每 季 度 一 次 ， 由 北 美 浸 信 會 信 友 堂 與 溫 哥 華 短 宣 中 心 合 辦 ， 加 拿 大 中 國 福 音 會 協 辦 的 《 信 仰 與 文 化 講 座 》 於 去 年 12 月 3 日 在 溫 哥 華 信 友 堂 舉 行 ， 洪 予 健 牧 師 以 《 逍 遙 與 拯 救 — 中 國 基 督 徒 如 何 看 道 家 ？ 》 為 題 ， 從 聖 經 真 理 的 立 場 ， 分 析 了 中 國 古 代 哲 人 老 子 和 莊 子 的 言 論 和 思 想 。 他 在 講 座 開 始 就 引 用 約 翰 福 音 １ 章 １ 至 ５ 節 及 箴 言 ９ 章 １ ０ 節 ， 作 為 研 究 這 個 課 題 的 出 發 點 。 以 下 簡 要 概 述 他 所 講 的 要 點 :

一 、 為 何 要 對 道 家 有 所 知 曉 ？

洪 牧 師 認 為 道 家 的 影 響 力 僅 次 於 儒 家 ， 中 國 春 秋 戰 國 時 ， 諸 子 百 家 興 起 。 漢 代 自 董 仲 舒 獻 策 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術 ” 後 ， 與 其 他 諸 子 的 凋 敝 相 反 ， 唯 獨 道 家 學 說 能 夠 傲 然 挺 立 ， 長 存 不 衰 ， 以 在 野 的 身 份 與 官 方 主 導 的 儒 學 並 存 ， 一 同 支 配 著 中 國 傳 統 士 大 夫 的 思 維 模 式 、 價 值 取 向 和 情 趣 格 調 。

儒 道 兩 家 ， 前 者 入 世 ， 後 者 遁 世 ， 確 實 為 中 國 的 讀 書 人 同 時 預 備 了 進 退 之 道 。 通 常 一 個 讀 書 人 想 奮 發 有 為 ， 創 一 番 事 業 之 際 ， 他 就 一 定 要 從 孔 孟 儒 家 那 裡 受 教 誨 、 得 激 勵 。 但 同 是 這 個 讀 書 人 ， 仕 途 不 順 ， 功 名 不 就 之 時 ， 老 莊 道 家 之 說 就 是 他 的 精 神 安 慰 ， 人 生 的 退 路 。 我 們 傳 福 音 時 也 常 發 現 ， 當 代 中 國 知 識 分 子 在 遇 到 人 生 煩 惱 和 挫 折 時 ， 常 會 自 覺 或 不 自 覺 地 使 用 老 莊 之 道 來 逃 避 基 督 福 音 的 拯 救 。

所 以 ， 要 向 知 識 分 子 傳 福 音 必 須 認 識 道 家 ， 向 具 有 道 家 情 懷 的 知 識 分 子 傳 福 音 ， 必 須 要 面 對 這 樣 的 有 關 生 命 的 嚴 肅 問 題 。 逃 避 於 基 督 福 音 之 外 的 人 ， 能 在 逍 遙 中 解 脫 嗎 ？

讓 我 們 在 基 督 真 理 的 大 光 前 ， 來 認 識 道 家 學 說 在 回 應 神 普 遍 啟 示 上 的 貢 獻 ， 並 找 出 世 人 罪 性 在 其 中 的 虛 妄 和 迷 失 。 由 此 更 加 認 識 基 督 真 理 的 豐 富 與 寶 貴 。 這 樣 既 可 幫 助 消 除 老 莊 道 家 對 基 督 徒 自 身 靈 命 成 長 的 負 面 影 響 ， 也 能 更 好 地 擔 負 起 向 中 國 知 識 分 子 傳 福 音 的 責 任 。

