自 从 《 达 文 西 密 码 》 一 书 使 诺 斯 底 福 音 书 死 灰 复 燃 之 後 ， 诺 斯 底 福 音 书 是 不 是 圣 经 四 福 音 书 史 料 来 源 的 问 题 ， 使 很 多 人 产 生 疑 问 。 因 为 这 是 个 关 系 到 圣 经 权 威 性 的 问 题 ， 我 们 不 能 等 闲 视 之 。 诺 斯 底 福 音 书 （ Gnostic Gospels ） 是 指 以 诺 斯 底 主 义 作 理 论 根 据 的 福 音 书 ， 它 们 自 称 是 “ 福 音 书 ” ， 为 的 是 骗 取 读 者 的 信 任 ， 好 像 这 些 文 章 和 圣 经 福 音 书 类 似 ， 所 以 有 人 把 它 们 归 入 “ 非 经 典 福 音 书 ” 一 类 中 去 ， 其 实 它 们 的 内 容 是 完 全 背 离 圣 经 真 理 的 。 英 文 的 Gospel 也 可 译 成 “ 信 条 ” 或 “ 主 义 ” ， 不 过 我 在 这 里 只 是 保 留 了 原 始 文 献 中 最 初 的 名 称 而 已 。

诺 斯 底 福 音 早 已 被 基 督 教 的 教 父 们 批 判 过 ， 如 爱 任 纽 （ Irenaeus , 175-195 在 Lyons 任 主 教 ） 、 特 土 良 （ Tertullian , 160-225 ） 、 伊 格 那 丢 （ Ignatius , 35-107 ） 、 克 雷 门 特 （ Clement , 150-215 ） 等 ， 他 们 对 诺 斯 底 福 音 书 和 这 些 福 音 书 的 理 论 根 源 ， 都 有 过 深 刻 的 批 判 。 他 们 有 很 多 重 要 著 作 至 今 还 保 留 在 教 父 文 库 当 中 ， 他 们 的 著 作 是 非 常 宝 贵 的 神 学 财 富 。 诺 斯 底 主 义 的 文 献 是 1945 年 在 埃 及 乃 哈 马 迪 Nag Hammadi 发 现 的 ， 在 这 以 前 ， 人 们 对 教 父 所 批 判 的 原 始 著 作 并 不 解 ， 现 在 有 了 很 多 诺 斯 底 福 音 书 在 我 们 手 上 ， 我 们 就 容 易 明 白 教 父 所 指 的 是 什 么 ， 也 就 更 认 识 到 真 理 的 力 量 和 诺 斯 底 主 义 的 邪 恶 。

（ 一 ） 诺 斯 底 福 音 书 的 主 要 篇 目

诺 斯 底 福 音 有 多 少 本 ， 到 目 前 为 止 ， 一 些 教 会 历 史 学 者 看 法 不 大 一 致 ， 主 要 是 因 为 有 些 作 品 中 带 有 诺 斯 底 主 义 的 痕 迹 ， 但 不 一 定 是 诺 斯 底 主 义 者 的 著 作 。 大 多 数 基 督 教 学 者 ， 神 学 工 作 者 一 致 同 意 的 诺 斯 底 福 音 书 ， 主 要 有 以 下 几 本 ∶

