《 希 伯 来 书 》 第 一 章 1 节 这 样 记 载 ∶ “ 神 既 在 古 时 藉 著 众 先 知 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 ， 就 在 这 末 世 藉 著 儿 子 晓 谕 我 们 … … ， ” 作 者 提 出 了 基 本 而 有 意 义 的 概 念 -- 上 帝 藉 先 知 对 人 说 话 ， 这 是 人 类 历 史 的 最 大 事 件 ， 也 就 是 “ 圣 经 神 学 ” 的 主 旨 。

在 旧 约 历 史 中 ， 先 知 是 上 帝 的 代 言 人 ， 他 们 在 最 恰 当 的 时 刻 ， 向 百 姓 传 达 上 帝 的 话 ， 他 们 的 信 息 是 多 次 多 方 的 ， 也 就 是 说 ∶ 上 帝 所 用 传 达 话 语 的 方 法 是 最 有 效 的 ， 而 祂 的 信 息 临 到 人 间 的 最 高 峰 ， 是 藉 著 祂 儿 子 晓 谕 我 们 。

在 上 帝 藉 著 众 先 知 说 话 和 藉 著 祂 儿 子 晓 谕 我 们 之 间 ， 看 见 祂 的 启 示 有 一 定 的 进 展 ∶ “ 藉 著 祂 儿 子 说 话 ” 有 “ 在 祂 儿 子 里 说 话 ” 的 意 思 。 无 论 上 帝 藉 著 众 先 知 说 话 和 藉 著 祂 儿 子 说 话 ， 祂 的 启 示 都 是 一 致 的 （ organic unity ） 。

“ 就 在 这 末 世 ” 显 示 出 上 帝 的 启 示 工 作 反 映 很 大 的 “ 末 世 观 ” 。 先 知 所 说 的 “ 末 後 的 日 子 ” 在 他 们 的 时 代 是 遥 远 的 将 来 。 当 上 帝 的 儿 子 来 临 时 ， “ 末 後 的 日 子 ” 就 开 始 了 。

上 帝 对 人 的 启 示 的 这 种 观 念 可 见 於 《 新 约 圣 经 》 中 ∶

耶 稣 对 他 们 说 ∶ “ 这 就 是 我 从 前 与 你 们 同 在 之 时 所 告 诉 你 们 的 话 说 ∶ 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 书 ， 和 诗 篇 上 所 记 的 ， 凡 指 著 我 的 话 都 必 须 应 验 。 ” （ 路 24 ∶ 44 ） 祂 指 出 《 旧 约 圣 经 》 的 特 性 和 前 瞻 -- 展 望 基 督 的 来 临 。 同 时 ， 《 旧 约 》 所 记 载 的 也 必 应 验 ， 是 其 他 任 何 作 品 所 望 尘 莫 及 的 。

保 罗 对 安 提 阿 人 的 见 证 是 ∶ “ 神 已 经 向 我 们 这 作 儿 女 的 应 验 ， 叫 耶 稣 复 活 了 。 ” 正 如 诗 篇 第 二 篇 上 记 著 说 ∶ “ 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 ” （ 徒 13 ∶ 32 、 33 ） 如 此 ， 《 旧 约 圣 经 》 预 言 的 那 位 将 要 来 者 ， 就 是 福 音 信 息 的 中 心 ， 也 就 是 “ 圣 经 神 学 ” 主 旨 。

弟 兄 们 ， 我 且 照 著 人 的 常 话 说 ∶ 虽 然 是 人 的 文 约 ， 若 已 经 立 定 了 ， 就 没 有 能 废 弃 或 加 增 的 。 所 应 许 的 原 是 向 亚 伯 拉 罕 和 他 子 孙 说 的 。 神 并 不 是 说 “ 众 子 孙 ” ， 指 著 许 多 人 ， 乃 是 说 “ 你 那 一 个 子 孙 ” ， 指 著 一 个 人 ， 就 是 基 督 。 （ 加 3 ∶ 15 、 16 ） 保 罗 指 出 ， 基 督 的 应 许 在 律 法 的 颁 布 之 先 。

