在 前 期 本 欄 文 章 中 ， 筆 者 討 論 了 初 期 教 會 所 受 到 的 異 端 影 響 ， 本 期 繼 續 討 論 歷 史 上 敵 基 督 的 情 況 ， 以 便 幫 助 大 家 認 識 敵 基 督 的 特 點 。

基 督 教 改 革 宗 對 敵 基 督 的 解 釋 是 這 樣 的 ： 他 們 認 為 聖 經 上 講 的 敵 基 督 關 係 到 羅 馬 天 主 教 教 皇 。 他 們 認 為 帖 撒 羅 尼 迦 後 書 上 說 的 ： " 他 坐 在 神 的 殿 神 ， 自 稱 是 神 " （ 帖 後 2 ： 4 ） ， 正 是 關 係 到 教 皇 在 教 會 中 的 座 位 。 從 天 主 教 的 起 源 上 說 ， 天 主 教 的 權 勢 是 在 羅 馬 帝 國 垮 台 以 後 開 始 的 ， 這 看 來 是 和 聖 經 上 所 講 " 小 角 " 的 起 源 一 致 的 。 簡 單 來 說 ， 基 督 教 在 西 元 1-2 世 紀 在 羅 馬 帝 國 境 內 形 成 後 ， 逐 漸 分 為 兩 派 ； 東 派 是 以 希 臘 語 地 區 構 成 它 的 主 體 ， 西 派 是 以 拉 丁 語 地 區 構 成 它 的 主 體 。 西 羅 馬 帝 國 於 西 元 476 年 滅 亡 ， 羅 馬 天 主 教 逐 漸 變 成 西 派 教 會 的 總 領 袖 ， 又 進 而 形 成 教 皇 體 制 。 1054 年 ， 東 西 兩 派 正 式 分 裂 ， 東 派 教 會 以 土 耳 其 君 士 坦 丁 堡 為 中 心 ， 自 稱 為 " 正 教 " ， 即 東 正 教 ； 西 派 教 會 以 羅 馬 為 中 心 ， 自 稱 " 公 教 " ， 即 天 主 教 。

十 六 世 紀 馬 丁 路 德 進 行 宗 教 改 革 後 ， 天 主 教 在 歐 洲 部 分 國 家 中 已 經 喪 失 了 統 治 地 位 。 " 天 主 " 是 中 國 的 譯 法 ， 意 思 是 上 帝 是 至 高 主 宰 。 另 外 ， 聖 經 上 指 出 ， 敵 基 督 不 只 是 佔 有 宗 教 大 權 ， 也 擁 有 政 治 和 經 濟 大 權 ， 而 天 主 教 教 皇 也 符 合 聖 經 所 指 出 的 特 點 。 還 有 一 個 最 重 要 的 敵 基 督 特 點 是 ， 天 主 教 是 與 福 音 對 立 的 ， 他 們 否 定 " 因 信 稱 義 " 的 聖 經 原 則 ， 他 們 有 一 個 " 告 解 " （ 補 贖 ） 的 教 義 ， 認 為 教 皇 有 赦 罪 的 權 柄 ， 並 讓 那 些 並 非 真 心 願 意 悔 罪 的 人 ， 用 金 錢 購 買 " 贖 罪 券 " 來 阻 攔 神 的 審 判 。 這 實 際 上 否 定 了 主 耶 穌 救 恩 的 全 備 性 和 永 恆 性 ， 並 主 張 拯 救 要 由 神 甫 來 幫 助 完 成 。

在 關 乎 救 恩 的 教 義 上 ， 天 主 教 是 半 伯 拉 糾 主 義 （ Semi- Pelagianism ） ， 即 相 信 人 的 自 由 意 志 是 決 定 信 主 的 主 要 一 步 ， 然 後 跟 隨 而 來 的 才 是 神 的 恩 典 。 後 來 ， 伯 拉 糾 又 發 展 了 他 的 拯 救 理 論 ， 他 強 調 人 在 拯 救 中 不 需 要 任 何 超 自 然 恩 典 的 幫 助 。 這 種 謬 論 在 西 元 529 年 奧 瑞 芝 全 教 會 會 議 （ the Synod of Orange ） 上 被 定 為 異 端 。

