自 從 《 達 文 西 密 碼 》 一 書 使 諾 斯 底 福 音 書 死 灰 復 燃 之 後 ， 諾 斯 底 福 音 書 是 不 是 聖 經 四 福 音 書 史 料 來 源 的 問 題 ， 使 很 多 人 產 生 疑 問 。 因 為 這 是 個 關 係 到 聖 經 權 威 性 的 問 題 ， 我 們 不 能 等 閑 視 之 。 諾 斯 底 福 音 書 （ Gnostic Gospels ） 是 指 以 諾 斯 底 主 義 作 理 論 根 據 的 福 音 書 ， 它 們 自 稱 是 “ 福 音 書 ” ， 為 的 是 騙 取 讀 者 的 信 任 ， 好 像 這 些 文 章 和 聖 經 福 音 書 類 似 ， 所 以 有 人 把 它 們 歸 入 “ 非 經 典 福 音 書 ” 一 類 中 去 ， 其 實 它 們 的 內 容 是 完 全 背 離 聖 經 真 理 的 。 英 文 的 Gospel 也 可 譯 成 “ 信 條 ” 或 “ 主 義 ” ， 不 過 我 在 這 裡 只 是 保 留 了 原 始 文 獻 中 最 初 的 名 稱 而 已 。

諾 斯 底 福 音 早 已 被 基 督 教 的 教 父 們 批 判 過 ， 如 愛 任 紐 （ Irenaeus , 175-195 在 Lyons 任 主 教 ） 、 特 土 良 （ Tertullian , 160-225 ） 、 伊 格 那 丟 （ Ignatius , 35-107 ） 、 克 雷 門 特 （ Clement , 150-215 ） 等 ， 他 們 對 諾 斯 底 福 音 書 和 這 些 福 音 書 的 理 論 根 源 ， 都 有 過 深 刻 的 批 判 。 他 們 有 很 多 重 要 著 作 至 今 還 保 留 在 教 父 文 庫 當 中 ， 他 們 的 著 作 是 非 常 寶 貴 的 神 學 財 富 。 諾 斯 底 主 義 的 文 獻 是 1945 年 在 埃 及 乃 哈 馬 迪 Nag Hammadi 發 現 的 ， 在 這 以 前 ， 人 們 對 教 父 所 批 判 的 原 始 著 作 並 不 瞭 解 ， 現 在 有 了 很 多 諾 斯 底 福 音 書 在 我 們 手 上 ， 我 們 就 容 易 明 白 教 父 所 指 的 是 什 麼 ， 也 就 更 認 識 到 真 理 的 力 量 和 諾 斯 底 主 義 的 邪 惡 。

（ 一 ） 諾 斯 底 福 音 書 的 主 要 篇 目

諾 斯 底 福 音 有 多 少 本 ， 到 目 前 為 止 ， 一 些 教 會 歷 史 學 者 看 法 不 大 一 致 ， 主 要 是 因 為 有 些 作 品 中 帶 有 諾 斯 底 主 義 的 痕 跡 ， 但 不 一 定 是 諾 斯 底 主 義 者 的 著 作 。 大 多 數 基 督 教 學 者 ， 神 學 工 作 者 一 致 同 意 的 諾 斯 底 福 音 書 ， 主 要 有 以 下 幾 本 ：

（ １ ） 《 伊 便 尼 福 音 》 （ The Gospel of Ebionites ， 寫 於 二 世 紀 ） ： “ 伊 便 尼 ” 是 一 群 猶 太 人 ， 他 們 管 自 己 叫 “ 窮 人 派 ” 。 這 裡 的 “ 窮 人 ” ， 不 是 指 生 活 貧 困 的 人 ， 而 是 耶 穌 基 督 在 山 上 教 訓 的 八 福 中 講 的 “ 謙 卑 的 人 ” 。 他 們 在 死 海 邊 上 居 住 ， 所 以 ， 有 人 認 為 ， 他 們 應 當 和 《 死 海 古 卷 》 中 所 描 述 的 “ 庫 蘭 宗 團 ” 的 禁 慾 主 張 相 近 。 《 伊 便 尼 福 音 》 當 中 ， 把 主 耶 穌 歪 曲 成 一 名 吃 素 的 人 ， 說 耶 穌 是 受 造 的 人 ， 他 們 編 造 說 ： 只 是 在 耶 穌 受 洗 的 時 候 才 被 神 接 收 作 兒 子 。 這 是 諾 斯 底 主 義 基 督 論 當 中 的 一 種 ， 這 種 說 法 完 全 是 和 聖 經 的 真 理 相 對 立 的 。 主 耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身 來 到 世 上 ， 祂 是 永 生 神 的 兒 子 ， “ 是 神 本 體 的 真 像 ” （ 來 1 ： 3 ） 。

