每 季 度 一 次 ， 由 北 美 浸 信 会 信 友 堂 与 温 哥 华 短 宣 中 心 合 办 ， 加 拿 大 中 国 福 音 会 协 办 的 《 信 仰 与 文 化 讲 座 》 於 去 年 12 月 3 日 在 温 哥 华 信 友 堂 举 行 ， 洪 予 健 牧 师 以 《 逍 遥 与 拯 救 — 中 国 基 督 徒 如 何 看 道 家 ？ 》 为 题 ， 从 圣 经 真 理 的 立 场 ， 分 析 了 中 国 古 代 哲 人 老 子 和 庄 子 的 言 论 和 思 想 。 他 在 讲 座 开 始 就 引 用 约 翰 福 音 ⒈ 章 ⒈ 至 ⒌ 节 及 箴 言 ⒐ 章 ⒈ ０ 节 ， 作 为 研 究 这 个 课 题 的 出 发 点 。 以 下 简 要 概 述 他 所 讲 的 要 点 :

一 、 为 何 要 对 道 家 有 所 知 晓 ？

洪 牧 师 认 为 道 家 的 影 响 力 仅 次 於 儒 家 ， 中 国 春 秋 战 国 时 ， 诸 子 百 家 兴 起 。 汉 代 自 董 仲 舒 献 策 汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 後 ， 与 其 他 诸 子 的 凋 敝 相 反 ， 唯 独 道 家 学 说 能 够 傲 然 挺 立 ， 长 存 不 衰 ， 以 在 野 的 身 份 与 官 方 主 导 的 儒 学 并 存 ， 一 同 支 配 著 中 国 传 统 士 大 夫 的 思 维 模 式 、 价 值 取 向 和 情 趣 格 调 。

儒 道 两 家 ， 前 者 入 世 ， 後 者 遁 世 ， 确 实 为 中 国 的 读 书 人 同 时 预 备 了 进 退 之 道 。 通 常 一 个 读 书 人 想 奋 发 有 为 ， 创 一 番 事 业 之 际 ， 他 就 一 定 要 从 孔 孟 儒 家 那 里 受 教 诲 、 得 激 励 。 但 同 是 这 个 读 书 人 ， 仕 途 不 顺 ， 功 名 不 就 之 时 ， 老 庄 道 家 之 说 就 是 他 的 精 神 安 慰 ， 人 生 的 退 路 。 我 们 传 福 音 时 也 常 发 现 ， 当 代 中 国 知 识 分 子 在 遇 到 人 生 烦 恼 和 挫 折 时 ， 常 会 自 觉 或 不 自 觉 地 使 用 老 庄 之 道 来 逃 避 基 督 福 音 的 拯 救 。

所 以 ， 要 向 知 识 分 子 传 福 音 必 须 认 识 道 家 ， 向 具 有 道 家 情 怀 的 知 识 分 子 传 福 音 ， 必 须 要 面 对 这 样 的 有 关 生 命 的 严 肃 问 题 。 逃 避 於 基 督 福 音 之 外 的 人 ， 能 在 逍 遥 中 解 脱 吗 ？

让 我 们 在 基 督 真 理 的 大 光 前 ， 来 认 识 道 家 学 说 在 回 应 神 普 遍 启 示 上 的 贡 献 ， 并 找 出 世 人 罪 性 在 其 中 的 虚 妄 和 迷 失 。 由 此 更 加 认 识 基 督 真 理 的 丰 富 与 宝 贵 。 这 样 既 可 帮 助 消 除 老 庄 道 家 对 基 督 徒 自 身 灵 命 成 长 的 负 面 影 响 ， 也 能 更 好 地 担 负 起 向 中 国 知 识 分 子 传 福 音 的 责 任 。

二 、 世 人 心 目 中 的 道 家

维 基 百 科 ∶ 道 家 是 以 老 子 、 庄 子 为 代 表 的 中 国 春 秋 战 国 时 期 诸 子 百 家 中 最 重 要 的 思 想 学 派 之 一 ， 强 调 “ 整 体 论 ” 、 “ 机 体 论 ” 的 世 界 观 ， 重 视 人 的 自 由 。