教 父 奧 古 斯 丁 認 為 拯 救 是 神 的 獨 立 工 作 ， 人 不 能 扮 演 任 何 角 色 。 如 果 他 們 被 拯 救 ， 只 因 為 神 揀 選 了 他 們 ， 把 恩 典 賜 給 了 他 們 ， 包 括 信 本 身 。 這 是 奧 古 斯 丁 有 關 救 恩 的 主 要 主 張 ， 天 主 教 抵 擋 基 督 福 音 也 正 是 對 這 些 基 本 真 理 的 否 定 。

用 哲 學 來 解 釋 聖 經 的 真 理 ， 也 必 然 導 致 對 耶 穌 基 督 神 性 和 人 性 的 否 定 和 扭 曲 。 早 期 教 父 奧 瑞 根 （ Origen 185-254 ） 有 一 本 著 作 叫 《 反 席 勒 則 思 》 （ Origen Against Celsus ） ， 在 這 本 著 作 中 ， 奧 瑞 根 引 用 了 很 多 席 勒 則 思 的 觀 點 ， 這 些 觀 點 足 以 表 明 哲 學 對 真 理 的 扭 曲 。 席 勒 則 思 是 西 元 第 一 世 紀 的 人 ， 他 是 羅 馬 的 作 家 ， 他 寫 過 一 本 百 科 全 書 ， 內 容 包 括 醫 藥 、 歷 史 、 哲 學 、 戰 爭 和 農 業 等 。 席 勒 則 思 談 了 很 多 他 對 神 的 認 識 ， 其 中 有 一 段 是 關 係 到 基 督 道 成 肉 身 的 。 他 寫 道 ： " 神 是 善 ， 也 美 麗 ， 是 祝 福 ， 並 且 是 在 最 美 和 最 好 的 程 度 上 。 但 是 ， 如 果 祂 下 到 人 中 間 來 ， 祂 必 要 經 受 一 種 變 化 ， 這 種 變 化 是 從 善 到 惡 ， 從 有 道 德 到 不 道 德 ， 從 喜 樂 到 悲 傷 ， 從 最 好 的 變 成 最 壞 的 。 誰 想 選 擇 這 樣 的 改 變 呢 ？ 實 際 上 ， 那 是 必 死 的 本 性 去 經 受 改 變 和 改 造 ， 而 一 種 不 死 的 去 保 持 這 同 樣 的 不 變 的 。 "

席 勒 則 思 把 道 成 肉 身 看 成 是 不 可 思 議 的 ， 認 為 實 際 上 是 肉 身 的 耶 穌 改 變 和 改 造 成 " 道 " ， 因 此 ， 他 否 定 耶 穌 是 道 成 肉 身 來 的 ， 而 認 為 耶 穌 是 經 歷 了 由 凡 人 到 非 凡 的 轉 變 ， 由 必 死 的 本 性 改 變 到 不 死 的 永 恆 。 他 正 好 把 事 情 顛 倒 過 來 了 ， 我 們 說 神 的 本 質 和 特 性 不 會 改 變 ， 所 以 ， 道 成 肉 身 的 基 督 仍 然 保 持 祂 的 神 性 不 變 ， 因 為 祂 是 " 道 " ， 祂 從 ? 古 就 有 ， 不 是 在 肉 身 顯 現 時 才 有 。 主 耶 穌 到 世 上 來 ， 並 沒 有 經 歷 一 個 由 凡 人 到 非 凡 的 改 變 ， 耶 穌 基 督 也 不 是 從 在 約 旦 河 受 洗 的 時 候 才 有 了 神 性 ， 祂 是 從 天 而 降 的 永 生 神 的 兒 子 。

席 勒 則 思 對 道 成 肉 身 真 理 的 扭 曲 ， 說 明 哲 學 ， 保 羅 叫 它 " 理 學 " ， 或 者 說 是 人 的 智 慧 ， 不 可 能 有 助 於 真 理 的 解 釋 ， 反 而 會 破 壞 真 理 。 早 期 教 父 特 土 良 （ Tertullian ） 指 出 ： " 道 成 肉 身 在 哲 學 上 的 不 可 能 性 ， 是 一 個 非 直 接 的 見 證 ： 見 證 了 道 成 肉 身 真 理 的 真 實 性 。 因 為 這 個 真 理 是 不 能 想 象 的 ， 不 可 能 被 憑 空 想 出 來 。 換 句 話 說 ， 道 成 肉 身 不 可 能 是 人 為 的 。 當 這 個 真 理 被 斷 言 的 時 候 ， 僅 僅 有 一 個 理 由 ： 道 成 肉 身 一 定 實 際 發 生 過 ， 那 一 定 是 從 個 人 的 經 歷 來 的 ， 是 從 不 可 辯 駁 的 事 實 來 的 ， 因 而 基 督 徒 被 帶 領 主 張 這 樣 一 個 不 可 想 像 的 觀 念 。 "