（ ２ ） 《 埃 及 人 福 音 》 （ The Gospel of Egyptians ， 寫 於 二 世 紀 ） ： 《 埃 及 人 福 音 》 主 要 是 提 倡 獨 身 主 義 ， 它 認 為 祝 福 在 於 獨 身 。 文 中 描 寫 ： 當 有 人 問 耶 穌 ： “ 多 久 才 能 勝 過 死 亡 ？ ” 耶 穌 說 ： “ 那 是 在 婦 女 不 再 生 育 的 時 候 。 ” 換 句 話 說 ， 他 們 主 張 獨 身 ， 認 為 只 有 獨 身 能 勝 過 死 亡 。 但 是 聖 經 上 說 ： “ 罪 的 工 價 乃 是 死 。 ” 人 若 被 主 耶 穌 基 督 拯 救 ， 脫 離 罪 的 捆 綁 ， 就 有 永 生 。 就 是 說 ： “ 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 ， 乃 是 永 生 。 ” （ 羅 ６ ： ２ ３ ） 聖 經 上 從 沒 有 講 過 獨 身 主 義 ， 更 沒 有 講 過 從 獨 身 得 永 生 。 諾 斯 底 主 義 提 倡 獨 身 ， 是 他 們 禁 慾 主 義 的 一 部 分 。

（ ３ ） 《 猶 大 福 音 》 （ The Gospel of Judas ， 寫 於 二 世 紀 末 ） ： 我 有 專 門 的 文 章 談 到 它 ， 這 裡 不 再 贅 述 。 這 篇 文 章 美 化 了 出 賣 主 耶 穌 基 督 的 叛 徒 猶 大 ， 甚 至 把 猶 大 說 成 是 “ 英 雄 ” ， 因 為 諾 斯 底 主 義 的 二 元 論 ， 是 把 人 的 身 體 和 人 的 靈 魂 看 成 是 黑 暗 與 光 明 的 對 立 ， 所 以 認 為 叛 徒 猶 大 幫 助 了 耶 穌 脫 去 了 身 體 （ 即 ： 被 釘 ） ， 就 是 幫 助 耶 穌 脫 去 了 黑 暗 （ 耶 穌 基 督 的 身 體 “ 永 遠 活 著 不 見 朽 壞 ” （ 詩 49 ： 9 ） ， 怎 麼 會 有 黑 暗 ？ ） 。 但 聖 經 上 記 著 主 耶 穌 的 話 說 ： “ 賣 人 子 的 人 有 禍 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。 ” （ 太 ２ ６ ： ２ ４ ） 所 以 ， 《 猶 大 福 音 》 完 全 是 與 聖 經 的 真 理 相 對 立 的 。

（ ４ ） 《 馬 利 亞 福 音 》 （ The Gospel of Mary ， 也 叫 《 抹 大 拉 的 馬 利 亞 福 音 》 ， 寫 於 三 世 紀 早 期 ） ： 《 達 文 西 密 碼 》 這 本 書 ， 根 據 這 本 諾 斯 底 《 馬 利 亞 福 音 》 斷 定 說 ： 耶 穌 和 抹 大 拉 的 馬 利 亞 是 夫 妻 關 係 。 實 際 上 ， 在 《 馬 利 亞 福 音 》 中 ， 門 徒 們 是 在 辯 論 耶 穌 是 不 是 教 給 了 抹 大 拉 的 馬 利 亞 更 多 的 知 識 時 ， 並 不 是 討 論 馬 利 亞 結 婚 的 事 。 另 外 ， 在 《 馬 利 亞 福 音 》 中 有 很 強 的 歧 視 女 人 的 觀 念 ， 例 如 ， 藉 馬 利 亞 的 口 說 ： “ 讓 我 們 讚 美 基 督 的 偉 大 ！ 他 已 經 作 好 準 備 ， 使 我 們 女 人 都 變 成 男 人 。 ” 這 本 福 音 書 大 約 寫 在 抹 大 拉 的 馬 利 亞 死 後 一 百 多 年 ， 從 未 有 人 像 《 達 文 西 密 碼 》 的 作 者 那 樣 ， 相 信 它 是 經 典 著 作 。