（ ⒈ ） 《 伊 便 尼 福 音 》 （ The Gospel of Ebionites ， 写 於 二 世 纪 ） ∶ “ 伊 便 尼 ” 是 一 群 犹 太 人 ， 他 们 管 自 己 叫 “ 穷 人 派 ” 。 这 里 的 “ 穷 人 ” ， 不 是 指 生 活 贫 困 的 人 ， 而 是 耶 稣 基 督 在 山 上 教 训 的 八 福 中 讲 的 “ 谦 卑 的 人 ” 。 他 们 在 死 海 边 上 居 住 ， 所 以 ， 有 人 认 为 ， 他 们 应 当 和 《 死 海 古 卷 》 中 所 描 述 的 “ 库 兰 宗 团 ” 的 禁 欲 主 张 相 近 。 《 伊 便 尼 福 音 》 当 中 ， 把 主 耶 稣 歪 曲 成 一 名 吃 素 的 人 ， 说 耶 稣 是 受 造 的 人 ， 他 们 编 造 说 ∶ 只 是 在 耶 稣 受 洗 的 时 候 才 被 神 接 收 作 儿 子 。 这 是 诺 斯 底 主 义 基 督 论 当 中 的 一 种 ， 这 种 说 法 完 全 是 和 圣 经 的 真 理 相 对 立 的 。 主 耶 稣 基 督 是 道 成 肉 身 来 到 世 上 ， 祂 是 永 生 神 的 儿 子 ， “ 是 神 本 体 的 真 像 ” （ 来 1 ∶ 3 ） 。

（ ⒉ ） 《 埃 及 人 福 音 》 （ The Gospel of Egyptians ， 写 於 二 世 纪 ） ∶ 《 埃 及 人 福 音 》 主 要 是 提 倡 独 身 主 义 ， 它 认 为 祝 福 在 於 独 身 。 文 中 描 写 ∶ 当 有 人 问 耶 稣 ∶ “ 多 久 才 能 胜 过 死 亡 ？ ” 耶 稣 说 ∶ “ 那 是 在 妇 女 不 再 生 育 的 时 候 。 ” 换 句 话 说 ， 他 们 主 张 独 身 ， 认 为 只 有 独 身 能 胜 过 死 亡 。 但 是 圣 经 上 说 ∶ “ 罪 的 工 价 乃 是 死 。 ” 人 若 被 主 耶 稣 基 督 拯 救 ， 脱 离 罪 的 捆 绑 ， 就 有 永 生 。 就 是 说 ∶ “ 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 ， 乃 是 永 生 。 ” （ 罗 ⒍ ∶ ⒉ ⒊ ） 圣 经 上 从 没 有 讲 过 独 身 主 义 ， 更 没 有 讲 过 从 独 身 得 永 生 。 诺 斯 底 主 义 提 倡 独 身 ， 是 他 们 禁 欲 主 义 的 一 部 分 。

（ ⒊ ） 《 犹 大 福 音 》 （ The Gospel of Judas ， 写 於 二 世 纪 末 ） ∶ 我 有 专 门 的 文 章 谈 到 它 ， 这 里 不 再 赘 述 。 这 篇 文 章 美 化 了 出 卖 主 耶 稣 基 督 的 叛 徒 犹 大 ， 甚 至 把 犹 大 说 成 是 “ 英 雄 ” ， 因 为 诺 斯 底 主 义 的 二 元 论 ， 是 把 人 的 身 体 和 人 的 灵 魂 看 成 是 黑 暗 与 光 明 的 对 立 ， 所 以 认 为 叛 徒 犹 大 帮 助 了 耶 稣 脱 去 了 身 体 （ 即 ∶ 被 钉 ） ， 就 是 帮 助 耶 稣 脱 去 了 黑 暗 （ 耶 稣 基 督 的 身 体 “ 永 远 活 著 不 见 朽 坏 ” （ 诗 49 ∶ 9 ） ， 怎 么 会 有 黑 暗 ？ ） 。 但 圣 经 上 记 著 主 耶 稣 的 话 说 ∶ “ 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。 ” （ 太 ⒉ ⒍ ∶ ⒉ ⒋ ） 所 以 ， 《 犹 大 福 音 》 完 全 是 与 圣 经 的 真 理 相 对 立 的 。