聖 經 所 啟 示 的 超 自 然 的 真 理 ， 是 不 能 靠 哲 學 證 明 的 。 但 是 ， 不 幸 的 是 ， 很 多 神 學 家 墮 入 哲 學 的 認 識 論 和 方 法 論 當 中 去 ， 無 非 是 為 了 表 明 他 們 知 道 哲 學 的 深 奧 道 理 。 從 中 世 紀 的 托 馬 斯 阿 奎 那 到 現 代 和 後 現 代 神 學 思 潮 ， 哲 學 越 來 越 多 地 介 入 神 學 ， 因 而 也 使 神 學 越 來 越 多 地 被 各 種 哲 學 思 想 所 充 斥 ， 最 終 將 會 成 為 完 全 悖 逆 聖 經 真 理 的 ， 無 神 論 的 宗 教 哲 學 。 這 是 非 常 嚴 峻 而 可 怕 的 事 ， 我 們 應 當 覺 醒 了 。 哲 學 是 人 思 維 的 產 物 ， 是 大 學 人 文 學 科 的 一 門 課 程 ， 是 人 類 的 知 識 和 經 驗 的 精 華 所 在 ， 但 不 是 來 自 神 的 啟 示 ， 更 不 能 用 來 解 釋 聖 經 真 理 。

我 們 知 道 ， 敵 基 督 的 另 一 個 重 要 途 徑 ， 是 通 過 異 端 邪 說 來 進 行 的 ， 它 對 初 信 的 基 督 徒 和 信 心 軟 弱 的 基 督 徒 影 響 很 大 。 早 期 基 督 教 異 端 很 多 ， 但 一 些 主 要 的 異 端 ， 如 ： 亞 流 派 、 聶 斯 多 利 派 等 都 已 經 被 基 督 教 全 教 會 會 議 定 為 異 端 ， 並 且 有 當 時 制 定 的 信 經 或 信 條 作 證 ， 所 以 敵 基 督 常 常 防 止 重 蹈 覆 轍 ， 而 是 用 更 隱 秘 的 方 法 來 抵 擋 基 督 和 基 督 福 音 。

在 德 國 哲 學 家 尼 采 （ Friedrich Nietzsche, 1844-1900 ） 喊 出 了 " 神 死 了 " 的 口 號 以 後 ， 在 1966 年 ， 美 國 的 宗 教 學 教 授 韓 邁 頓 （ Hamilton ） 和 奧 太 吉 (Altizer) 合 寫 了 一 本 書 ， 叫 做 《 激 進 神 學 和 神 的 死 》 （ Radical Theology and the Death of God ） , 韓 邁 頓 在 解 釋 什 麼 是 他 所 說 的 " 神 死 " 的 時 候 說 ：

" 曾 有 一 位 神 ， 我 們 對 祂 崇 拜 、 讚 美 和 相 信 都 是 適 當 的 和 必 要 的 。 但 是 ， 現 在 沒 有 這 樣 的 神 。 這 是 神 死 或 激 進 神 學 的 立 場 ， 這 是 無 神 論 的 立 場 ， 但 有 一 點 不 同 。 如 果 說 曾 有 一 位 神 ， 現 在 沒 有 了 ， 那 應 當 能 夠 去 解 釋 為 什 麼 出 現 這 樣 的 改 變 ， 什 麼 時 候 發 生 這 樣 的 改 變 ， 誰 對 這 樣 的 改 變 負 責 。 " 他 還 說 ： " 我 們 一 直 堅 持 的 是 ： ' 神 死 ' 一 定 不 是 當 作 為 了 別 的 事 ， 而 是 一 種 象 徵 性 的 修 辭 學 。 這 神 是 " 沒 有 " 的 意 思 ， 或 " 不 相 信 " 的 意 思 ， " 已 失 去 " 的 意 思 ， 不 僅 是 偶 像 或 宗 教 之 神 ， 而 是 神 自 己 。 它 的 意 思 可 能 近 似 於 說 ： 神 已 經 改 變 ， 這 位 超 自 然 之 神 已 經 從 空 間 和 時 間 中 消 失 ， 這 靈 已 經 變 成 肉 身 ， 超 越 之 神 已 變 成 內 在 的 ， 不 僅 是 按 我 們 的 方 式 說 神 改 變 了 ， 神 是 改 變 了 。 這 是 這 個 詞 神 死 ' 的 真 正 意 思 。 "

