辛 亥 革 命 在 一 百 年 前 [ 即 1911 年 ] 的 10 月 10 日 发 生 ， 不 但 推 翻 了 满 清 政 府 ， 而 且 结 束 了 中 国 数 千 年 的 君 权 政 治 制 度 ， 进 入 「 共 和 」 时 代 。 领 导 推 翻 满 清 政 府 的 人 物 是 孙 中 山 先 生 。 这 位 被 称 为 现 代 中 国 国 父 的 基 督 徒 本 来 名 叫 孙 文 ， 在 其 建 国 大 纲 中 勾 划 出 一 套 治 国 哲 学 -- 三 民 主 义 ∶ 民 族 、 民 权 、 民 生 -- 其 背 後 精 神 值 得 我 们 现 今 去 研 究 和 讨 论 。
基 督 徒 为 何 要 关 注 这 个 问 题 ∶ 什 么 是 优 良 的 民 主 制 度 、 怎 样 才 达 到 ？ 事 实 上 ， 过 往 无 数 的 基 督 徒 曾 经 问 过 这 个 问 题 ， 而 现 今 运 行 得 比 较 健 全 的 民 主 政 治 国 家 ， 皆 因 大 部 份 在 过 往 几 百 年 都 有 基 督 徒 的 直 接 参 与 ， 才 可 以 建 立 和 维 持 健 全 的 民 主 政 制 ， 而 辛 亥 革 命 其 实 也 因 为 华 人 基 督 徒 的 积 极 参 与 才 导 致 成 功 的 结 果 。
根 据 国 父 孙 中 山 的 「 三 民 主 义 」 理 论 ， 辛 亥 革 命 不 单 是 为 了 「 民 生 」 的 改 善 和 「 民 族 」 的 自 强 ， 它 也 为 了 「 民 权 」 的 建 立 ， 使 中 国 人 都 有 机 会 来 管 理 众 人 的 事 。 他 对 政 治 的 理 解 是 ∶ 「 政 」 就 是 大 众 的 事 ， 「 治 」 就 是 管 理 。 当 人 民 有 平 等 的 机 会 参 与 政 治 之 时 ， 就 是 拥 有 民 权 。 他 认 为 人 类 世 界 已 经 在 一 千 多 年 前 从 神 权 社 会 演 进 至 君 权 政 制 ， 而 欧 美 国 家 在 17 世 纪 更 已 开 始 从 君 权 政 制 演 进 到 民 主 政 制 。 他 指 出 中 国 若 要 不 落 後 於 西 方 国 家 ， 一 定 要 建 立 「 共 和 」 政 制 ， 推 行 民 主 理 念 。 他 的 名 言 清 晰 地 道 出 他 的 思 想 ∶ 「 世 界 潮 流 ( 民 主 趋 势 ) ， 浩 浩 荡 荡 ， 顺 之 者 昌 ， 逆 之 者 亡 。 」
明 白 了 以 上 的 观 点 ， 我 们 不 难 了 解 为 何 孙 中 山 当 时 在 香 港 得 到 相 当 多 的 人 力 物 力 的 支 持 。 他 於 ⒈ ⒏ ⒏ ⒊ 年 在 「 道 济 会 」 受 洗 ， 这 教 会 是 脱 离 西 方 宣 教 组 织 而 「 自 立 」 的 华 人 教 会 ， 它 的 会 员 之 中 不 少 是 官 绅 名 流 ， 是 社 会 上 流 人 士 ， 在 中 国 需 要 民 主 这 议 题 上 十 分 支 持 孙 先 生 。 他 们 推 动 圣 工 之 外 ， 也 关 心 国 家 大 事 ， 倡 导 政 治 改 革 的 言 论 。 该 教 会 的 牧 师 王 煜 初 、 传 道 人 区 凤 墀 、 教 友 王 韬 、 何 启 、 胡 礼 垣 不 但 劝 诫 和 建 议 ， 也 提 供 不 少 物 力 和 财 力 。
也 许 你 会 问 ∶ 为 何 这 群 基 督 徒 有 这 样 大 的 动 力 ？
可 以 肯 定 地 说 ， 这 群 基 督 徒 知 道 生 命 的 价 值 不 在 於 物 质 丰 富 和 家 道 富 裕 ， 乃 在 於 得 著 和 享 受 自 由 、 平 等 和 博 爱 。
先 谈 自 由 。 孙 先 生 曾 说 ∶ 「 中 国 人 不 知 自 由 ， 只 知 发 财 ..... ， 如 果 用 到 个 人 ， 就 成 一 片 散 沙 。 万 不 可 用 到 个 人 上 去 ， 要 用 到 国 家 上 去 。 」 ( 民 权 主 义 第 二 讲 ； 民 国 13 年 3 月 16 日 ) 国 父 这 句 话 不 单 可 以 提 醒 中 国 人 ， 也 可 应 用 於 现 今 欧 美 国 民 的 身 上 。 基 督 徒 追 求 自 由 与 一 般 人 不 同 ， 因 为 圣 经 提 到 的 自 由 与 外 边 世 界 的 理 解 是 不 一 样 ( 约 翰 福 音 8 ∶ 32) 。 圣 经 所 讲 的 自 由 是 跟 随 真 理 所 产 生 的 自 由 ， 而 孙 中 山 和 这 些 基 督 徒 所 争 取 的 是 公 民 权 利 所 包 含 的 自 由 ， 包 括 宗 教 信 仰 带 来 的 自 由 。
