在 前 期 本 栏 文 章 中 ， 笔 者 讨 论 了 初 期 教 会 所 受 到 的 异 端 影 响 ， 本 期 继 续 讨 论 历 史 上 敌 基 督 的 情 况 ， 以 便 帮 助 大 家 认 识 敌 基 督 的 特 点 。

基 督 教 改 革 宗 对 敌 基 督 的 解 释 是 这 样 的 ∶ 他 们 认 为 圣 经 上 讲 的 敌 基 督 关 系 到 罗 马 天 主 教 教 皇 。 他 们 认 为 帖 撒 罗 尼 迦 後 书 上 说 的 ∶ " 他 坐 在 神 的 殿 神 ， 自 称 是 神 " （ 帖 後 2 ∶ 4 ） ， 正 是 关 系 到 教 皇 在 教 会 中 的 座 位 。 从 天 主 教 的 起 源 上 说 ， 天 主 教 的 权 势 是 在 罗 马 帝 国 垮 台 以 後 开 始 的 ， 这 看 来 是 和 圣 经 上 所 讲 " 小 角 " 的 起 源 一 致 的 。 简 单 来 说 ， 基 督 教 在 西 元 1-2 世 纪 在 罗 马 帝 国 境 内 形 成 後 ， 逐 渐 分 为 两 派 ； 东 派 是 以 希 腊 语 地 区 构 成 它 的 主 体 ， 西 派 是 以 拉 丁 语 地 区 构 成 它 的 主 体 。 西 罗 马 帝 国 於 西 元 476 年 灭 亡 ， 罗 马 天 主 教 逐 渐 变 成 西 派 教 会 的 总 领 袖 ， 又 进 而 形 成 教 皇 体 制 。 1054 年 ， 东 西 两 派 正 式 分 裂 ， 东 派 教 会 以 土 耳 其 君 士 坦 丁 堡 为 中 心 ， 自 称 为 " 正 教 " ， 即 东 正 教 ； 西 派 教 会 以 罗 马 为 中 心 ， 自 称 " 公 教 " ， 即 天 主 教 。

十 六 世 纪 马 丁 路 德 进 行 宗 教 改 革 後 ， 天 主 教 在 欧 洲 部 分 国 家 中 已 经 丧 失 了 统 治 地 位 。 " 天 主 " 是 中 国 的 译 法 ， 意 思 是 上 帝 是 至 高 主 宰 。 另 外 ， 圣 经 上 指 出 ， 敌 基 督 不 只 是 占 有 宗 教 大 权 ， 也 拥 有 政 治 和 经 济 大 权 ， 而 天 主 教 教 皇 也 符 合 圣 经 所 指 出 的 特 点 。 还 有 一 个 最 重 要 的 敌 基 督 特 点 是 ， 天 主 教 是 与 福 音 对 立 的 ， 他 们 否 定 " 因 信 称 义 " 的 圣 经 原 则 ， 他 们 有 一 个 " 告 解 " （ 补 赎 ） 的 教 义 ， 认 为 教 皇 有 赦 罪 的 权 柄 ， 并 让 那 些 并 非 真 心 愿 意 悔 罪 的 人 ， 用 金 钱 购 买 " 赎 罪 券 " 来 阻 拦 神 的 审 判 。 这 实 际 上 否 定 了 主 耶 稣 救 恩 的 全 备 性 和 永 恒 性 ， 并 主 张 拯 救 要 由 神 甫 来 帮 助 完 成 。

在 关 乎 救 恩 的 教 义 上 ， 天 主 教 是 半 伯 拉 纠 主 义 （ Semi- Pelagianism ） ， 即 相 信 人 的 自 由 意 志 是 决 定 信 主 的 主 要 一 步 ， 然 後 跟 随 而 来 的 才 是 神 的 恩 典 。 後 来 ， 伯 拉 纠 又 发 展 了 他 的 拯 救 理 论 ， 他 强 调 人 在 拯 救 中 不 需 要 任 何 超 自 然 恩 典 的 帮 助 。 这 种 谬 论 在 西 元 529 年 奥 瑞 芝 全 教 会 会 议 （ the Synod of Orange ） 上 被 定 为 异 端 。