（ ５ ） 《 腓 力 福 音 》 （ The Gospel of Philip ， 寫 於 三 世 紀 晚 期 ） ： 《 腓 力 福 音 》 也 不 是 使 徒 腓 力 所 作 ， 它 被 叫 作 《 腓 力 福 音 》 的 原 因 ， 很 可 能 是 因 為 只 有 腓 力 的 名 字 在 這 個 文 章 中 被 提 到 。 《 達 文 西 密 碼 》 一 書 想 利 用 這 個 《 腓 力 福 音 》 來 證 明 耶 穌 和 抹 大 拉 的 馬 利 亞 之 間 的 夫 妻 關 係 ， 《 達 文 西 密 碼 》 中 說 ： “ 救 主 的 同 伴 是 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 基 督 愛 她 勝 過 愛 別 的 門 徒 ， 並 且 常 親 她 的 嘴 。 ” 《 達 文 西 密 碼 》 引 用 的 這 段 話 不 是 《 腓 力 福 音 》 上 的 原 文 。 在 《 腓 力 福 音 》 的 原 始 文 獻 中 ， 沒 有 “ 親 在 嘴 上 ” 這 幾 個 字 。 並 且 ， 這 裡 也 並 沒 有 暗 示 耶 穌 和 抹 大 拉 的 馬 利 亞 是 夫 妻 關 係 。 至 於 《 達 文 西 密 碼 》 作 者 說 的 ： “ 同 伴 ” （ companion ） 在 當 時 的 亞 蘭 文 （ Aramaic word, 這 種 語 言 在 古 代 流 行 在 西 亞 ） 是 夫 妻 的 意 思 。 但 是 ， 《 腓 力 福 音 》 的 原 始 文 獻 是 用 埃 及 科 普 特 語 （ Coptic ） 寫 的 ， 怎 麼 能 用 亞 蘭 文 字 的 意 思 來 翻 譯 呢 ？ 後 來 ， 在 翻 譯 《 腓 力 福 音 》 的 時 候 ， 譯 者 根 據 希 臘 字 (koinonos) 譯 成 了 “ 同 伴 ” 一 詞 。 聖 經 上 用 “ 同 伴 ” 這 個 字 有 十 次 之 多 ， 但 都 不 含 有 兩 性 關 係 或 者 夫 妻 關 係 的 意 思 。 例 如 ， 《 路 加 福 音 》 ５ ： ９ 有 句 話 說 到 彼 得 “ 和 一 切 同 在 的 人 都 驚 訝 這 一 網 所 打 的 魚 ” ， 這 裡 “ 同 伴 ” 是 “ 同 在 的 人 ” 的 意 思 ， 根 本 沒 有 說 到 夫 妻 關 系 。

（ ６ ） 《 多 馬 福 音 》 （ The Gospel of Thomas ， 寫 於 二 世 紀 中 期 或 晚 期 ） ： 這 本 書 多 被 聖 經 學 者 所 重 視 ， 甚 至 美 國 的 “ 耶 穌 研 討 會 ” （ The Jesus Seminar ） 無 確 據 地 斷 言 《 多 馬 福 音 》 是 “ 第 五 福 音 書 ” 。 這 個 福 音 書 只 搜 集 耶 穌 的 言 論 ， 不 搜 集 耶 穌 所 行 的 神 跡 ， 也 不 搜 集 耶 穌 的 事 工 ， 有 人 管 它 叫 “ 語 錄 ” 。 有 些 聖 經 學 者 吹 捧 《 多 馬 福 音 》 為 聖 經 福 音 書 的 早 期 史 料 來 源 ， 德 文 叫 Quelle, 簡 稱 Q ， 所 以 它 成 了 後 來 Q 研 究 的 模 式 。 書 中 包 含 著 諾 斯 底 主 義 的 思 想 主 張 ， 並 試 圖 用 諾 斯 底 的 思 想 主 張 來 解 釋 耶 穌 的 話 ， 它 應 當 是 屬 於 諾 斯 底 福 音 書 的 範 圍 。