二 、 世 人 心 目 中 的 道 家

維 基 百 科 ： 道 家 是 以 老 子 、 莊 子 為 代 表 的 中 國 春 秋 戰 國 時 期 諸 子 百 家 中 最 重 要 的 思 想 學 派 之 一 ， 強 調 “ 整 體 論 ” 、 “ 機 體 論 ” 的 世 界 觀 ， 重 視 人 的 自 由 。

百 度 百 科 ： 道 家 ， 先 秦 時 期 的 一 個 思 想 派 別 ， 以 老 子 、 莊 子 為 主 要 代 表 。 道 家 的 思 想 崇 尚 自 然 ， 有 辯 證 法 的 因 素 和 無 神 論 傾 向 ， 同 時 主 張 清 靜 無 為 ， 反 對 鬥 爭 。

老 子 憑 著 他 一 本 五 千 言 的 傳 世 之 作 《 道 德 經 》 ， 確 立 了 他 在 中 國 乃 至 世 界 文 化 史 上 非 凡 崇 高 的 地 位 ， 這 是 世 所 罕 見 的 。 莊 子 名 周 ， 是 春 秋 宋 國 人 ， 著 《 莊 子 》 一 書 ， 分 別 為 內 篇 （ 七 篇 ） 、 外 篇 （ 十 五 篇 ） 、 雜 篇 （ 十 一 篇 ） 。 其 代 表 作 是 《 逍 遙 遊 》 和 《 齊 物 論 》 。

莊 子 善 於 用 寓 言 故 事 ， 來 說 明 深 奧 的 哲 理 ， 修 辭 活 潑 生 動 ， 比 喻 奇 特 誇 張 ， 意 境 飄 逸 深 遠 ， 留 給 後 世 大 量 的 想 象 和 回 味 ， 比 如 “ 鯤 鵬 展 翅 ” 、 “ 莊 周 夢 蝶 ” 、 “ 井 底 之 蛙 ” 、 “ 朝 三 暮 四 ” 、 “ 螳 螂 捕 蟬 ” 、 “ 安 知 魚 樂 ” 、 “ 無 用 之 用 ” 、 “ 庖 丁 解 牛 ” 、 “ 邯 鄲 學 步 ” 、 “ 貽 笑 大 方 ” 、 “ 相 濡 以 沫 ” ， 等 等 ， 都 出 自 莊 子 的 著 作 。

洪 牧 師 指 出 ， 道 家 與 道 教 並 不 是 一 回 事 : 道 家 思 想 是 哲 學 學 派 ， 道 教 是 東 漢 晚 期 在 中 國 本 土 產 生 的 宗 教 信 仰 。 道 教 由 “ 上 古 種 種 原 始 信 仰 的 演 化 會 集 ， 變 老 莊 為 神 靈 ， 襲 取 了 儒 家 的 倫 理 和 佛 教 的 義 理 ， 又 把 本 土 的 ， 由 印 度 、 西 域 ， 經 佛 教 而 來 的 種 種 神 靈 ， 組 織 轉 化 ， 所 構 成 的 一 個 非 常 復 雜 的 宗 教 信 仰 系 統 … ， 是 中 國 老 百 姓 屬 世 、 功 利 、 人 本 、 樂 生 … … 等 性 格 的 集 合 與 反 映 。 ” ( 摘 自 陳 耀 南 教 授 《 中 華 三 教 與 基 督 福 音 》