教 父 奥 古 斯 丁 认 为 拯 救 是 神 的 独 立 工 作 ， 人 不 能 扮 演 任 何 角 色 。 如 果 他 们 被 拯 救 ， 只 因 为 神 拣 选 了 他 们 ， 把 恩 典 赐 给 了 他 们 ， 包 括 信 本 身 。 这 是 奥 古 斯 丁 有 关 救 恩 的 主 要 主 张 ， 天 主 教 抵 挡 基 督 福 音 也 正 是 对 这 些 基 本 真 理 的 否 定 。

用 哲 学 来 解 释 圣 经 的 真 理 ， 也 必 然 导 致 对 耶 稣 基 督 神 性 和 人 性 的 否 定 和 扭 曲 。 早 期 教 父 奥 瑞 根 （ Origen 185-254 ） 有 一 本 著 作 叫 《 反 席 勒 则 思 》 （ Origen Against Celsus ） ， 在 这 本 著 作 中 ， 奥 瑞 根 引 用 了 很 多 席 勒 则 思 的 观 点 ， 这 些 观 点 足 以 表 明 哲 学 对 真 理 的 扭 曲 。 席 勒 则 思 是 西 元 第 一 世 纪 的 人 ， 他 是 罗 马 的 作 家 ， 他 写 过 一 本 百 科 全 书 ， 内 容 包 括 医 药 、 历 史 、 哲 学 、 战 争 和 农 业 等 。 席 勒 则 思 谈 了 很 多 他 对 神 的 认 识 ， 其 中 有 一 段 是 关 系 到 基 督 道 成 肉 身 的 。 他 写 道 ∶ " 神 是 善 ， 也 美 丽 ， 是 祝 福 ， 并 且 是 在 最 美 和 最 好 的 程 度 上 。 但 是 ， 如 果 祂 下 到 人 中 间 来 ， 祂 必 要 经 受 一 种 变 化 ， 这 种 变 化 是 从 善 到 恶 ， 从 有 道 德 到 不 道 德 ， 从 喜 乐 到 悲 伤 ， 从 最 好 的 变 成 最 坏 的 。 谁 想 选 择 这 样 的 改 变 呢 ？ 实 际 上 ， 那 是 必 死 的 本 性 去 经 受 改 变 和 改 造 ， 而 一 种 不 死 的 去 保 持 这 同 样 的 不 变 的 。 "

席 勒 则 思 把 道 成 肉 身 看 成 是 不 可 思 议 的 ， 认 为 实 际 上 是 肉 身 的 耶 稣 改 变 和 改 造 成 " 道 " ， 因 此 ， 他 否 定 耶 稣 是 道 成 肉 身 来 的 ， 而 认 为 耶 稣 是 经 历 了 由 凡 人 到 非 凡 的 转 变 ， 由 必 死 的 本 性 改 变 到 不 死 的 永 恒 。 他 正 好 把 事 情 颠 倒 过 来 了 ， 我 们 说 神 的 本 质 和 特 性 不 会 改 变 ， 所 以 ， 道 成 肉 身 的 基 督 仍 然 保 持 祂 的 神 性 不 变 ， 因 为 祂 是 " 道 " ， 祂 从 ? 古 就 有 ， 不 是 在 肉 身 显 现 时 才 有 。 主 耶 稣 到 世 上 来 ， 并 没 有 经 历 一 个 由 凡 人 到 非 凡 的 改 变 ， 耶 稣 基 督 也 不 是 从 在 约 旦 河 受 洗 的 时 候 才 有 了 神 性 ， 祂 是 从 天 而 降 的 永 生 神 的 儿 子 。

席 勒 则 思 对 道 成 肉 身 真 理 的 扭 曲 ， 说 明 哲 学 ， 保 罗 叫 它 " 理 学 " ， 或 者 说 是 人 的 智 慧 ， 不 可 能 有 助 於 真 理 的 解 释 ， 反 而 会 破 坏 真 理 。 早 期 教 父 特 土 良 （ Tertullian ） 指 出 ∶ " 道 成 肉 身 在 哲 学 上 的 不 可 能 性 ， 是 一 个 非 直 接 的 见 证 ∶ 见 证 了 道 成 肉 身 真 理 的 真 实 性 。 因 为 这 个 真 理 是 不 能 想 象 的 ， 不 可 能 被 凭 空 想 出 来 。 换 句 话 说 ， 道 成 肉 身 不 可 能 是 人 为 的 。 当 这 个 真 理 被 断 言 的 时 候 ， 仅 仅 有 一 个 理 由 ∶ 道 成 肉 身 一 定 实 际 发 生 过 ， 那 一 定 是 从 个 人 的 经 历 来 的 ， 是 从 不 可 辩 驳 的 事 实 来 的 ， 因 而 基 督 徒 被 带 领 主 张 这 样 一 个 不 可 想 像 的 观 念 。 "