（ ７ ） 《 真 理 福 音 》 （ The Gospel of Truth ， 寫 於 二 世 紀 晚 期 ） ： 也 叫 《 瓦 倫 廷 福 音 》 ， 是 諾 斯 底 瓦 倫 廷 派 的 著 作 。 它 對 宇 宙 創 造 和 耶 穌 生 活 的 描 寫 ， 是 完 全 違 背 聖 經 的 。 關 於 瓦 倫 廷 教 派 和 它 的 福 音 理 論 ， 我 們 在 後 面 有 專 文 介 紹 。 還 有 不 少 諾 斯 底 文 獻 ， 不 屬 於 福 音 書 的 ， 我 沒 有 列 在 上 面 。

（ 二 ） 諾 斯 底 福 音 書 寫 作 的 時 間

經 過 多 年 的 研 究 ， 大 多 數 學 者 得 出 一 個 清 楚 的 結 論 是 ： 這 些 諾 斯 底 福 音 書 要 比 聖 經 四 福 音 書 和 保 羅 書 信 晚 出 50-150 年 ， 根 本 不 是 最 早 的 新 約 福 音 書 史 料 的 來 源 。 新 約 福 音 書 史 料 的 來 源 可 追 朔 到 一 世 紀 中 期 。 耶 穌 基 督 的 教 導 和 事 奉 是 在 一 世 紀 的 20-30 年 代 ， 保 羅 書 信 是 寫 於 一 世 紀 40-60 年 代 ， 馬 可 福 音 ， 是 一 本 最 早 問 世 的 福 音 書 ， 寫 於 一 世 紀 60 年 代 中 或 稍 晚 。 馬 可 福 音 、 路 加 福 音 和 馬 太 福 音 三 本 福 音 書 ， 也 統 稱 為 “ 同 觀 福 音 ” （ 或 符 類 福 音 ） ， 路 加 福 音 和 馬 太 福 音 寫 於 一 世 紀 50-60 年 代 。 約 翰 福 音 成 書 較 晚 ， 但 也 不 晚 於 一 世 紀 末 。

相 形 之 下 ， 諾 斯 底 福 音 書 的 寫 作 時 間 則 晚 得 多 。 如 上 面 提 到 的 《 伊 便 尼 福 音 》 和 《 埃 及 人 福 音 》 被 普 遍 認 為 是 寫 得 最 早 的 諾 斯 底 福 音 書 ， 它 們 是 寫 於 二 世 紀 20 年 代 ， 比 最 早 的 《 馬 可 福 音 》 晚 出 40-50 年 。 有 人 說 ： 路 加 和 馬 太 使 用 了 諾 斯 底 福 音 書 上 的 史 料 ， 這 種 猜 測 從 時 間 上 說 是 完 全 不 可 能 的 ， 除 非 有 人 要 有 意 識 地 篡 改 諾 斯 底 福 音 書 的 成 書 時 間 ， 例 如 ： 他 們 找 出 文 獻 中 的 一 些 話 與 早 出 文 獻 中 同 樣 的 話 作 對 比 ， 把 早 出 的 文 獻 說 成 是 晚 出 文 獻 的 原 版 ， 故 意 把 成 書 時 間 提 前 到 一 世 紀 ， 但 這 是 人 為 的 假 設 ， 拿 不 出 證 據 來 說 明 這 兩 個 文 獻 的 關 係 ， 這 個 武 斷 的 猜 測 是 站 不 住 腳 的 。 有 一 名 自 由 神 學 家 叫 羅 賓 遜 （ John A.T. Robinson ） 他 相 信 一 種 錯 誤 的 “ 神 死 神 學 ” ， 但 他 經 過 仔 細 研 究 ， 認 定 馬 太 福 音 寫 於 西 元 ４ ０ 年 到 ６ ０ 年 之 前 ； 馬 可 福 音 寫 於 西 元 ４ ５ － ６ ０ 之 間 ； 路 加 福 音 寫 於 ５ ７ 年 之 後 ， 和 ６ ０ 年 之 前 ； 約 翰 福 音 寫 於 ４ ０ 年 之 前 到 ６ ５ 年 以 後 。 他 考 證 出 來 的 時 間 更 早 了 ， 這 意 味 著 一 些 福 音 書 的 寫 作 ， 是 在 主 耶 穌 升 天 後 ７ － １ ２ 年 間 完 成 的 。