百 度 百 科 ∶ 道 家 ， 先 秦 时 期 的 一 个 思 想 派 别 ， 以 老 子 、 庄 子 为 主 要 代 表 。 道 家 的 思 想 崇 尚 自 然 ， 有 辩 证 法 的 因 素 和 无 神 论 倾 向 ， 同 时 主 张 清 静 无 为 ， 反 对 斗 争 。

老 子 凭 著 他 一 本 五 千 言 的 传 世 之 作 《 道 德 经 》 ， 确 立 了 他 在 中 国 乃 至 世 界 文 化 史 上 非 凡 崇 高 的 地 位 ， 这 是 世 所 罕 见 的 。 庄 子 名 周 ， 是 春 秋 宋 国 人 ， 著 《 庄 子 》 一 书 ， 分 别 为 内 篇 （ 七 篇 ） 、 外 篇 （ 十 五 篇 ） 、 杂 篇 （ 十 一 篇 ） 。 其 代 表 作 是 《 逍 遥 游 》 和 《 齐 物 论 》 。

庄 子 善 於 用 寓 言 故 事 ， 来 说 明 深 奥 的 哲 理 ， 修 辞 活 泼 生 动 ， 比 喻 奇 特 夸 张 ， 意 境 飘 逸 深 远 ， 留 给 後 世 大 量 的 想 象 和 回 味 ， 比 如 “ 鲲 鹏 展 翅 ” 、 “ 庄 周 梦 蝶 ” 、 “ 井 底 之 蛙 ” 、 “ 朝 三 暮 四 ” 、 “ 螳 螂 捕 蝉 ” 、 “ 安 知 鱼 乐 ” 、 “ 无 用 之 用 ” 、 “ 庖 丁 解 牛 ” 、 “ 邯 郸 学 步 ” 、 “ 贻 笑 大 方 ” 、 “ 相 濡 以 沫 ” ， 等 等 ， 都 出 自 庄 子 的 著 作 。

洪 牧 师 指 出 ， 道 家 与 道 教 并 不 是 一 回 事 : 道 家 思 想 是 哲 学 学 派 ， 道 教 是 东 汉 晚 期 在 中 国 本 土 产 生 的 宗 教 信 仰 。 道 教 由 “ 上 古 种 种 原 始 信 仰 的 演 化 会 集 ， 变 老 庄 为 神 灵 ， 袭 取 了 儒 家 的 伦 理 和 佛 教 的 义 理 ， 又 把 本 土 的 ， 由 印 度 、 西 域 ， 经 佛 教 而 来 的 种 种 神 灵 ， 组 织 转 化 ， 所 构 成 的 一 个 非 常 复 杂 的 宗 教 信 仰 系 统 … ， 是 中 国 老 百 姓 属 世 、 功 利 、 人 本 、 乐 生 … … 等 性 格 的 集 合 与 反 映 。 ” ( 摘 自 陈 耀 南 教 授 《 中 华 三 教 与 基 督 福 音 》