圣 经 所 启 示 的 超 自 然 的 真 理 ， 是 不 能 靠 哲 学 证 明 的 。 但 是 ， 不 幸 的 是 ， 很 多 神 学 家 堕 入 哲 学 的 认 识 论 和 方 法 论 当 中 去 ， 无 非 是 为 了 表 明 他 们 知 道 哲 学 的 深 奥 道 理 。 从 中 世 纪 的 托 马 斯 阿 奎 那 到 现 代 和 後 现 代 神 学 思 潮 ， 哲 学 越 来 越 多 地 介 入 神 学 ， 因 而 也 使 神 学 越 来 越 多 地 被 各 种 哲 学 思 想 所 充 斥 ， 最 终 将 会 成 为 完 全 悖 逆 圣 经 真 理 的 ， 无 神 论 的 宗 教 哲 学 。 这 是 非 常 严 峻 而 可 怕 的 事 ， 我 们 应 当 觉 醒 了 。 哲 学 是 人 思 维 的 产 物 ， 是 大 学 人 文 学 科 的 一 门 课 程 ， 是 人 类 的 知 识 和 经 验 的 精 华 所 在 ， 但 不 是 来 自 神 的 启 示 ， 更 不 能 用 来 解 释 圣 经 真 理 。

我 们 知 道 ， 敌 基 督 的 另 一 个 重 要 途 径 ， 是 通 过 异 端 邪 说 来 进 行 的 ， 它 对 初 信 的 基 督 徒 和 信 心 软 弱 的 基 督 徒 影 响 很 大 。 早 期 基 督 教 异 端 很 多 ， 但 一 些 主 要 的 异 端 ， 如 ∶ 亚 流 派 、 聂 斯 多 利 派 等 都 已 经 被 基 督 教 全 教 会 会 议 定 为 异 端 ， 并 且 有 当 时 制 定 的 信 经 或 信 条 作 证 ， 所 以 敌 基 督 常 常 防 止 重 蹈 覆 辙 ， 而 是 用 更 隐 秘 的 方 法 来 抵 挡 基 督 和 基 督 福 音 。

在 德 国 哲 学 家 尼 采 （ Friedrich Nietzsche, 1844-1900 ） 喊 出 了 " 神 死 了 " 的 口 号 以 後 ， 在 1966 年 ， 美 国 的 宗 教 学 教 授 韩 迈 顿 （ Hamilton ） 和 奥 太 吉 (Altizer) 合 写 了 一 本 书 ， 叫 做 《 激 进 神 学 和 神 的 死 》 （ Radical Theology and the Death of God ） , 韩 迈 顿 在 解 释 什 么 是 他 所 说 的 " 神 死 " 的 时 候 说 ∶

" 曾 有 一 位 神 ， 我 们 对 祂 崇 拜 、 赞 美 和 相 信 都 是 适 当 的 和 必 要 的 。 但 是 ， 现 在 没 有 这 样 的 神 。 这 是 神 死 或 激 进 神 学 的 立 场 ， 这 是 无 神 论 的 立 场 ， 但 有 一 点 不 同 。 如 果 说 曾 有 一 位 神 ， 现 在 没 有 了 ， 那 应 当 能 够 去 解 释 为 什 么 出 现 这 样 的 改 变 ， 什 么 时 候 发 生 这 样 的 改 变 ， 谁 对 这 样 的 改 变 负 责 。 " 他 还 说 ∶ " 我 们 一 直 坚 持 的 是 ∶ ' 神 死 ' 一 定 不 是 当 作 为 了 别 的 事 ， 而 是 一 种 象 徵 性 的 修 辞 学 。 这 神 是 " 没 有 " 的 意 思 ， 或 " 不 相 信 " 的 意 思 ， " 已 失 去 " 的 意 思 ， 不 仅 是 偶 像 或 宗 教 之 神 ， 而 是 神 自 己 。 它 的 意 思 可 能 近 似 於 说 ∶ 神 已 经 改 变 ， 这 位 超 自 然 之 神 已 经 从 空 间 和 时 间 中 消 失 ， 这 灵 已 经 变 成 肉 身 ， 超 越 之 神 已 变 成 内 在 的 ， 不 仅 是 按 我 们 的 方 式 说 神 改 变 了 ， 神 是 改 变 了 。 这 是 这 个 词 神 死 ' 的 真 正 意 思 。 "