（ ⒋ ） 《 马 利 亚 福 音 》 （ The Gospel of Mary ， 也 叫 《 抹 大 拉 的 马 利 亚 福 音 》 ， 写 於 三 世 纪 早 期 ） ∶ 《 达 文 西 密 码 》 这 本 书 ， 根 据 这 本 诺 斯 底 《 马 利 亚 福 音 》 断 定 说 ∶ 耶 稣 和 抹 大 拉 的 马 利 亚 是 夫 妻 关 系 。 实 际 上 ， 在 《 马 利 亚 福 音 》 中 ， 门 徒 们 是 在 辩 论 耶 稣 是 不 是 教 给 了 抹 大 拉 的 马 利 亚 更 多 的 知 识 时 ， 并 不 是 讨 论 马 利 亚 结 婚 的 事 。 另 外 ， 在 《 马 利 亚 福 音 》 中 有 很 强 的 歧 视 女 人 的 观 念 ， 例 如 ， 藉 马 利 亚 的 口 说 ∶ “ 让 我 们 赞 美 基 督 的 伟 大 ！ 他 已 经 作 好 准 备 ， 使 我 们 女 人 都 变 成 男 人 。 ” 这 本 福 音 书 大 约 写 在 抹 大 拉 的 马 利 亚 死 後 一 百 多 年 ， 从 未 有 人 像 《 达 文 西 密 码 》 的 作 者 那 样 ， 相 信 它 是 经 典 著 作 。

（ ⒌ ） 《 腓 力 福 音 》 （ The Gospel of Philip ， 写 於 三 世 纪 晚 期 ） ∶ 《 腓 力 福 音 》 也 不 是 使 徒 腓 力 所 作 ， 它 被 叫 作 《 腓 力 福 音 》 的 原 因 ， 很 可 能 是 因 为 只 有 腓 力 的 名 字 在 这 个 文 章 中 被 提 到 。 《 达 文 西 密 码 》 一 书 想 利 用 这 个 《 腓 力 福 音 》 来 证 明 耶 稣 和 抹 大 拉 的 马 利 亚 之 间 的 夫 妻 关 系 ， 《 达 文 西 密 码 》 中 说 ∶ “ 救 主 的 同 伴 是 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 基 督 爱 她 胜 过 爱 别 的 门 徒 ， 并 且 常 亲 她 的 嘴 。 ” 《 达 文 西 密 码 》 引 用 的 这 段 话 不 是 《 腓 力 福 音 》 上 的 原 文 。 在 《 腓 力 福 音 》 的 原 始 文 献 中 ， 没 有 “ 亲 在 嘴 上 ” 这 几 个 字 。 并 且 ， 这 里 也 并 没 有 暗 示 耶 稣 和 抹 大 拉 的 马 利 亚 是 夫 妻 关 系 。 至 於 《 达 文 西 密 码 》 作 者 说 的 ∶ “ 同 伴 ” （ companion ） 在 当 时 的 亚 兰 文 （ Aramaic word, 这 种 语 言 在 古 代 流 行 在 西 亚 ） 是 夫 妻 的 意 思 。 但 是 ， 《 腓 力 福 音 》 的 原 始 文 献 是 用 埃 及 科 普 特 语 （ Coptic ） 写 的 ， 怎 么 能 用 亚 兰 文 字 的 意 思 来 翻 译 呢 ？ 後 来 ， 在 翻 译 《 腓 力 福 音 》 的 时 候 ， 译 者 根 据 希 腊 字 (koinonos) 译 成 了 “ 同 伴 ” 一 词 。 圣 经 上 用 “ 同 伴 ” 这 个 字 有 十 次 之 多 ， 但 都 不 含 有 两 性 关 系 或 者 夫 妻 关 系 的 意 思 。 例 如 ， 《 路 加 福 音 》 ⒌ ∶ ⒐ 有 句 话 说 到 彼 得 “ 和 一 切 同 在 的 人 都 惊 讶 这 一 网 所 打 的 鱼 ” ， 这 里 “ 同 伴 ” 是 “ 同 在 的 人 ” 的 意 思 ， 根 本 没 有 说 到 夫 妻 关 系 。

