辛 亥 革 命 在 一 百 年 前 [ 即 1911 年 ] 的 10 月 10 日 發 生 ， 不 但 推 翻 了 滿 清 政 府 ， 而 且 結 束 了 中 國 數 千 年 的 君 權 政 治 制 度 ， 進 入 「 共 和 」 時 代 。 領 導 推 翻 滿 清 政 府 的 人 物 是 孫 中 山 先 生 。 這 位 被 稱 為 現 代 中 國 國 父 的 基 督 徒 本 來 名 叫 孫 文 ， 在 其 建 國 大 綱 中 勾 劃 出 一 套 治 國 哲 學 -- 三 民 主 義 ： 民 族 、 民 權 、 民 生 -- 其 背 後 精 神 值 得 我 們 現 今 去 研 究 和 討 論 。

基 督 徒 為 何 要 關 注 這 個 問 題 ： 什 麼 是 優 良 的 民 主 制 度 、 怎 樣 才 達 到 ？ 事 實 上 ， 過 往 無 數 的 基 督 徒 曾 經 問 過 這 個 問 題 ， 而 現 今 運 行 得 比 較 健 全 的 民 主 政 治 國 家 ， 皆 因 大 部 份 在 過 往 幾 百 年 都 有 基 督 徒 的 直 接 參 與 ， 才 可 以 建 立 和 維 持 健 全 的 民 主 政 制 ， 而 辛 亥 革 命 其 實 也 因 為 華 人 基 督 徒 的 積 極 參 與 才 導 致 成 功 的 結 果 。

根 據 國 父 孫 中 山 的 「 三 民 主 義 」 理 論 ， 辛 亥 革 命 不 單 是 為 了 「 民 生 」 的 改 善 和 「 民 族 」 的 自 強 ， 它 也 為 了 「 民 權 」 的 建 立 ， 使 中 國 人 都 有 機 會 來 管 理 眾 人 的 事 。 他 對 政 治 的 理 解 是 ： 「 政 」 就 是 大 眾 的 事 ， 「 治 」 就 是 管 理 。 當 人 民 有 平 等 的 機 會 參 與 政 治 之 時 ， 就 是 擁 有 民 權 。 他 認 為 人 類 世 界 已 經 在 一 千 多 年 前 從 神 權 社 會 演 進 至 君 權 政 制 ， 而 歐 美 國 家 在 17 世 紀 更 已 開 始 從 君 權 政 制 演 進 到 民 主 政 制 。 他 指 出 中 國 若 要 不 落 後 於 西 方 國 家 ， 一 定 要 建 立 「 共 和 」 政 制 ， 推 行 民 主 理 念 。 他 的 名 言 清 晰 地 道 出 他 的 思 想 ： 「 世 界 潮 流 ( 民 主 趨 勢 ) ， 浩 浩 蕩 蕩 ， 順 之 者 昌 ， 逆 之 者 亡 。 」

明 白 了 以 上 的 觀 點 ， 我 們 不 難 了 解 為 何 孫 中 山 當 時 在 香 港 得 到 相 當 多 的 人 力 物 力 的 支 持 。 他 於 １ ８ ８ ３ 年 在 「 道 濟 會 」 受 洗 ， 這 教 會 是 脫 離 西 方 宣 教 組 織 而 「 自 立 」 的 華 人 教 會 ， 它 的 會 員 之 中 不 少 是 官 紳 名 流 ， 是 社 會 上 流 人 士 ， 在 中 國 需 要 民 主 這 議 題 上 十 分 支 持 孫 先 生 。 他 們 推 動 聖 工 之 外 ， 也 關 心 國 家 大 事 ， 倡 導 政 治 改 革 的 言 論 。 該 教 會 的 牧 師 王 煜 初 、 傳 道 人 區 鳳 墀 、 教 友 王 韜 、 何 啟 、 胡 禮 垣 不 但 勸 誡 和 建 議 ， 也 提 供 不 少 物 力 和 財 力 。

也 許 你 會 問 ： 為 何 這 群 基 督 徒 有 這 樣 大 的 動 力 ？

可 以 肯 定 地 說 ， 這 群 基 督 徒 知 道 生 命 的 價 值 不 在 於 物 質 豐 富 和 家 道 富 裕 ， 乃 在 於 得 著 和 享 受 自 由 、 平 等 和 博 愛 。

先 談 自 由 。 孫 先 生 曾 說 ： 「 中 國 人 不 知 自 由 ， 只 知 發 財 ..... ， 如 果 用 到 個 人 ， 就 成 一 片 散 沙 。 萬 不 可 用 到 個 人 上 去 ， 要 用 到 國 家 上 去 。 」 ( 民 權 主 義 第 二 講 ； 民 國 13 年 3 月 16 日 ) 國 父 這 句 話 不 單 可 以 提 醒 中 國 人 ， 也 可 應 用 於 現 今 歐 美 國 民 的 身 上 。 基 督 徒 追 求 自 由 與 一 般 人 不 同 ， 因 為 聖 經 提 到 的 自 由 與 外 邊 世 界 的 理 解 是 不 一 樣 ( 約 翰 福 音 8 ： 32) 。 聖 經 所 講 的 自 由 是 跟 隨 真 理 所 產 生 的 自 由 ， 而 孫 中 山 和 這 些 基 督 徒 所 爭 取 的 是 公 民 權 利 所 包 含 的 自 由 ， 包 括 宗 教 信 仰 帶 來 的 自 由 。