三 、 道 家 的 看 见 与 迷 失

洪 牧 师 认 为 ， 在 没 有 上 帝 的 特 殊 启 示 光 照 下 ， 道 家 对 “ 道 ” 既 有 “ 揣 摩 而 得 ” 看 见 ， 也 难 免 有 一 些 迷 失 。 比 如 ， “ 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 ！ ” ( 《 道 德 经 》 1 ∶ 1) “ 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 ！ 寥 兮 ！ 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。 吾 未 知 其 名 ， 字 之 曰 道 。 吾 强 之 名 曰 大 。 ( 《 道 德 经 》 25 ∶ 1-4) “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 ” ( 《 道 德 经 》 25 ∶ 6-7) 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 。 （ 《 道 德 经 》 ⒌ ∶ ⒈ ） “ 道 不 可 闻 ， 闻 而 非 也 ； 道 不 可 见 ， 见 而 非 也 ； 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 ” ( 庄 子 《 知 北 游 》 ) 等 等 ， 都 对 “ 道 ” 有 很 深 的 感 语 ， 实 际 上 已 经 表 明 ， 我 们 所 处 的 天 地 万 物 都 不 是 自 有 而 永 有 的 （ 创 ⒈ ∶ ⒈ ； 出 ⒊ ∶ ⒈ ⒋ ， 参 考 经 文 ， 下 同 ） ； 所 有 的 有 形 存 在 都 来 自 於 有 一 个 更 高 的 永 恒 本 源 ， 那 就 是 “ 道 ” （ 约 ⒈ ∶ ⒈ ） ； 这 “ 道 ” 以 “ 无 ” 为 其 存 在 方 式 ， 为 “ 众 妙 之 门 ” ， 实 在 不 是 人 凭 经 验 、 理 性 可 以 把 握 ， 用 言 语 可 以 表 达 的 （ 罗 ⒈ ⒈ ∶ ⒊ ⒊ ） ； “ 道 ” 既 高 於 天 地 、 万 物 ， 也 是 显 在 天 地 万 物 之 间 ， 天 地 万 物 服 在 “ 道 ” 的 旨 意 下 ， 但 “ 道 ” 只 是 顺 其 本 性 自 然 而 行 （ 诗 篇 ⒈ ⒐ ∶ ⒈ － ⒋ ） 。

但 是 ， 老 庄 在 神 普 遍 启 示 的 光 照 下 所 体 悟 的 “ 道 ” ， 虽 达 到 了 世 人 能 够 “ 揣 摩 ” 的 高 峰 ， 但 却 不 是 三 一 真 神 在 圣 经 中 启 示 的 “ 道 ” 。 老 庄 不 知 道 ， 靠 著 神 恩 典 的 启 示 ， 人 不 但 知 道 “ 太 初 有 道 ” ， 更 可 知 道 “ 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。 这 道 太 初 与 神 同 在 ” （ 约 ⒈ ∶ ⒈ － ⒉ ） ， “ 道 ” 就 是 由 父 神 在 永 恒 中 所 生 的 圣 子 救 主 耶 稣 基 督 。 不 知 道 天 地 万 物 不 是 由 无 位 格 的 “ 道 ” 顺 其 自 然 而 “ 生 ” 的 ， 乃 是 出 自 那 有 位 格 的 道 — — 神 自 由 、 大 能 的 创 造 （ 约 ⒈ ∶ ⒊ ） 。 既 不 知 神 是 天 地 万 物 的 创 造 者 、 供 应 者 、 审 判 者 ， 也 就 不 会 对 有 位 格 的 道 — — 神 ， 产 生 敬 拜 、 感 恩 之 心 。

道 家 对 “ 人 ” 也 有 一 些 深 刻 的 看 见 ， 同 时 也 有 不 少 迷 失 。 　

1) 否 定 人 为 努 力 ， 追 求 自 然 无 为

大 道 废 ， 有 仁 义 。 智 慧 出 ， 有 大 伪 。 六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 。 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。 （ 《 道 德 经 》 ⒈ ⒏ ∶ ⒈ － ⒋ ） 绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 。 绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 。 绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。 （ 《 道 德 经 》 ⒈ ⒐ ∶ ⒈ － ⒊ ） 圣 人 不 死 ， 大 盗 不 止 。 虽 重 圣 人 而 治 天 下 ， 则 是 重 利 盗 跖 也 。 ( 庄 子 《 箧 篇 》 ) 吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 无 涯 ， 以 有 涯 随 无 涯 ， 殆 也 。 ( 庄 子 《 养 生 主 》 ) 祸 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。 （ 《 道 德 经 》 ⒋ ⒍ ∶ ⒈ ）