（ ⒍ ） 《 多 马 福 音 》 （ The Gospel of Thomas ， 写 於 二 世 纪 中 期 或 晚 期 ） ∶ 这 本 书 多 被 圣 经 学 者 所 重 视 ， 甚 至 美 国 的 “ 耶 稣 研 讨 会 ” （ The Jesus Seminar ） 无 确 据 地 断 言 《 多 马 福 音 》 是 “ 第 五 福 音 书 ” 。 这 个 福 音 书 只 搜 集 耶 稣 的 言 论 ， 不 搜 集 耶 稣 所 行 的 神 迹 ， 也 不 搜 集 耶 稣 的 事 工 ， 有 人 管 它 叫 “ 语 录 ” 。 有 些 圣 经 学 者 吹 捧 《 多 马 福 音 》 为 圣 经 福 音 书 的 早 期 史 料 来 源 ， 德 文 叫 Quelle, 简 称 Q ， 所 以 它 成 了 後 来 Q 研 究 的 模 式 。 书 中 包 含 著 诺 斯 底 主 义 的 思 想 主 张 ， 并 试 图 用 诺 斯 底 的 思 想 主 张 来 解 释 耶 稣 的 话 ， 它 应 当 是 属 於 诺 斯 底 福 音 书 的 范 围 。

（ ⒎ ） 《 真 理 福 音 》 （ The Gospel of Truth ， 写 於 二 世 纪 晚 期 ） ∶ 也 叫 《 瓦 伦 廷 福 音 》 ， 是 诺 斯 底 瓦 伦 廷 派 的 著 作 。 它 对 宇 宙 创 造 和 耶 稣 生 活 的 描 写 ， 是 完 全 违 背 圣 经 的 。 关 於 瓦 伦 廷 教 派 和 它 的 福 音 理 论 ， 我 们 在 後 面 有 专 文 介 绍 。 还 有 不 少 诺 斯 底 文 献 ， 不 属 於 福 音 书 的 ， 我 没 有 列 在 上 面 。

（ 二 ） 诺 斯 底 福 音 书 写 作 的 时 间

经 过 多 年 的 研 究 ， 大 多 数 学 者 得 出 一 个 清 楚 的 结 论 是 ∶ 这 些 诺 斯 底 福 音 书 要 比 圣 经 四 福 音 书 和 保 罗 书 信 晚 出 50-150 年 ， 根 本 不 是 最 早 的 新 约 福 音 书 史 料 的 来 源 。 新 约 福 音 书 史 料 的 来 源 可 追 朔 到 一 世 纪 中 期 。 耶 稣 基 督 的 教 导 和 事 奉 是 在 一 世 纪 的 20-30 年 代 ， 保 罗 书 信 是 写 於 一 世 纪 40-60 年 代 ， 马 可 福 音 ， 是 一 本 最 早 问 世 的 福 音 书 ， 写 於 一 世 纪 60 年 代 中 或 稍 晚 。 马 可 福 音 、 路 加 福 音 和 马 太 福 音 三 本 福 音 书 ， 也 统 称 为 “ 同 观 福 音 ” （ 或 符 类 福 音 ） ， 路 加 福 音 和 马 太 福 音 写 於 一 世 纪 50-60 年 代 。 约 翰 福 音 成 书 较 晚 ， 但 也 不 晚 於 一 世 纪 末 。