使 徒 彼 得 对 预 言 的 经 卷 别 具 慧 眼 ∶ “ 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 没 有 可 随 私 意 解 说 的 ； 因 为 预 言 从 来 没 有 出 於 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 ， 说 出 神 的 话 来 。 ” （ 彼 後 1 ∶ 20 、 21 ） 。 他 说 出 《 圣 经 》 的 两 方 面 ∶ 上 帝 与 人 。 人 受 圣 灵 感 动 说 出 上 帝 的 话 ， 人 是 媒 介 ， 说 出 上 帝 的 话 ； 而 那 说 话 的 是 人 。

我 们 可 以 把 “ 圣 经 神 学 ” 的 概 念 综 合 起 来 ∶

一 、 上 帝 对 人 说 话 -- 上 帝 的 启 示 。

二 、 上 帝 对 人 说 话 是 藉 著 圣 灵 。

三 、 上 帝 藉 著 所 拣 选 的 人 说 话 ， 他 们 有 特 别 权 威 。

四 、 从 上 帝 而 来 的 启 示 是 多 次 多 方 的 。

五 、 上 帝 的 话 不 单 只 与 目 前 的 需 要 有 关 ， 同 时 与 将 来 有 关 ， 是 一 种 应 许 。

六 、 上 帝 的 启 示 以 福 音 为 中 心 ， 指 向 将 来 的 一 位 （ 弥 赛 亚 ） 。

七 、 《 圣 经 》 的 启 示 出 自 伊 甸 园 （ 亚 当 之 约 ） ∶ “ 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。 ” （ 创 3 ∶ 15 ）

八 、 上 帝 的 启 示 与 祂 所 立 的 约 连 在 一 起 ， 将 新 旧 约 连 起 来 。

九 、 上 帝 的 启 示 与 人 类 历 史 的 性 质 和 环 境 连 系 一 起 ； 虽 然 上 帝 给 亚 伯 拉 罕 的 应 许 与 祂 颁 布 律 法 时 的 历 史 背 景 不 同 。

十 、 上 帝 的 启 示 有 二 特 性 ∶ “ 一 致 ” 与 “ 进 展 ” : 一 致 -- 先 知 们 与 基 督 的 启 “ 圣 经 神 学 ” 示 都 是 上 帝 的 话 ； 进 展 -- 全 本 《 圣 经 》 的 启 示 ， 直 到 基 督 为 最 高 峰 。

“ 圣 经 神 学 ” 的 方 法 是 取 决 於 历 史 演 进 的 原 理 ， 上 帝 启 示 的 时 期 和 时 代 的 划 分 取 决 於 启 示 本 身 所 示 的 界 线 ， 基 本 的 界 线 是 以 上 帝 与 人 所 立 诸 约 为 中 心 。 “ 圣 经 神 学 ” 是 历 史 科 学 ， 是 根 据 文 法 及 历 史 注 释 学 去 研 究 启 示 的 内 容 ， 这 种 研 读 《 圣 经 》 的 方 法 ， 必 须 著 重 释 经 学 的 原 则 ， 且 要 了 解 上 帝 的 启 示 的 表 达 ， 是 一 种 有 生 命 的 发 展 过 程 。 同 时 ， 三 十 九 卷 《 旧 约 圣 经 》 是 一 种 预 备 ， 说 明 上 帝 拯 救 的 目 的 如 何 在 历 史 的 演 进 中 成 就 在 基 督 里 。 我 们 这 种 研 读 《 圣 经 》 的 方 法 ， 不 单 只 在 查 考 《 旧 约 》 之 时 兴 致 勃 勃 ， 同 时 也 推 动 我 们 属 灵 生 命 的 成 长 。