三 、 道 家 的 看 見 與 迷 失

洪 牧 師 認 為 ， 在 沒 有 上 帝 的 特 殊 啟 示 光 照 下 ， 道 家 對 “ 道 ” 既 有 “ 揣 摩 而 得 ” 看 見 ， 也 難 免 有 一 些 迷 失 。 比 如 ， “ 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 ！ ” ( 《 道 德 經 》 1 ： 1) “ 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 ！ 寥 兮 ！ 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。 吾 未 知 其 名 ， 字 之 曰 道 。 吾 強 之 名 曰 大 。 ( 《 道 德 經 》 25 ： 1-4) “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 ” ( 《 道 德 經 》 25 ： 6-7) 天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 。 （ 《 道 德 經 》 ５ ： １ ） “ 道 不 可 聞 ， 聞 而 非 也 ； 道 不 可 見 ， 見 而 非 也 ； 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 ” ( 莊 子 《 知 北 遊 》 ) 等 等 ， 都 對 “ 道 ” 有 很 深 的 感 語 ， 實 際 上 已 經 表 明 ， 我 們 所 處 的 天 地 萬 物 都 不 是 自 有 而 永 有 的 （ 創 １ ： １ ； 出 ３ ： １ ４ ， 參 考 經 文 ， 下 同 ） ； 所 有 的 有 形 存 在 都 來 自 於 有 一 個 更 高 的 永 恆 本 源 ， 那 就 是 “ 道 ” （ 約 １ ： １ ） ； 這 “ 道 ” 以 “ 無 ” 為 其 存 在 方 式 ， 為 “ 眾 妙 之 門 ” ， 實 在 不 是 人 憑 經 驗 、 理 性 可 以 把 握 ， 用 言 語 可 以 表 達 的 （ 羅 １ １ ： ３ ３ ） ； “ 道 ” 既 高 於 天 地 、 萬 物 ， 也 是 顯 在 天 地 萬 物 之 間 ， 天 地 萬 物 服 在 “ 道 ” 的 旨 意 下 ， 但 “ 道 ” 只 是 順 其 本 性 自 然 而 行 （ 詩 篇 １ ９ ： １ － ４ ） 。

但 是 ， 老 莊 在 神 普 遍 啟 示 的 光 照 下 所 體 悟 的 “ 道 ” ， 雖 達 到 了 世 人 能 夠 “ 揣 摩 ” 的 高 峰 ， 但 卻 不 是 三 一 真 神 在 聖 經 中 啟 示 的 “ 道 ” 。 老 莊 不 知 道 ， 靠 著 神 恩 典 的 啟 示 ， 人 不 但 知 道 “ 太 初 有 道 ” ， 更 可 知 道 “ 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神 。 這 道 太 初 與 神 同 在 ” （ 約 １ ： １ － ２ ） ， “ 道 ” 就 是 由 父 神 在 永 恆 中 所 生 的 聖 子 救 主 耶 穌 基 督 。 不 知 道 天 地 萬 物 不 是 由 無 位 格 的 “ 道 ” 順 其 自 然 而 “ 生 ” 的 ， 乃 是 出 自 那 有 位 格 的 道 — — 神 自 由 、 大 能 的 創 造 （ 約 １ ： ３ ） 。 既 不 知 神 是 天 地 萬 物 的 創 造 者 、 供 應 者 、 審 判 者 ， 也 就 不 會 對 有 位 格 的 道 — — 神 ， 產 生 敬 拜 、 感 恩 之 心 。

道 家 對 “ 人 ” 也 有 一 些 深 刻 的 看 見 ， 同 時 也 有 不 少 迷 失 。 　

1) 否 定 人 為 努 力 ， 追 求 自 然 無 為

大 道 廢 ， 有 仁 義 。 智 慧 出 ， 有 大 偽 。 六 親 不 和 ， 有 孝 慈 。 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。 （ 《 道 德 經 》 １ ８ ： １ － ４ ） 絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 。 絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 。 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 （ 《 道 德 經 》 １ ９ ： １ － ３ ） 聖 人 不 死 ， 大 盜 不 止 。 雖 重 聖 人 而 治 天 下 ， 則 是 重 利 盜 跖 也 。 ( 莊 子 《 胠 篋 篇 》 ) 吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 無 涯 ， 以 有 涯 隨 無 涯 ， 殆 也 。 ( 莊 子 《 養 生 主 》 ) 禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。 （ 《 道 德 經 》 ４ ６ ： １ ）