其 次 是 平 等 。 虽 然 圣 经 没 有 这 样 直 接 的 词 汇 ， 但 「 人 人 本 来 有 上 帝 的 形 象 」 、 人 人 都 是 罪 人 、 每 个 人 都 须 要 耶 稣 的 拯 救 ， 这 些 都 是 基 督 徒 众 所 周 知 的 启 示 。 基 督 教 神 学 推 理 所 及 ， 人 人 在 法 律 之 下 接 受 同 等 的 看 待 ， 政 治 上 的 立 足 点 是 平 等 ， 这 都 是 很 多 基 督 徒 的 信 念 。 但 孙 中 山 也 明 白 ， 由 於 天 赋 不 一 样 ， 所 以 人 的 成 就 不 可 能 平 等 或 一 样 ( 民 权 主 义 第 三 讲 ； 民 国 13 年 3 月 23 日 ) 。 对 敬 畏 上 帝 的 他 来 说 ， 天 赋 就 是 神 的 恩 赐 ， 所 以 孙 中 山 没 有 盲 目 追 求 欧 美 人 士 或 共 产 主 义 者 思 维 中 那 种 自 由 平 等 意 识 ， 他 只 盼 望 中 国 人 能 够 在 政 制 和 法 律 之 下 ， 人 人 有 平 等 的 参 与 机 会 和 公 平 的 法 律 保 障 。 他 这 种 理 想 可 以 在 1917 年 一 段 说 话 中 窥 见 ∶
「 各 级 官 员 视 法 律 为 粪 土 ， 人 们 仍 被 奴 役 著 ， 被 压 迫 著 ； 共 和 国 是 自 由 之 国 ， 自 由 是 人 民 的 天 赋 人 权 。 可 是 ， 民 国 六 年 来 我 们 看 到 的 是 什 么 ？ 是 只 有 当 权 者 的 自 由 。 权 力 大 的 有 大 的 自 由 ...... ， 人 民 没 有 权 力 、 没 有 自 由 。 」
孙 中 山 的 第 三 样 重 要 理 想 是 博 爱 。 基 督 教 信 仰 指 出 耶 稣 基 督 为 罪 人 而 死 ， 是 神 出 於 对 全 人 类 之 爱 的 一 种 舍 己 行 为 。 故 此 ， 基 督 教 信 仰 引 导 人 们 视 舍 己 为 人 性 的 崇 高 道 德 行 为 ， 而 且 推 崇 舍 己 是 信 徒 应 该 有 的 表 现 。 照 这 样 看 ， 已 经 受 洗 的 孙 先 生 和 参 与 辛 亥 革 命 的 基 督 徒 肯 定 是 深 明 大 义 的 人 ! 他 们 相 信 透 过 政 制 改 革 ， 人 人 得 以 受 惠 也 是 一 种 博 爱 的 表 现 ， 也 是 神 赐 予 的 普 及 恩 典 (common grace) 。 因 此 ， 三 民 主 义 中 提 倡 「 民 生 」 的 改 善 ， 其 实 是 博 爱 的 一 种 作 为 ， 藉 著 政 策 的 行 使 和 运 用 ， 无 论 是 关 於 贸 易 、 税 务 、 教 育 或 医 疗 的 改 善 ， 使 社 会 上 的 人 普 遍 可 以 得 益 。
孙 中 山 深 切 了 解 当 时 中 国 人 的 缺 点 。 他 清 楚 知 道 「 先 知 先 觉 的 人 」 很 少 ， 「 後 知 後 觉 的 」 也 不 多 。 不 过 ， 他 坚 信 ∶ 中 国 人 虽 然 大 多 数 是 「 不 知 不 觉 」 ， 但 改 变 社 会 制 度 并 非 不 可 能 。 若 非 他 那 种 「 择 善 固 执 」 的 持 久 力 ， 恐 怕 辛 亥 革 命 不 能 成 为 历 史 事 实 。 透 过 辛 亥 革 命 ， 历 史 证 明 ∶ 只 要 对 人 类 社 会 产 生 善 良 的 效 果 ， 少 数 人 的 毅 力 总 会 见 到 成 功 。 这 些 人 不 单 不 受 社 会 的 影 响 ， 反 能 影 响 和 改 变 社 会 。 这 不 只 是 孙 中 山 先 生 的 信 念 ， 也 应 该 是 广 大 基 督 徒 的 信 念 。
辛 亥 革 命 是 为 了 建 立 民 主 政 制 。 对 於 处 身 在 民 主 社 会 ( 例 如 欧 美 澳 纽 ) 的 华 人 基 督 徒 ， 我 们 应 该 如 何 反 省 呢 ？ 也 许 多 数 人 在 享 受 众 多 权 利 之 际 不 会 理 会 社 会 制 度 这 问 题 ， 但 民 主 社 会 其 实 也 有 它 的 流 弊 ， 是 我 们 不 能 逃 避 而 需 要 面 对 、 讨 论 和 参 与 或 表 达 的 。 虽 然 民 主 制 度 并 非 完 美 ， 它 仍 然 是 比 较 上 顾 及 大 众 、 多 数 人 的 利 益 ， 而 且 能 够 让 大 多 数 人 发 挥 其 才 干 和 潜 能 ( 圣 经 所 讲 的 恩 赐 ) ， 这 也 是 基 督 徒 重 视 社 会 需 要 民 主 的 一 个 原 因 -- 权 利 与 义 务 ( 公 民 责 任 ) 的 兼 顾 。