很 明 显 ， 韩 迈 顿 和 奥 太 吉 的 " 神 死 " 观 念 ， 是 认 为 基 督 耶 稣 道 成 肉 身 之 时 ， 就 不 再 有 神 性 了 。 奥 太 吉 解 释 这 个 问 题 时 ， 引 用 了 保 罗 在 腓 立 比 书 上 的 话 ∶ " 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 象 ， 成 为 人 的 样 式 ； 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。 " （ 腓 2 ∶ 7-8 ） 奥 太 吉 解 释 说 ∶ " 神 是 完 全 改 变 成 耶 稣 ， 神 自 己 倒 空 了 圣 灵 ， 为 了 变 成 肉 身 ， 下 降 成 了 具 体 的 人 ， 肉 身 既 成 ， 或 正 在 完 成 ， 神 圣 与 世 俗 联 合 。 神 的 撤 出 ， 打 开 了 一 条 通 到 世 界 的 路 。 " 所 以 ， 不 少 神 学 家 管 他 们 叫 " 倒 空 神 学 " ， 这 种 神 学 把 " 反 倒 虚 己 " 解 释 成 基 督 耶 稣 倒 空 了 神 性 以 後 ， 才 来 到 世 上 ， 因 而 耶 稣 基 督 在 世 上 只 是 个 普 通 的 人 。

从 解 经 上 来 说 ， 这 是 对 这 段 经 文 错 误 的 解 释 ， " 反 倒 虚 己 " 是 谦 卑 自 己 的 意 思 。 英 文 圣 经 （ KJV ） 是 ∶ made himself of no reputation ， 意 思 是 使 自 己 默 默 无 闻 ， 使 自 己 没 有 名 声 。 这 神 没 有 讲 到 基 督 耶 稣 放 下 了 自 己 的 神 性 ， 也 没 有 说 到 祂 只 住 在 信 徒 的 身 边 ， 祂 是 三 一 真 神 的 第 二 位 - 圣 子 ， 基 督 耶 稣 说 祂 自 己 是 " 从 天 降 下 ， 仍 旧 在 天 的 人 子 " （ 约 3 ； 13 ） 。 像 这 样 藉 著 对 圣 经 的 曲 解 来 抵 挡 基 督 的 做 法 ， 也 不 是 新 发 明 ， 历 史 上 这 早 已 成 了 异 端 攻 击 主 耶 稣 的 惯 例 ， 只 不 过 解 释 的 内 容 和 方 法 更 有 迷 惑 性 。

至 於 异 教 敌 基 督 和 基 督 福 音 ， 如 " 耶 和 华 见 证 人 " ， 那 更 是 司 空 见 惯 了 的 。 历 史 上 诺 斯 底 教 的 一 个 头 头 巴 西 里 兹 （ Basilides ） 把 耶 稣 和 基 督 分 开 ， 以 此 来 否 定 耶 稣 基 督 是 道 成 肉 身 ， 否 定 耶 稣 就 是 基 督 。 巴 西 里 兹 的 " 救 赎 者 也 要 被 救 " 的 思 想 ， 对 於 诺 斯 底 主 义 影 响 很 大 。 在 诺 斯 底 的 一 篇 论 文 《 三 部 分 论 文 》 （ Tripartite Tractate ） 中 说 ∶ " 基 督 为 全 人 类 ， 指 定 在 作 救 赎 的 地 位 上 ， 他 自 己 需 要 被 拯 救 ， 因 为 他 已 变 成 人 。 " （ 这 神 的 变 成 人 不 是 指 道 成 肉 身 ， 他 们 把 基 督 和 耶 稣 看 成 是 分 开 的 ， 所 以 这 神 说 的 " 他 已 变 成 人 " 是 指 基 督 降 在 耶 稣 身 上 。 ）