从 这 些 言 论 中 可 以 看 到 ， 老 庄 认 为 遵 循 原 道 的 人 性 是 最 好 的 。 孔 孟 儒 家 要 以 仁 义 教 化 世 人 ， 不 过 是 显 明 了 这 个 世 界 失 去 了 原 本 的 纯 真 ， 处 在 了 被 扭 曲 的 不 自 然 状 态 。 （ 创 ⒈ ∶ ⒊ ⒈ ； 罗 ⒌ ∶ ⒉ ０ ） 世 人 所 鼓 吹 的 道 德 说 教 ， 根 本 无 用 ， 只 会 让 人 变 得 更 虚 伪 、 更 狡 诈 。 因 为 人 所 说 的 善 恶 都 是 相 对 的 ， 不 过 是 以 人 自 己 为 标 准 罢 了 。 （ 罗 ⒈ ０ ∶ ⒉ － ⒊ ； 路 ⒈ ⒏ ∶ ⒈ ⒐ ） 人 生 在 世 所 造 成 或 遭 的 祸 害 ， 追 究 到 底 都 是 人 自 恃 聪 明 ， 不 自 量 力 ， 贪 婪 成 就 的 结 果 。 （ 传 ⒈ ∶ ⒉ － ⒊ ， ⒈ ⒏ ； 提 前 6 ∶ 8, ⒈ ０ ）

他 们 的 迷 失 之 处 在 於 ， 不 知 道 人 是 神 照 著 祂 的 形 象 而 造 ， 这 形 象 中 有 真 理 的 仁 义 和 圣 洁 。 人 犯 罪 後 ， 形 象 虽 遭 到 损 毁 ， 但 并 没 有 全 然 失 去 。 人 对 善 恶 是 非 的 辨 识 是 神 的 律 法 在 人 心 中 的 功 用 。 （ 罗 ⒉ ∶ ⒈ ⒌ ； 弗 ⒋ ∶ ⒉ ⒋ ） 人 无 法 被 教 化 行 善 ， 证 明 了 人 确 实 是 死 在 罪 恶 过 犯 中 ， 但 却 不 能 由 此 虚 无 否 定 仁 义 、 良 善 的 真 理 价 值 。 （ 太 ⒉ ⒊ ∶ ⒉ － ⒊ ； 罗 ⒎ ∶ ⒈ ⒊ ） 道 家 讥 笑 道 德 说 教 ， 否 定 人 的 求 知 学 习 ， 开 出 的 却 是 另 一 种 “ 智 慧 ” 教 化 的 途 径 。 鼓 吹 人 的 无 为 固 然 可 以 减 少 因 盲 目 自 大 、 要 有 所 作 为 造 成 的 祸 害 。 但 人 的 无 为 却 并 不 顺 乎 人 性 中 的 自 然 。 人 要 有 所 作 为 本 是 神 造 人 的 目 的 。 问 题 的 关 键 是 ， 无 为 与 有 为 都 是 靠 著 谁 ？ 为 著 谁 ？ （ 亚 4 ∶ 6 ； 彼 後 1 ∶ 10 ）

2) 否 定 物 我 生 死 差 别 ， 寻 求 超 脱 逍 遥

“ 天 地 与 我 并 生 ， 而 万 物 与 我 为 一 。 ” “ 昔 者 庄 周 梦 为 蝴 蝶 ， 栩 栩 然 蝴 蝶 也 。 … … 不 知 周 之 梦 为 蝴 蝶 与 ？ 蝴 蝶 之 梦 为 周 与 ？ ” ( 庄 子 《 齐 物 论 》 ) “ 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 气 之 辩 ， 以 游 无 穷 者 ， 彼 且 恶 乎 待 哉 ！ ” “ 北 冥 有 鱼 ， 其 名 为 鲲 … … 化 而 为 鸟 ， 其 名 为 鹏 … … 。 ” ( 庄 子 《 逍 遥 游 》 ) “ 庄 子 妻 死 ， 惠 子 吊 之 。 庄 子 则 方 箕 踞 鼓 盆 而 歌 。 ” ( 庄 子 《 至 乐 》 )