（ 三 ） 什 麼 是 四 福 音 書 史 料 的 來 源 ？

（ 1 ） 首 先 ， 我 們 說 四 福 音 書 的 作 者 是 和 耶 穌 基 督 一 起 生 活 過 ， 並 且 是 看 到 基 督 復 活 的 一 代 人 ， 或 者 是 耶 穌 門 徒 親 密 的 同 伴 同 工 ， 他 們 是 主 耶 穌 的 見 證 人 ， 他 們 所 寫 的 材 料 ， 是 他 們 可 以 親 自 見 證 的 ， 這 些 材 料 不 需 要 從 另 外 的 來 源 得 到 。

彼 得 說 ： “ 我 們 從 前 ， 將 我 們 主 耶 穌 基 督 的 大 能 和 祂 降 臨 的 事 ， 告 訴 你 們 ， 並 不 是 隨 從 乖 巧 捏 造 的 虛 言 ， 乃 是 親 眼 見 過 祂 的 威 榮 。 ” （ 彼 後 １ ： １ ６ ） 所 以 ， 聖 經 福 音 書 的 作 者 們 和 彼 得 一 樣 ， 是 耶 穌 復 活 和 所 行 神 跡 的 目 擊 者 ， 或 者 是 目 擊 者 的 親 密 朋 友 。 例 如 馬 可 ， 他 就 曾 與 三 位 使 徒 同 工 ， 他 們 是 保 羅 、 巴 拿 巴 和 彼 得 。 早 期 教 父 證 實 ， 馬 可 寫 福 音 書 時 曾 從 彼 得 那 裡 得 到 資 訊 。

路 加 福 音 在 引 言 開 頭 說 ： “ 提 阿 非 羅 大 人 哪 ， 有 好 些 人 提 筆 作 書 ， 述 說 在 我 們 中 間 所 成 就 的 事 ， 是 照 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 ， 又 傳 給 我 們 的 。 這 些 事 ， 我 既 從 起 頭 都 詳 細 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 著 次 序 寫 給 你 。 使 你 知 道 所 學 之 道 都 是 確 實 的 。 ” （ 路 1 ： 1-4 ） 可 見 當 時 也 有 “ 好 些 人 提 筆 作 書 ” ， 這 些 書 是 “ 照 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 ， 又 傳 給 我 們 的 ” 。 路 加 醫 生 不 是 使 徒 ， 而 是 使 徒 保 羅 親 密 的 同 道 同 工 。 所 以 ， 他 非 常 珍 惜 那 些 “ 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 的 ” 見 證 ， 並 且 “ 從 起 頭 都 詳 細 考 察 了 ” ， 然 後 “ 定 意 要 按 著 次 序 ” 寫 出 來 。 可 見 ， 四 福 音 書 的 作 者 按 照 神 所 默 示 的 ， 審 慎 地 考 察 了 所 有 史 料 的 來 源 ， 並 按 神 的 旨 意 進 行 了 編 排 。 因 而 ， 不 是 任 何 材 料 都 是 可 以 隨 人 意 作 為 史 料 的 來 源 。

（ 2 ） 四 福 音 書 上 的 史 料 ， 不 僅 書 的 作 者 瞭 解 ， 而 且 使 徒 保 羅 也 瞭 解 。 例 如 ， 使 徒 保 羅 記 錄 了 主 耶 穌 在 最 後 晚 餐 上 所 說 的 話 ： “ 我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ， 祝 謝 了 ， 就 擘 開 ， 說 ： ‘ 這 是 我 的 身 體 ， 為 你 們 捨 的 ， 你 們 應 當 如 此 行 ， 為 的 是 紀 念 我 。 ’ 飯 後 ， 也 照 樣 拿 起 杯 來 ， 說 ： ‘ 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ， 你 們 每 逢 喝 的 時 候 ， 要 如 此 行 ， 為 的 是 紀 念 我 。 ’ 你 們 每 逢 吃 這 餅 ， 喝 這 杯 ， 是 表 明 主 的 死 ， 直 等 到 她 來 。 ” （ 林 前 11 ： 23-26 ） 這 段 話 今 天 仍 在 教 會 聖 餐 上 所 沿 用 。