在 诺 斯 底 《 腓 力 福 音 》 上 说 ∶ " 先 有 耶 稣 被 救 赎 ， 才 有 他 的 救 赎 。 " 在 诺 斯 底 的 《 约 翰 行 传 》 (Acts of John) 中 ， 他 编 造 基 督 的 话 说 ∶ " 我 将 被 拯 救 ， 我 也 要 拯 救 。 " 在 诺 斯 底 主 义 的 拯 救 论 中 ， 被 救 赎 的 世 人 和 救 主 耶 稣 基 督 在 本 性 上 没 有 区 别 ， 所 以 ， 诺 斯 底 主 义 的 拯 救 论 与 基 督 教 的 拯 救 论 是 完 全 对 立 的 。

我 们 说 ， 基 督 徒 是 被 救 的 ， 但 不 能 拯 救 别 人 ； 耶 稣 基 督 是 救 主 ， 但 不 需 要 被 拯 救 。 这 是 因 为 基 督 耶 稣 是 道 成 肉 身 ， 是 童 女 所 生 ， 是 圣 灵 受 孕 ， 所 以 祂 没 有 罪 。 耶 稣 基 督 是 道 、 是 神 ， 祂 是 从 马 利 亚 得 到 人 性 ， 但 因 为 是 圣 灵 受 孕 ， 所 以 没 有 罪 。 从 本 质 上 说 ， 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子 ， 是 神 本 体 的 真 像 ， 万 物 都 是 藉 著 祂 造 的 ， 祂 不 是 和 我 们 世 人 一 样 是 受 造 的 。 基 督 徒 可 以 有 神 的 性 情 ， 但 不 是 神 。 这 是 我 们 和 诺 斯 底 主 义 的 根 本 分 歧 。

巴 西 里 兹 有 一 种 更 离 奇 的 " 幻 影 说 " ， 他 曾 经 编 造 说 ∶ 受 苦 的 并 不 是 基 督 ， 而 是 Simon of Cyrene 。 （ 参 阅 马 可 福 音 ⒈ ⒌ ∶ ⒉ ⒈ ， " 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ， 经 过 那 地 方 ， 他 们 就 勉 强 他 同 去 ， 好 背 耶 稣 的 十 字 架 。 " ） 他 说 这 个 西 门 是 耶 稣 的 假 身 。 这 是 没 有 任 何 根 据 的 滥 造 谣 言 。 甚 至 编 造 说 ， 基 督 在 一 边 观 看 他 的 假 身 被 钉 ， 并 对 此 取 笑 。 这 在 诺 斯 底 《 约 翰 行 传 》 （ Acts of John ） 中 有 最 明 显 的 阐 述 。 他 们 编 造 说 ， 当 主 已 经 从 身 体 复 活 之 後 ， 主 向 约 翰 解 释 " 光 明 的 十 字 架 " ， 主 向 约 翰 解 释 说 ∶ " 在 十 字 架 上 的 人 不 是 我 ， 现 在 你 看 不 见 我 ， 你 只 能 听 见 我 的 声 音 。 被 取 走 的 不 是 我 ， 那 不 是 我 。 " 《 约 翰 行 传 》 上 还 说 ∶ " 你 听 说 我 受 苦 ， 但 我 没 有 受 过 苦 ； 说 我 被 刺 过 ， 但 我 没 有 被 刺 过 ； 说 那 血 从 我 流 出 ， 它 也 没 有 流 （ 诺 斯 底 主 义 以 此 来 否 定 主 耶 稣 基 督 宝 血 的 救 赎 ） 。 总 之 ， 我 没 有 那 些 人 说 我 的 。 "

所 以 ， 在 《 圣 经 》 上 ， 使 徒 约 翰 特 别 见 证 说 ∶ " 这 藉 著 水 和 血 而 来 的 ， 就 是 耶 稣 基 督 ； 不 是 单 用 水 ， 乃 是 用 水 又 用 血 ， 并 且 有 圣 灵 作 见 证 ， 因 为 圣 灵 就 是 真 理 。 " 这 是 约 翰 在 十 字 架 前 亲 眼 所 见 ， 血 和 水 从 耶 稣 肋 旁 涌 出 的 超 自 然 现 象 ， 及 父 神 藉 圣 灵 使 基 督 复 活 的 神 迹 ， 圣 灵 是 来 自 神 的 见 证 ， 见 证 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子 。 任 何 " 幻 影 说 " 也 改 变 不 了 目 击 者 的 见 证 。