庄 子 确 实 看 见 了 ， 人 的 痛 苦 和 烦 恼 来 源 於 对 世 界 和 自 身 关 系 之 间 的 不 正 确 看 法 。 人 的 自 由 与 超 脱 在 於 打 破 人 的 自 我 为 中 心 的 患 得 患 失 。 （ 诗 篇 ⒏ ∶ ⒊ － ⒋ ； 传 道 书 ⒈ ∶ ⒈ ⒏ ） 但 他 并 不 知 道 人 的 一 切 痛 苦 和 烦 恼 是 因 著 人 犯 罪 ， 背 逆 了 神 。 死 亡 不 是 人 顺 其 自 然 的 结 果 ， 而 是 人 犯 罪 的 工 价 ， 其 结 局 是 可 怕 的 。 人 只 有 蒙 神 怜 悯 拣 选 ， 才 能 得 著 真 正 的 生 命 和 自 由 。 （ 罗 ⒌ ∶ ⒈ ⒉ ； 约 ⒏ ∶ ⒊ ⒈ － ⒊ ⒉ ）

道 家 对 国 家 和 社 会 的 看 法 同 样 有 两 重 性 :

“ 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 ， 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒉ ⒐ ∶ ⒈ － ⒉ ） “ 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒊ ０ ∶ ⒈ ） “ 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 。 不 得 已 而 用 之 。 恬 淡 为 上 ， 胜 而 不 美 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒊ ⒈ ∶ ⒋ － ⒌ ） “ 小 国 寡 民 … … 邻 国 相 望 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ， 民 至 老 死 不 相 往 来 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒏ ０ ） “ 治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒍ ０ ∶ ⒈ ） “ 夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。 ” （ 《 道 德 经 》 ⒊ ⒏ ∶ ⒍ ） “ 往 矣 ！ 吾 将 曳 尾 於 涂 中 。 ” ( 庄 子 《 秋 水 篇 》 ) “ 泉 涸 ， 鱼 相 与 处 於 陆 ， 相 以 湿 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 。 ” ( 庄 子 《 大 宗 师 》 )

他 们 正 确 地 指 出 ， 要 警 觉 到 权 力 崇 拜 的 危 害 。 对 各 诸 侯 以 完 成 统 一 大 业 之 名 ， 提 倡 富 国 强 兵 ， 实 为 折 腾 百 姓 ， 使 人 彼 此 相 害 、 相 争 ， 深 恶 痛 绝 。 （ 撒 上 8 ∶ 19 － 20 ； 太 26 ∶ 52 ） 对 於 人 能 完 善 各 种 制 度 、 礼 法 、 规 范 及 “ 群 众 的 眼 睛 是 雪 亮 的 ” 这 一 套 ， 均 不 抱 幻 想 与 期 待 ， 并 且 有 骨 气 甘 愿 归 隐 在 野 ， 不 入 腐 败 官 场 。 （ 罗 3 ∶ 19 － 20 ）

然 而 ， 他 们 不 知 道 在 人 的 群 体 生 活 中 ， 权 柄 的 建 立 ， 伦 理 规 范 ， 礼 法 本 身 并 非 是 对 个 性 自 由 的 压 制 ， 乃 是 在 罪 人 的 社 会 中 ， 神 施 恩 对 文 明 秩 序 的 保 障 。 （ 太 ⒉ ０ ∶ ⒉ ⒌ － ⒉ ⒍ ） 人 既 生 活 在 群 体 里 ， 便 要 守 住 自 己 的 位 份 和 角 色 ， 担 当 起 一 定 的 社 会 伦 理 责 任 。 道 家 将 个 人 的 隐 逸 当 作 逃 避 在 社 会 中 的 困 境 ， 并 非 是 一 条 出 路 。 读 书 人 当 发 现 因 著 自 己 的 清 高 ， 其 痛 苦 在 於 无 法 建 立 互 信 互 爱 的 人 际 关 系 。 （ 太 ⒐ ∶ ⒊ ⒍ － ⒊ ⒎ ； 弗 ⒉ ∶ ⒈ ⒐ ）

