《 希 伯 來 書 》 第 一 章 1 節 這 樣 記 載 ： “ 神 既 在 古 時 藉 著 眾 先 知 多 次 多 方 的 曉 諭 列 祖 ， 就 在 這 末 世 藉 著 衪 兒 子 曉 諭 我 們 … … ， ” 作 者 提 出 了 基 本 而 有 意 義 的 概 念 -- 上 帝 藉 先 知 對 人 說 話 ， 這 是 人 類 歷 史 的 最 大 事 件 ， 也 就 是 “ 聖 經 神 學 ” 的 主 旨 。

在 舊 約 歷 史 中 ， 先 知 是 上 帝 的 代 言 人 ， 他 們 在 最 恰 當 的 時 刻 ， 向 百 姓 傳 達 上 帝 的 話 ， 他 們 的 信 息 是 多 次 多 方 的 ， 也 就 是 說 ： 上 帝 所 用 傳 達 話 語 的 方 法 是 最 有 效 的 ， 而 祂 的 信 息 臨 到 人 間 的 最 高 峰 ， 是 藉 著 祂 兒 子 曉 諭 我 們 。

在 上 帝 藉 著 眾 先 知 說 話 和 藉 著 祂 兒 子 曉 諭 我 們 之 間 ， 看 見 祂 的 啟 示 有 一 定 的 進 展 ： “ 藉 著 祂 兒 子 說 話 ” 有 “ 在 祂 兒 子 裡 說 話 ” 的 意 思 。 無 論 上 帝 藉 著 眾 先 知 說 話 和 藉 著 祂 兒 子 說 話 ， 祂 的 啟 示 都 是 一 致 的 （ organic unity ） 。

“ 就 在 這 末 世 ” 顯 示 出 上 帝 的 啟 示 工 作 反 映 很 大 的 “ 末 世 觀 ” 。 先 知 所 說 的 “ 末 後 的 日 子 ” 在 他 們 的 時 代 是 遙 遠 的 將 來 。 當 上 帝 的 兒 子 來 臨 時 ， “ 末 後 的 日 子 ” 就 開 始 了 。

上 帝 對 人 的 啟 示 的 這 種 觀 念 可 見 於 《 新 約 聖 經 》 中 ：

耶 穌 對 他 們 說 ： “ 這 就 是 我 從 前 與 你 們 同 在 之 時 所 告 訴 你 們 的 話 說 ： 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 書 ， 和 詩 篇 上 所 記 的 ， 凡 指 著 我 的 話 都 必 須 應 驗 。 ” （ 路 24 ： 44 ） 祂 指 出 《 舊 約 聖 經 》 的 特 性 和 前 瞻 -- 展 望 基 督 的 來 臨 。 同 時 ， 《 舊 約 》 所 記 載 的 也 必 應 驗 ， 是 其 他 任 何 作 品 所 望 塵 莫 及 的 。

保 羅 對 安 提 阿 人 的 見 証 是 ： “ 神 已 經 向 我 們 這 作 兒 女 的 應 驗 ， 叫 耶 穌 復 活 了 。 ” 正 如 詩 篇 第 二 篇 上 記 著 說 ： “ 你 是 我 的 兒 子 ， 我 今 日 生 你 ” （ 徒 13 ： 32 、 33 ） 如 此 ， 《 舊 約 聖 經 》 預 言 的 那 位 將 要 來 者 ， 就 是 福 音 信 息 的 中 心 ， 也 就 是 “ 聖 經 神 學 ” 主 旨 。

弟 兄 們 ， 我 且 照 著 人 的 常 話 說 ： 雖 然 是 人 的 文 約 ， 若 已 經 立 定 了 ， 就 沒 有 能 廢 棄 或 加 增 的 。 所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的 。 神 並 不 是 說 “ 眾 子 孫 ” ， 指 著 許 多 人 ， 乃 是 說 “ 你 那 一 個 子 孫 ” ， 指 著 一 個 人 ， 就 是 基 督 。 （ 加 3 ： 15 、 16 ） 保 羅 指 出 ， 基 督 的 應 許 在 律 法 的 頒 佈 之 先 。

