃 照 人 间 的 遗 传 ， 和 世 上 的 小 学 ， 就 把 你 们 掳 去 。 " （ 歌 罗 西 书 ⒉ ∶ ⒏ ）

这 里 的 " 理 学 " 是 指 当 时 流 行 的 诺 斯 底 主 义 （ Gnosticism ） ， 这 种 诺 斯 底 主 义 传 播 骗 人 的 " 幻 影 说 " ， 他 们 把 道 成 肉 身 的 耶 稣 基 督 说 成 是 没 有 真 实 身 体 的 " 幻 影 " ， 因 而 败 坏 了 很 多 人 的 信 心 ， 特 别 是 那 些 属 灵 的 婴 孩 ， 他 们 还 不 熟 悉 耶 稣 基 督 的 真 理 ， 因 此 在 信 心 上 最 容 易 动 摇 。 哲 学 是 讲 理 性 ， 不 是 讲 启 示 ， 但 听 起 来 会 觉 得 有 理 。 当 哲 学 与 圣 经 上 的 话 语 混 合 使 用 的 时 候 ， 最 具 有 欺 骗 性 ， 因 为 那 是 似 是 而 非 的 ， 不 容 易 分 辨 。 对 於 一 个 不 成 熟 的 基 督 徒 来 说 ， 他 们 只 要 看 到 有 人 在 文 章 或 讲 话 中 引 用 了 圣 经 上 的 话 ， 就 会 马 上 断 定 这 篇 文 章 或 者 这 个 讲 话 没 问 题 ， 他 们 不 知 道 就 连 敌 基 督 的 也 是 常 把 圣 经 挂 在 嘴 边 的 。 我 们 基 督 徒 确 实 要 " 谨 慎 " ， 小 心 有 人 用 " 理 学 " 把 自 己 掳 去 。