很 明 顯 ， 韓 邁 頓 和 奧 太 吉 的 " 神 死 " 觀 念 ， 是 認 為 基 督 耶 穌 道 成 肉 身 之 時 ， 就 不 再 有 神 性 了 。 奧 太 吉 解 釋 這 個 問 題 時 ， 引 用 了 保 羅 在 腓 立 比 書 上 的 話 ： " 反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 象 ， 成 為 人 的 樣 式 ； 既 有 人 的 樣 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 順 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。 " （ 腓 2 ： 7-8 ） 奧 太 吉 解 釋 說 ： " 神 是 完 全 改 變 成 耶 穌 ， 神 自 己 倒 空 了 聖 靈 ， 為 了 變 成 肉 身 ， 下 降 成 了 具 體 的 人 ， 肉 身 既 成 ， 或 正 在 完 成 ， 神 聖 與 世 俗 聯 合 。 神 的 撤 出 ， 打 開 了 一 條 通 到 世 界 的 路 。 " 所 以 ， 不 少 神 學 家 管 他 們 叫 " 倒 空 神 學 " ， 這 種 神 學 把 " 反 倒 虛 己 " 解 釋 成 基 督 耶 穌 倒 空 了 神 性 以 後 ， 才 來 到 世 上 ， 因 而 耶 穌 基 督 在 世 上 只 是 個 普 通 的 人 。

從 解 經 上 來 說 ， 這 是 對 這 段 經 文 錯 誤 的 解 釋 ， " 反 倒 虛 己 " 是 謙 卑 自 己 的 意 思 。 英 文 聖 經 （ KJV ） 是 ： made himself of no reputation ， 意 思 是 使 自 己 默 默 無 聞 ， 使 自 己 沒 有 名 聲 。 這 神 沒 有 講 到 基 督 耶 穌 放 下 了 自 己 的 神 性 ， 也 沒 有 說 到 祂 只 住 在 信 徒 的 身 邊 ， 祂 是 三 一 真 神 的 第 二 位 - 聖 子 ， 基 督 耶 穌 說 祂 自 己 是 " 從 天 降 下 ， 仍 舊 在 天 的 人 子 " （ 約 3 ； 13 ） 。 像 這 樣 藉 著 對 聖 經 的 曲 解 來 抵 擋 基 督 的 做 法 ， 也 不 是 新 發 明 ， 歷 史 上 這 早 已 成 了 異 端 攻 擊 主 耶 穌 的 慣 例 ， 只 不 過 解 釋 的 內 容 和 方 法 更 有 迷 惑 性 。

至 於 異 教 敵 基 督 和 基 督 福 音 ， 如 " 耶 和 華 見 證 人 " ， 那 更 是 司 空 見 慣 了 的 。 歷 史 上 諾 斯 底 教 的 一 個 頭 頭 巴 西 里 茲 （ Basilides ） 把 耶 穌 和 基 督 分 開 ， 以 此 來 否 定 耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身 ， 否 定 耶 穌 就 是 基 督 。 巴 西 里 茲 的 " 救 贖 者 也 要 被 救 " 的 思 想 ， 對 於 諾 斯 底 主 義 影 響 很 大 。 在 諾 斯 底 的 一 篇 論 文 《 三 部 分 論 文 》 （ Tripartite Tractate ） 中 說 ： " 基 督 為 全 人 類 ， 指 定 在 作 救 贖 的 地 位 上 ， 他 自 己 需 要 被 拯 救 ， 因 為 他 已 變 成 人 。 " （ 這 神 的 變 成 人 不 是 指 道 成 肉 身 ， 他 們 把 基 督 和 耶 穌 看 成 是 分 開 的 ， 所 以 這 神 說 的 " 他 已 變 成 人 " 是 指 基 督 降 在 耶 穌 身 上 。 ）