使 徒 彼 得 對 預 言 的 經 卷 別 具 慧 眼 ： “ 第 一 要 緊 的 ， 該 知 道 經 上 所 有 的 預 言 沒 有 可 隨 私 意 解 說 的 ； 因 為 預 言 從 來 沒 有 出 於 人 意 的 ， 乃 是 人 被 聖 靈 感 動 ， 說 出 神 的 話 來 。 ” （ 彼 後 1 ： 20 、 21 ） 。 他 說 出 《 聖 經 》 的 兩 方 面 ： 上 帝 與 人 。 人 受 聖 靈 感 動 說 出 上 帝 的 話 ， 人 是 媒 介 ， 說 出 上 帝 的 話 ； 而 那 說 話 的 是 人 。

我 們 可 以 把 “ 聖 經 神 學 ” 的 概 念 綜 合 起 來 ：

一 、 上 帝 對 人 說 話 -- 上 帝 的 啟 示 。

二 、 上 帝 對 人 說 話 是 藉 著 聖 靈 。

三 、 上 帝 藉 著 所 揀 選 的 人 說 話 ， 他 們 有 特 別 權 威 。

四 、 從 上 帝 而 來 的 啟 示 是 多 次 多 方 的 。

五 、 上 帝 的 話 不 單 只 與 目 前 的 需 要 有 關 ， 同 時 與 將 來 有 關 ， 是 一 種 應 許 。

六 、 上 帝 的 啟 示 以 福 音 為 中 心 ， 指 向 將 來 的 一 位 （ 彌 賽 亞 ） 。

七 、 《 聖 經 》 的 啟 示 出 自 伊 甸 園 （ 亞 當 之 約 ） ： “ 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 為 仇 。 女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭 ； 你 要 傷 他 的 腳 跟 。 ” （ 創 3 ： 15 ）

八 、 上 帝 的 啟 示 與 祂 所 立 的 約 連 在 一 起 ， 將 新 舊 約 連 起 來 。

九 、 上 帝 的 啟 示 與 人 類 歷 史 的 性 質 和 環 境 連 繫 一 起 ； 雖 然 上 帝 給 亞 伯 拉 罕 的 應 許 與 祂 頒 佈 律 法 時 的 歷 史 背 景 不 同 。

十 、 上 帝 的 啟 示 有 二 特 性 ： “ 一 致 ” 與 “ 進 展 ” : 一 致 -- 先 知 們 與 基 督 的 啟 “ 聖 經 神 學 ” 示 都 是 上 帝 的 話 ； 進 展 -- 全 本 《 聖 經 》 的 啟 示 ， 直 到 基 督 為 最 高 峰 。

“ 聖 經 神 學 ” 的 方 法 是 取 決 於 歷 史 演 進 的 原 理 ， 上 帝 啟 示 的 時 期 和 時 代 的 劃 分 取 決 於 啟 示 本 身 所 示 的 界 線 ， 基 本 的 界 線 是 以 上 帝 與 人 所 立 諸 約 為 中 心 。 “ 聖 經 神 學 ” 是 歷 史 科 學 ， 是 根 據 文 法 及 歷 史 註 釋 學 去 研 究 啟 示 的 內 容 ， 這 種 研 讀 《 聖 經 》 的 方 法 ， 必 須 著 重 釋 經 學 的 原 則 ， 且 要 了 解 上 帝 的 啟 示 的 表 達 ， 是 一 種 有 生 命 的 發 展 過 程 。 同 時 ， 三 十 九 卷 《 舊 約 聖 經 》 是 一 種 預 備 ， 說 明 上 帝 拯 救 的 目 的 如 何 在 歷 史 的 演 進 中 成 就 在 基 督 裡 。 我 們 這 種 研 讀 《 聖 經 》 的 方 法 ， 不 單 只 在 查 考 《 舊 約 》 之 時 興 致 勃 勃 ， 同 時 也 推 動 我 們 屬 靈 生 命 的 成 長 。