其 次 是 平 等 。 雖 然 聖 經 沒 有 這 樣 直 接 的 詞 彙 ， 但 「 人 人 本 來 有 上 帝 的 形 象 」 、 人 人 都 是 罪 人 、 每 個 人 都 須 要 耶 穌 的 拯 救 ， 這 些 都 是 基 督 徒 眾 所 周 知 的 啟 示 。 基 督 教 神 學 推 理 所 及 ， 人 人 在 法 律 之 下 接 受 同 等 的 看 待 ， 政 治 上 的 立 足 點 是 平 等 ， 這 都 是 很 多 基 督 徒 的 信 念 。 但 孫 中 山 也 明 白 ， 由 於 天 賦 不 一 樣 ， 所 以 人 的 成 就 不 可 能 平 等 或 一 樣 ( 民 權 主 義 第 三 講 ； 民 國 13 年 3 月 23 日 ) 。 對 敬 畏 上 帝 的 他 來 說 ， 天 賦 就 是 神 的 恩 賜 ， 所 以 孫 中 山 沒 有 盲 目 追 求 歐 美 人 士 或 共 產 主 義 者 思 維 中 那 種 自 由 平 等 意 識 ， 他 只 盼 望 中 國 人 能 夠 在 政 制 和 法 律 之 下 ， 人 人 有 平 等 的 參 與 機 會 和 公 平 的 法 律 保 障 。 他 這 種 理 想 可 以 在 1917 年 一 段 說 話 中 窺 見 ：

「 各 級 官 員 視 法 律 為 糞 土 ， 人 們 仍 被 奴 役 著 ， 被 壓 迫 著 ； 共 和 國 是 自 由 之 國 ， 自 由 是 人 民 的 天 賦 人 權 。 可 是 ， 民 國 六 年 來 我 們 看 到 的 是 什 麼 ？ 是 只 有 當 權 者 的 自 由 。 權 力 大 的 有 大 的 自 由 ...... ， 人 民 沒 有 權 力 、 沒 有 自 由 。 」

孫 中 山 的 第 三 樣 重 要 理 想 是 博 愛 。 基 督 教 信 仰 指 出 耶 穌 基 督 為 罪 人 而 死 ， 是 神 出 於 對 全 人 類 之 愛 的 一 種 捨 己 行 為 。 故 此 ， 基 督 教 信 仰 引 導 人 們 視 捨 己 為 人 性 的 崇 高 道 德 行 為 ， 而 且 推 崇 捨 己 是 信 徒 應 該 有 的 表 現 。 照 這 樣 看 ， 已 經 受 洗 的 孫 先 生 和 參 與 辛 亥 革 命 的 基 督 徒 肯 定 是 深 明 大 義 的 人 ! 他 們 相 信 透 過 政 制 改 革 ， 人 人 得 以 受 惠 也 是 一 種 博 愛 的 表 現 ， 也 是 神 賜 予 的 普 及 恩 典 (common grace) 。 因 此 ， 三 民 主 義 中 提 倡 「 民 生 」 的 改 善 ， 其 實 是 博 愛 的 一 種 作 為 ， 藉 著 政 策 的 行 使 和 運 用 ， 無 論 是 關 於 貿 易 、 稅 務 、 教 育 或 醫 療 的 改 善 ， 使 社 會 上 的 人 普 遍 可 以 得 益 。

孫 中 山 深 切 了 解 當 時 中 國 人 的 缺 點 。 他 清 楚 知 道 「 先 知 先 覺 的 人 」 很 少 ， 「 後 知 後 覺 的 」 也 不 多 。 不 過 ， 他 堅 信 ： 中 國 人 雖 然 大 多 數 是 「 不 知 不 覺 」 ， 但 改 變 社 會 制 度 並 非 不 可 能 。 若 非 他 那 種 「 擇 善 固 執 」 的 持 久 力 ， 恐 怕 辛 亥 革 命 不 能 成 為 歷 史 事 實 。 透 過 辛 亥 革 命 ， 歷 史 證 明 ： 只 要 對 人 類 社 會 產 生 善 良 的 效 果 ， 少 數 人 的 毅 力 總 會 見 到 成 功 。 這 些 人 不 單 不 受 社 會 的 影 響 ， 反 能 影 響 和 改 變 社 會 。 這 不 只 是 孫 中 山 先 生 的 信 念 ， 也 應 該 是 廣 大 基 督 徒 的 信 念 。

辛 亥 革 命 是 為 了 建 立 民 主 政 制 。 對 於 處 身 在 民 主 社 會 ( 例 如 歐 美 澳 紐 ) 的 華 人 基 督 徒 ， 我 們 應 該 如 何 反 省 呢 ？ 也 許 多 數 人 在 享 受 眾 多 權 利 之 際 不 會 理 會 社 會 制 度 這 問 題 ， 但 民 主 社 會 其 實 也 有 它 的 流 弊 ， 是 我 們 不 能 逃 避 而 需 要 面 對 、 討 論 和 參 與 或 表 達 的 。 雖 然 民 主 制 度 並 非 完 美 ， 它 仍 然 是 比 較 上 顧 及 大 眾 、 多 數 人 的 利 益 ， 而 且 能 夠 讓 大 多 數 人 發 揮 其 才 幹 和 潛 能 ( 聖 經 所 講 的 恩 賜 ) ， 這 也 是 基 督 徒 重 視 社 會 需 要 民 主 的 一 個 原 因 -- 權 利 與 義 務 ( 公 民 責 任 ) 的 兼 顧 。