使 徒 保 羅 有 一 段 話 說 ： “ 我 當 日 所 領 受 又 傳 給 你 們 的 ： 第 一 ， 就 是 基 督 照 聖 經 所 說 ， 為 我 們 的 罪 死 了 ， 而 且 埋 葬 了 ； 又 照 聖 經 所 說 ， 第 三 天 復 活 了 ； 並 且 顯 給 磯 法 看 ， 然 後 顯 給 十 二 使 徒 看 ， 後 來 一 時 顯 給 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 還 在 ， 卻 也 有 已 經 睡 了 的 ； 以 後 顯 給 雅 各 看 ， 再 顯 給 眾 使 徒 看 ， 末 了 也 顯 給 我 看 。 ” （ 林 前 １ ５ ： ３ － ８ ） 保 羅 曾 在 前 往 大 馬 色 的 路 上 ， 遇 見 了 復 活 的 主 耶 穌 ， 這 事 發 生 在 一 世 紀 30 年 代 ， 後 來 保 羅 又 在 一 次 禱 告 中 蒙 主 的 呼 召 ， 主 差 他 到 外 邦 人 那 裡 作 外 邦 人 的 使 徒 。 保 羅 也 早 已 認 識 基 督 耶 穌 的 門 徒 如 彼 得 、 雅 各 （ 耶 穌 的 弟 兄 ） 。 保 羅 所 寫 的 書 信 ， 作 為 新 約 的 重 要 部 分 ， 是 四 福 音 史 料 的 重 要 來 源 。 使 徒 保 羅 的 書 信 上 有 很 多 關 於 耶 穌 的 重 要 論 述 ， 根 據 聖 經 歷 史 家 的 研 究 ， 這 些 書 信 的 寫 作 時 間 是 ： 帖 撒 羅 尼 迦 前 書 50-53 AD ， 加 拉 太 書 53 AD ， 哥 林 多 前 後 書 54-57AD ， 羅 馬 書 56-58 AD ， 腓 立 比 書 60-64 AD ， 歌 羅 西 書 60-64 AD ， 以 弗 所 書 60-64 AD 。 無 疑 地 ， 在 四 福 音 書 完 成 之 前 ， 保 羅 的 書 信 已 經 在 教 會 中 流 傳 和 使 用 ， 保 羅 的 書 信 和 他 本 人 所 經 歷 所 見 證 的 ， 也 應 當 是 四 福 書 史 料 的 重 要 來 源 。

至 於 聖 經 福 音 書 之 間 有 不 同 的 記 述 ， 那 是 很 自 然 的 事 ， 不 能 因 此 斷 定 它 們 有 不 同 的 材 料 來 源 。 例 如 ： 由 於 作 者 對 同 一 件 事 所 要 講 的 重 點 不 同 ， 所 以 詳 略 也 會 有 不 同 ； 又 由 於 目 擊 者 的 經 歷 可 能 有 不 同 ， 因 此 他 們 表 達 的 方 式 也 會 有 區 別 ； 再 有 ， 各 人 的 知 識 水 準 不 同 ， 文 化 背 景 不 同 ， 語 言 的 習 慣 也 會 不 同 。 但 聖 經 福 音 書 的 作 者 都 是 在 神 的 默 示 下 工 作 ， 所 以 這 不 會 影 響 在 基 本 內 容 上 的 完 全 一 致 。

所 謂 諾 斯 底 福 音 書 ， 上 面 包 含 了 很 多 聖 經 上 的 人 物 和 事 跡 ， 也 用 了 不 少 聖 經 上 的 名 詞 和 術 語 ， 這 恰 恰 證 明 了 ： 諾 斯 底 主 義 者 正 是 要 藉 著 這 些 ， 使 信 心 軟 弱 的 人 受 欺 騙 ， 以 假 亂 真 ， 使 人 不 容 易 看 清 他 們 葫 蘆 裡 賣 的 是 什 麼 藥 。