在 諾 斯 底 《 腓 力 福 音 》 上 說 ： " 先 有 耶 穌 被 救 贖 ， 才 有 他 的 救 贖 。 " 在 諾 斯 底 的 《 約 翰 行 傳 》 (Acts of John) 中 ， 他 編 造 基 督 的 話 說 ： " 我 將 被 拯 救 ， 我 也 要 拯 救 。 " 在 諾 斯 底 主 義 的 拯 救 論 中 ， 被 救 贖 的 世 人 和 救 主 耶 穌 基 督 在 本 性 上 沒 有 區 別 ， 所 以 ， 諾 斯 底 主 義 的 拯 救 論 與 基 督 教 的 拯 救 論 是 完 全 對 立 的 。

我 們 說 ， 基 督 徒 是 被 救 的 ， 但 不 能 拯 救 別 人 ； 耶 穌 基 督 是 救 主 ， 但 不 需 要 被 拯 救 。 這 是 因 為 基 督 耶 穌 是 道 成 肉 身 ， 是 童 女 所 生 ， 是 聖 靈 受 孕 ， 所 以 祂 沒 有 罪 。 耶 穌 基 督 是 道 、 是 神 ， 祂 是 從 馬 利 亞 得 到 人 性 ， 但 因 為 是 聖 靈 受 孕 ， 所 以 沒 有 罪 。 從 本 質 上 說 ， 耶 穌 基 督 是 神 的 兒 子 ， 是 神 本 體 的 真 像 ， 萬 物 都 是 藉 著 祂 造 的 ， 祂 不 是 和 我 們 世 人 一 樣 是 受 造 的 。 基 督 徒 可 以 有 神 的 性 情 ， 但 不 是 神 。 這 是 我 們 和 諾 斯 底 主 義 的 根 本 分 歧 。

巴 西 里 茲 有 一 種 更 離 奇 的 " 幻 影 說 " ， 他 曾 經 編 造 說 ： 受 苦 的 並 不 是 基 督 ， 而 是 Simon of Cyrene 。 （ 參 閱 馬 可 福 音 １ ５ ： ２ １ ， " 有 一 個 古 利 奈 人 西 門 ， 從 鄉 下 來 ， 經 過 那 地 方 ， 他 們 就 勉 強 他 同 去 ， 好 背 耶 穌 的 十 字 架 。 " ） 他 說 這 個 西 門 是 耶 穌 的 假 身 。 這 是 沒 有 任 何 根 據 的 濫 造 謠 言 。 甚 至 編 造 說 ， 基 督 在 一 邊 觀 看 他 的 假 身 被 釘 ， 並 對 此 取 笑 。 這 在 諾 斯 底 《 約 翰 行 傳 》 （ Acts of John ） 中 有 最 明 顯 的 闡 述 。 他 們 編 造 說 ， 當 主 已 經 從 身 體 復 活 之 後 ， 主 向 約 翰 解 釋 " 光 明 的 十 字 架 " ， 主 向 約 翰 解 釋 說 ： " 在 十 字 架 上 的 人 不 是 我 ， 現 在 你 看 不 見 我 ， 你 只 能 聽 見 我 的 聲 音 。 被 取 走 的 不 是 我 ， 那 不 是 我 。 " 《 約 翰 行 傳 》 上 還 說 ： " 你 聽 說 我 受 苦 ， 但 我 沒 有 受 過 苦 ； 說 我 被 刺 過 ， 但 我 沒 有 被 刺 過 ； 說 那 血 從 我 流 出 ， 它 也 沒 有 流 （ 諾 斯 底 主 義 以 此 來 否 定 主 耶 穌 基 督 寶 血 的 救 贖 ） 。 總 之 ， 我 沒 有 那 些 人 說 我 的 。 "

所 以 ， 在 《 聖 經 》 上 ， 使 徒 約 翰 特 別 見 證 說 ： " 這 藉 著 水 和 血 而 來 的 ， 就 是 耶 穌 基 督 ； 不 是 單 用 水 ， 乃 是 用 水 又 用 血 ， 並 且 有 聖 靈 作 見 證 ， 因 為 聖 靈 就 是 真 理 。 " 這 是 約 翰 在 十 字 架 前 親 眼 所 見 ， 血 和 水 從 耶 穌 肋 旁 湧 出 的 超 自 然 現 象 ， 及 父 神 藉 聖 靈 使 基 督 復 活 的 神 跡 ， 聖 靈 是 來 自 神 的 見 證 ， 見 證 耶 穌 基 督 是 神 的 兒 子 。 任 何 " 幻 影 說 " 也 改 變 不 了 目 擊 者 的 見 證 。