前 面 我 们 提 到 过 一 种 虚 谎 离 奇 的 " 幻 影 说 " ， 那 是 巴 西 里 兹 发 明 的 。 他 说 被 钉 的 不 是 耶 稣 本 人 ， 而 是 曾 帮 助 耶 稣 背 十 字 架 的 古 利 奈 人 西 门 （ Simon of Cyrene ） ， 耶 稣 是 装 扮 成 西 门 被 钉 的 。 他 说 ， 耶 稣 没 有 真 肉 身 ， 所 以 祂 没 有 受 苦 。 他 说 ∶ 耶 稣 是 站 在 旁 边 笑 那 些 罗 马 兵 ， 笑 他 们 瞎 眼 和 无 知 。 这 是 一 种 更 狡 诈 的 " 幻 影 说 " 。 这 是 诺 斯 底 主 义 对 基 督 教 教 义 和 历 史 见 证 的 完 全 颠 倒 ， 他 们 把 基 督 救 恩 的 核 心 部 分 - 十 字 架 宝 血 完 全 涂 抹 掉 ， 因 而 也 把 基 督 救 恩 抹 杀 了 。

" 幻 影 说 " 也 表 明 了 诺 斯 底 主 义 把 灵 魂 和 身 体 看 成 是 对 立 的 ， 把 身 体 看 成 是 灵 魂 的 监 狱 ， 他 们 的 所 谓 " 拯 救 " 只 讲 救 灵 魂 ， 而 物 质 性 的 身 体 被 他 们 看 成 是 恶 ， 是 必 须 被 毁 灭 的 。 在 属 灵 的 意 义 上 ， 圣 经 上 常 常 是 把 " 肉 体 " 和 " 身 体 " 的 含 义 区 分 开 的 ， " 肉 体 " 常 是 指 人 的 罪 性 ， 不 是 指 人 的 身 体 。 人 的 身 体 虽 然 是 必 朽 坏 的 ， 但 属 神 的 人 的 身 体 要 复 活 变 成 不 朽 坏 的 ， 就 是 神 最 後 要 救 我 们 的 身 体 ， 叫 作 身 体 得 赎 而 进 入 永 生 。

诺 斯 底 主 义 这 种 反 对 物 质 和 身 体 的 谬 误 ， 不 只 是 作 为 他 们 提 倡 禁 欲 主 义 的 根 据 ， 而 且 终 究 把 人 身 体 的 死 当 成 归 宿 ， 与 佛 教 的 涅 盘 思 想 殊 途 同 归 。 在 诺 斯 底 《 犹 大 福 音 》 中 居 然 把 出 卖 主 耶 稣 的 犹 大 ， 说 成 是 帮 助 耶 稣 丢 掉 了 身 体 ， 使 耶 稣 灵 神 得 自 由 的 人 。 他 们 把 叛 徒 犹 大 居 然 看 成 是 英 雄 ， 这 样 胡 乱 的 颠 倒 是 非 ， 就 是 从 他 们 的 " 幻 影 说 " 来 的 。 " 幻 影 说 " 传 入 基 督 教 以 後 ， 就 成 了 严 重 的 敌 基 督 的 异 端 。 因 此 ， 异 端 也 是 魔 鬼 敌 基 督 的 一 种 权 势 ， 也 是 我 们 基 督 徒 不 能 忽 视 的 。

巴 西 里 兹 死 後 ， 他 的 门 徒 艾 塞 多 （ Isidore ） 对 " 幻 影 说 " 有 了 修 改 ， 他 每 年 一 月 份 要 举 行 庆 祝 会 ， 为 了 庆 祝 耶 稣 受 洗 。 他 认 为 ， 是 耶 稣 受 洗 时 基 督 降 在 耶 稣 的 身 上 。 这 种 理 论 後 来 成 了 基 督 教 会 中 一 种 异 端 ， 他 们 否 定 耶 稣 就 是 基 督 ， 否 定 耶 稣 基 督 是 神 差 祂 的 爱 子 来 到 世 上 ， 而 把 耶 稣 和 基 督 分 开 ， 把 耶 稣 说 成 是 受 洗 之 後 才 有 神 性 的 ， 才 和 基 督 联 合 。 今 天 也 还 有 人 在 继 续 传 播 这 种 异 端 。