從 這 些 言 論 中 可 以 看 到 ， 老 莊 認 為 遵 循 原 道 的 人 性 是 最 好 的 。 孔 孟 儒 家 要 以 仁 義 教 化 世 人 ， 不 過 是 顯 明 了 這 個 世 界 失 去 了 原 本 的 純 真 ， 處 在 了 被 扭 曲 的 不 自 然 狀 態 。 （ 創 １ ： ３ １ ； 羅 ５ ： ２ ０ ） 世 人 所 鼓 吹 的 道 德 說 教 ， 根 本 無 用 ， 只 會 讓 人 變 得 更 虛 偽 、 更 狡 詐 。 因 為 人 所 說 的 善 惡 都 是 相 對 的 ， 不 過 是 以 人 自 己 為 標 準 罷 了 。 （ 羅 １ ０ ： ２ － ３ ； 路 １ ８ ： １ ９ ） 人 生 在 世 所 造 成 或 遭 的 禍 害 ， 追 究 到 底 都 是 人 自 恃 聰 明 ， 不 自 量 力 ， 貪 婪 成 就 的 結 果 。 （ 傳 １ ： ２ － ３ ， １ ８ ； 提 前 6 ： 8, １ ０ ）

他 們 的 迷 失 之 處 在 於 ， 不 知 道 人 是 神 照 著 祂 的 形 象 而 造 ， 這 形 象 中 有 真 理 的 仁 義 和 聖 潔 。 人 犯 罪 後 ， 形 象 雖 遭 到 損 毀 ， 但 並 沒 有 全 然 失 去 。 人 對 善 惡 是 非 的 辨 識 是 神 的 律 法 在 人 心 中 的 功 用 。 （ 羅 ２ ： １ ５ ； 弗 ４ ： ２ ４ ） 人 無 法 被 教 化 行 善 ， 證 明 了 人 確 實 是 死 在 罪 惡 過 犯 中 ， 但 卻 不 能 由 此 虛 無 否 定 仁 義 、 良 善 的 真 理 價 值 。 （ 太 ２ ３ ： ２ － ３ ； 羅 ７ ： １ ３ ） 道 家 譏 笑 道 德 說 教 ， 否 定 人 的 求 知 學 習 ， 開 出 的 卻 是 另 一 種 “ 智 慧 ” 教 化 的 途 徑 。 鼓 吹 人 的 無 為 固 然 可 以 減 少 因 盲 目 自 大 、 要 有 所 作 為 造 成 的 禍 害 。 但 人 的 無 為 卻 並 不 順 乎 人 性 中 的 自 然 。 人 要 有 所 作 為 本 是 神 造 人 的 目 的 。 問 題 的 關 鍵 是 ， 無 為 與 有 為 都 是 靠 著 誰 ？ 為 著 誰 ？ （ 亞 4 ： 6 ； 彼 後 1 ： 10 ）

2) 否 定 物 我 生 死 差 別 ， 尋 求 超 脫 逍 遙

“ 天 地 與 我 並 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 。 ” “ 昔 者 莊 周 夢 為 蝴 蝶 ， 栩 栩 然 蝴 蝶 也 。 … … 不 知 周 之 夢 為 蝴 蝶 與 ？ 蝴 蝶 之 夢 為 周 與 ？ ” ( 莊 子 《 齊 物 論 》 ) “ 乘 天 地 之 正 ， 而 禦 六 氣 之 辯 ， 以 遊 無 窮 者 ， 彼 且 惡 乎 待 哉 ！ ” “ 北 冥 有 魚 ， 其 名 為 鯤 … … 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 … … 。 ” ( 莊 子 《 逍 遙 遊 》 ) “ 莊 子 妻 死 ， 惠 子 弔 之 。 莊 子 則 方 箕 踞 鼓 盆 而 歌 。 ” ( 莊 子 《 至 樂 》 )