前 面 我 們 提 到 過 一 種 虛 謊 離 奇 的 " 幻 影 說 " ， 那 是 巴 西 里 茲 發 明 的 。 他 說 被 釘 的 不 是 耶 穌 本 人 ， 而 是 曾 幫 助 耶 穌 背 十 字 架 的 古 利 奈 人 西 門 （ Simon of Cyrene ） ， 耶 穌 是 裝 扮 成 西 門 被 釘 的 。 他 說 ， 耶 穌 沒 有 真 肉 身 ， 所 以 祂 沒 有 受 苦 。 他 說 ： 耶 穌 是 站 在 旁 邊 笑 那 些 羅 馬 兵 ， 笑 他 們 瞎 眼 和 無 知 。 這 是 一 種 更 狡 詐 的 " 幻 影 說 " 。 這 是 諾 斯 底 主 義 對 基 督 教 教 義 和 歷 史 見 證 的 完 全 顛 倒 ， 他 們 把 基 督 救 恩 的 核 心 部 分 - 十 字 架 寶 血 完 全 塗 抹 掉 ， 因 而 也 把 基 督 救 恩 抹 殺 了 。

" 幻 影 說 " 也 表 明 了 諾 斯 底 主 義 把 靈 魂 和 身 體 看 成 是 對 立 的 ， 把 身 體 看 成 是 靈 魂 的 監 獄 ， 他 們 的 所 謂 " 拯 救 " 只 講 救 靈 魂 ， 而 物 質 性 的 身 體 被 他 們 看 成 是 惡 ， 是 必 須 被 毀 滅 的 。 在 屬 靈 的 意 義 上 ， 聖 經 上 常 常 是 把 " 肉 體 " 和 " 身 體 " 的 含 義 區 分 開 的 ， " 肉 體 " 常 是 指 人 的 罪 性 ， 不 是 指 人 的 身 體 。 人 的 身 體 雖 然 是 必 朽 壞 的 ， 但 屬 神 的 人 的 身 體 要 復 活 變 成 不 朽 壞 的 ， 就 是 神 最 後 要 救 我 們 的 身 體 ， 叫 作 身 體 得 贖 而 進 入 永 生 。

諾 斯 底 主 義 這 種 反 對 物 質 和 身 體 的 謬 誤 ， 不 只 是 作 為 他 們 提 倡 禁 慾 主 義 的 根 據 ， 而 且 終 究 把 人 身 體 的 死 當 成 歸 宿 ， 與 佛 教 的 涅 盤 思 想 殊 途 同 歸 。 在 諾 斯 底 《 猶 大 福 音 》 中 居 然 把 出 賣 主 耶 穌 的 猶 大 ， 說 成 是 幫 助 耶 穌 丟 掉 了 身 體 ， 使 耶 穌 靈 神 得 自 由 的 人 。 他 們 把 叛 徒 猶 大 居 然 看 成 是 英 雄 ， 這 樣 胡 亂 的 顛 倒 是 非 ， 就 是 從 他 們 的 " 幻 影 說 " 來 的 。 " 幻 影 說 " 傳 入 基 督 教 以 後 ， 就 成 了 嚴 重 的 敵 基 督 的 異 端 。 因 此 ， 異 端 也 是 魔 鬼 敵 基 督 的 一 種 權 勢 ， 也 是 我 們 基 督 徒 不 能 忽 視 的 。

巴 西 里 茲 死 後 ， 他 的 門 徒 艾 塞 多 （ Isidore ） 對 " 幻 影 說 " 有 了 修 改 ， 他 每 年 一 月 份 要 舉 行 慶 祝 會 ， 為 了 慶 祝 耶 穌 受 洗 。 他 認 為 ， 是 耶 穌 受 洗 時 基 督 降 在 耶 穌 的 身 上 。 這 種 理 論 後 來 成 了 基 督 教 會 中 一 種 異 端 ， 他 們 否 定 耶 穌 就 是 基 督 ， 否 定 耶 穌 基 督 是 神 差 祂 的 愛 子 來 到 世 上 ， 而 把 耶 穌 和 基 督 分 開 ， 把 耶 穌 說 成 是 受 洗 之 後 才 有 神 性 的 ， 才 和 基 督 聯 合 。 今 天 也 還 有 人 在 繼 續 傳 播 這 種 異 端 。