四 、 基 督 — — 除 祂 以 外 ， 别 无 拯 救

老 子 对 “ 道 ” 独 具 慧 眼 的 洞 见 ， 庄 子 开 拓 的 豁 达 逍 遥 境 界 ， 提 供 了 一 条 有 别 於 孔 孟 说 教 的 人 生 出 路 。 两 千 年 来 吸 引 及 影 响 著 中 国 士 大 夫 知 识 分 子 的 心 灵 世 界 。 林 语 堂 说 ∶ “ 以 心 灵 及 才 智 而 论 ， 老 子 比 孔 子 有 较 大 的 深 度 。 如 果 中 国 只 产 生 一 个 孔 子 ， 而 没 有 他 灵 性 上 的 对 手 老 子 ， 我 将 为 中 国 的 思 想 感 到 惭 愧 ” ( 摘 自 《 信 仰 之 旅 》 )

从 许 多 方 面 看 来 ， 道 家 与 儒 家 是 互 相 对 立 、 截 然 不 同 的 。 例 如 ， 儒 家 主 张 教 化 激 发 人 性 之 善 ， 建 立 维 护 社 会 的 伦 常 秩 序 ， 以 天 下 一 心 ， 归 仁 复 礼 为 最 高 境 界 。 而 道 家 却 弃 绝 人 为 ， 回 归 自 然 ， 泯 灭 差 别 ， 淡 泊 人 欲 ， 返 朴 归 真 ， 进 入 逍 遥 自 在 ， 独 与 天 地 精 神 往 来 的 永 恒 中 去 。

但 是 无 论 儒 家 还 是 道 家 ， 都 不 认 识 圣 经 中 所 启 示 的 三 一 真 神 ， 也 不 寻 求 祂 。 无 论 是 儒 家 的 有 为 或 是 道 家 的 无 为 ， 其 根 本 还 是 靠 著 人 自 己 。 无 论 儒 家 追 求 中 的 “ 内 圣 外 王 ” ， 与 道 家 理 想 中 的 “ 返 朴 归 真 ” ， 都 显 示 出 读 书 人 的 清 高 自 傲 。 最 糟 糕 的 是 ， 中 国 读 书 人 ， 不 学 儒 道 两 家 之 长 ， 却 采 两 家 之 短 ， 过 投 机 取 巧 的 功 利 人 生 。 （ 耶 ⒈ ⒎ ∶ ⒐ ） 例 如 ∶ 欲 取 世 上 功 名 利 禄 ， 就 以 儒 家 的 面 目 出 现 ， 进 入 官 场 ， 大 显 身 手 ， 要 在 世 上 积 极 有 为 ； 但 遇 到 要 为 真 理 说 话 ， 为 百 姓 负 责 的 时 候 ， 就 学 道 家 无 为 隐 退 ， 逃 避 责 任 ， 以 求 自 保 。

道 家 将 退 隐 作 为 遁 世 的 出 路 ， 可 是 “ 我 往 哪 里 去 躲 避 你 的 灵 ？ 我 往 哪 里 逃 躲 避 你 的 面 ？ ” （ 诗 篇 ⒈ ⒊ ⒐ ∶ ⒎ ） 道 家 将 虚 静 作 为 修 身 的 功 夫 ， 但 只 有 神 才 能 使 人 归 回 安 息 。 “ 你 们 得 救 在 乎 归 回 安 息 。 你 们 得 力 在 乎 平 静 安 稳 。 ” （ 赛 ⒊ ０ ∶ ⒈ ⒌ ） 庄 子 希 望 自 己 能 象 一 个 大 鹏 鸟 展 翅 上 腾 ， 达 到 自 由 ， 但 是 只 有 “ 那 等 候 耶 和 华 的 ， 必 从 新 得 力 ， 他 们 必 如 鹰 展 翅 上 腾 ， 他 们 奔 跑 却 不 困 倦 ， 行 走 却 不 疲 乏 。 ” （ 赛 ⒋ ０ ∶ ⒊ ⒈ ） 因 为 道 家 不 认 识 的 “ 道 ” ， “ 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 地 有 恩 典 ， 有 真 理 。 我 们 也 见 过 祂 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。 ” （ 约 1 ∶ 14 ） “ 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 世 人 罪 孽 的 。 ” （ 约 1 ∶ 29 ） “ 除 祂 以 外 ， 别 无 拯 救 ； 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下 别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 著 得 救 。 ” ( 使 徒 行 传 4:12)