莊 子 確 實 看 見 了 ， 人 的 痛 苦 和 煩 惱 來 源 於 對 世 界 和 自 身 關 系 之 間 的 不 正 確 看 法 。 人 的 自 由 與 超 脫 在 於 打 破 人 的 自 我 為 中 心 的 患 得 患 失 。 （ 詩 篇 ８ ： ３ － ４ ； 傳 道 書 １ ： １ ８ ） 但 他 並 不 知 道 人 的 一 切 痛 苦 和 煩 惱 是 因 著 人 犯 罪 ， 背 逆 了 神 。 死 亡 不 是 人 順 其 自 然 的 結 果 ， 而 是 人 犯 罪 的 工 價 ， 其 結 局 是 可 怕 的 。 人 只 有 蒙 神 憐 憫 揀 選 ， 才 能 得 著 真 正 的 生 命 和 自 由 。 （ 羅 ５ ： １ ２ ； 約 ８ ： ３ １ － ３ ２ ）

道 家 對 國 家 和 社 會 的 看 法 同 樣 有 兩 重 性 :

“ 將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執 也 ， 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 ” （ 《 道 德 經 》 ２ ９ ： １ － ２ ） “ 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 。 ” （ 《 道 德 經 》 ３ ０ ： １ ） “ 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 。 不 得 已 而 用 之 。 恬 淡 為 上 ， 勝 而 不 美 。 ” （ 《 道 德 經 》 ３ １ ： ４ － ５ ） “ 小 國 寡 民 … … 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 。 ” （ 《 道 德 經 》 ８ ０ ） “ 治 大 國 ， 若 烹 小 鮮 。 ” （ 《 道 德 經 》 ６ ０ ： １ ） “ 夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。 ” （ 《 道 德 經 》 ３ ８ ： ６ ） “ 往 矣 ！ 吾 將 曳 尾 於 塗 中 。 ” ( 莊 子 《 秋 水 篇 》 ) “ 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 。 ” ( 莊 子 《 大 宗 師 》 )

他 們 正 確 地 指 出 ， 要 警 覺 到 權 力 崇 拜 的 危 害 。 對 各 諸 侯 以 完 成 統 一 大 業 之 名 ， 提 倡 富 國 強 兵 ， 實 為 折 騰 百 姓 ， 使 人 彼 此 相 害 、 相 爭 ， 深 惡 痛 絕 。 （ 撒 上 8 ： 19 － 20 ； 太 26 ： 52 ） 對 於 人 能 完 善 各 種 制 度 、 禮 法 、 規 範 及 “ 群 眾 的 眼 睛 是 雪 亮 的 ” 這 一 套 ， 均 不 抱 幻 想 與 期 待 ， 並 且 有 骨 氣 甘 願 歸 隱 在 野 ， 不 入 腐 敗 官 場 。 （ 羅 3 ： 19 － 20 ）

然 而 ， 他 們 不 知 道 在 人 的 群 體 生 活 中 ， 權 柄 的 建 立 ， 倫 理 規 範 ， 禮 法 本 身 並 非 是 對 個 性 自 由 的 壓 制 ， 乃 是 在 罪 人 的 社 會 中 ， 神 施 恩 對 文 明 秩 序 的 保 障 。 （ 太 ２ ０ ： ２ ５ － ２ ６ ） 人 既 生 活 在 群 體 裡 ， 便 要 守 住 自 己 的 位 份 和 角 色 ， 擔 當 起 一 定 的 社 會 倫 理 責 任 。 道 家 將 個 人 的 隱 逸 當 作 逃 避 在 社 會 中 的 困 境 ， 並 非 是 一 條 出 路 。 讀 書 人 當 發 現 因 著 自 己 的 清 高 ， 其 痛 苦 在 於 無 法 建 立 互 信 互 愛 的 人 際 關 系 。 （ 太 ９ ： ３ ６ － ３ ７ ； 弗 ２ ： １ ９ ）

四 、 基 督 — — 除 祂 以 外 ， 別 無 拯 救

老 子 對 “ 道 ” 獨 具 慧 眼 的 洞 見 ， 莊 子 開 拓 的 豁 達 逍 遙 境 界 ， 提 供 了 一 條 有 別 於 孔 孟 說 教 的 人 生 出 路 。 兩 千 年 來 吸 引 及 影 響 著 中 國 士 大 夫 知 識 分 子 的 心 靈 世 界 。 林 語 堂 說 ： “ 以 心 靈 及 才 智 而 論 ， 老 子 比 孔 子 有 較 大 的 深 度 。 如 果 中 國 只 產 生 一 個 孔 子 ， 而 沒 有 他 靈 性 上 的 對 手 老 子 ， 我 將 為 中 國 的 思 想 感 到 慚 愧 ” ( 摘 自 《 信 仰 之 旅 》 )

從 許 多 方 面 看 來 ， 道 家 與 儒 家 是 互 相 對 立 、 截 然 不 同 的 。 例 如 ， 儒 家 主 張 教 化 激 發 人 性 之 善 ， 建 立 維 護 社 會 的 倫 常 秩 序 ， 以 天 下 一 心 ， 歸 仁 復 禮 為 最 高 境 界 。 而 道 家 卻 棄 絕 人 為 ， 回 歸 自 然 ， 泯 滅 差 別 ， 淡 泊 人 欲 ， 返 樸 歸 真 ， 進 入 逍 遙 自 在 ， 獨 與 天 地 精 神 往 來 的 永 恆 中 去 。

但 是 無 論 儒 家 還 是 道 家 ， 都 不 認 識 聖 經 中 所 啟 示 的 三 一 真 神 ， 也 不 尋 求 祂 。 無 論 是 儒 家 的 有 為 或 是 道 家 的 無 為 ， 其 根 本 還 是 靠 著 人 自 己 。 無 論 儒 家 追 求 中 的 “ 內 聖 外 王 ” ， 與 道 家 理 想 中 的 “ 返 樸 歸 真 ” ， 都 顯 示 出 讀 書 人 的 清 高 自 傲 。 最 糟 糕 的 是 ， 中 國 讀 書 人 ， 不 學 儒 道 兩 家 之 長 ， 卻 採 兩 家 之 短 ， 過 投 機 取 巧 的 功 利 人 生 。 （ 耶 １ ７ ： ９ ） 例 如 ： 欲 取 世 上 功 名 利 祿 ， 就 以 儒 家 的 面 目 出 現 ， 進 入 官 場 ， 大 顯 身 手 ， 要 在 世 上 積 極 有 為 ； 但 遇 到 要 為 真 理 說 話 ， 為 百 姓 負 責 的 時 候 ， 就 學 道 家 無 為 隱 退 ， 逃 避 責 任 ， 以 求 自 保 。

道 家 將 退 隱 作 為 遁 世 的 出 路 ， 可 是 “ 我 往 哪 裡 去 躲 避 你 的 靈 ？ 我 往 哪 裡 逃 躲 避 你 的 面 ？ ” （ 詩 篇 １ ３ ９ ： ７ ） 道 家 將 虛 靜 作 為 修 身 的 功 夫 ， 但 只 有 神 才 能 使 人 歸 回 安 息 。 “ 你 們 得 救 在 乎 歸 回 安 息 。 你 們 得 力 在 乎 平 靜 安 穩 。 ” （ 賽 ３ ０ ： １ ５ ） 莊 子 希 望 自 己 能 象 一 個 大 鵬 鳥 展 翅 上 騰 ， 達 到 自 由 ， 但 是 只 有 “ 那 等 候 耶 和 華 的 ， 必 從 新 得 力 ， 他 們 必 如 鷹 展 翅 上 騰 ， 他 們 奔 跑 卻 不 困 倦 ， 行 走 卻 不 疲 乏 。 ” （ 賽 ４ ０ ： ３ １ ） 因 為 道 家 不 認 識 的 “ 道 ” ， “ 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 地 有 恩 典 ， 有 真 理 。 我 們 也 見 過 祂 的 榮 光 ， 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。 ” （ 約 1 ： 14 ） “ 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 世 人 罪 孽 的 。 ” （ 約 1 ： 29 ） “ 除 祂 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 著 得 救 。 ” ( 使 徒 行 傳 4:12)