相 形 之 下 ， 诺 斯 底 福 音 书 的 写 作 时 间 则 晚 得 多 。 如 上 面 提 到 的 《 伊 便 尼 福 音 》 和 《 埃 及 人 福 音 》 被 普 遍 认 为 是 写 得 最 早 的 诺 斯 底 福 音 书 ， 它 们 是 写 於 二 世 纪 20 年 代 ， 比 最 早 的 《 马 可 福 音 》 晚 出 40-50 年 。 有 人 说 ∶ 路 加 和 马 太 使 用 了 诺 斯 底 福 音 书 上 的 史 料 ， 这 种 猜 测 从 时 间 上 说 是 完 全 不 可 能 的 ， 除 非 有 人 要 有 意 识 地 篡 改 诺 斯 底 福 音 书 的 成 书 时 间 ， 例 如 ∶ 他 们 找 出 文 献 中 的 一 些 话 与 早 出 文 献 中 同 样 的 话 作 对 比 ， 把 早 出 的 文 献 说 成 是 晚 出 文 献 的 原 版 ， 故 意 把 成 书 时 间 提 前 到 一 世 纪 ， 但 这 是 人 为 的 假 设 ， 拿 不 出 证 据 来 说 明 这 两 个 文 献 的 关 系 ， 这 个 武 断 的 猜 测 是 站 不 住 脚 的 。 有 一 名 自 由 神 学 家 叫 罗 宾 逊 （ John A.T. Robinson ） 他 相 信 一 种 错 误 的 “ 神 死 神 学 ” ， 但 他 经 过 仔 细 研 究 ， 认 定 马 太 福 音 写 於 西 元 ⒋ ０ 年 到 ⒍ ０ 年 之 前 ； 马 可 福 音 写 於 西 元 ⒋ ⒌ － ⒍ ０ 之 间 ； 路 加 福 音 写 於 ⒌ ⒎ 年 之 後 ， 和 ⒍ ０ 年 之 前 ； 约 翰 福 音 写 於 ⒋ ０ 年 之 前 到 ⒍ ⒌ 年 以 後 。 他 考 证 出 来 的 时 间 更 早 了 ， 这 意 味 著 一 些 福 音 书 的 写 作 ， 是 在 主 耶 稣 升 天 後 ⒎ － ⒈ ⒉ 年 间 完 成 的 。

（ 三 ） 什 么 是 四 福 音 书 史 料 的 来 源 ？

（ 1 ） 首 先 ， 我 们 说 四 福 音 书 的 作 者 是 和 耶 稣 基 督 一 起 生 活 过 ， 并 且 是 看 到 基 督 复 活 的 一 代 人 ， 或 者 是 耶 稣 门 徒 亲 密 的 同 伴 同 工 ， 他 们 是 主 耶 稣 的 见 证 人 ， 他 们 所 写 的 材 料 ， 是 他 们 可 以 亲 自 见 证 的 ， 这 些 材 料 不 需 要 从 另 外 的 来 源 得 到 。

彼 得 说 ∶ “ 我 们 从 前 ， 将 我 们 主 耶 稣 基 督 的 大 能 和 祂 降 临 的 事 ， 告 诉 你 们 ， 并 不 是 随 从 乖 巧 捏 造 的 虚 言 ， 乃 是 亲 眼 见 过 祂 的 威 荣 。 ” （ 彼 後 ⒈ ∶ ⒈ ⒍ ） 所 以 ， 圣 经 福 音 书 的 作 者 们 和 彼 得 一 样 ， 是 耶 稣 复 活 和 所 行 神 迹 的 目 击 者 ， 或 者 是 目 击 者 的 亲 密 朋 友 。 例 如 马 可 ， 他 就 曾 与 三 位 使 徒 同 工 ， 他 们 是 保 罗 、 巴 拿 巴 和 彼 得 。 早 期 教 父 证 实 ， 马 可 写 福 音 书 时 曾 从 彼 得 那 里 得 到 资 讯 。

路 加 福 音 在 引 言 开 头 说 ∶ “ 提 阿 非 罗 大 人 哪 ， 有 好 些 人 提 笔 作 书 ， 述 说 在 我 们 中 间 所 成 就 的 事 ， 是 照 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 ， 又 传 给 我 们 的 。 这 些 事 ， 我 既 从 起 头 都 详 细 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 著 次 序 写 给 你 。 使 你 知 道 所 学 之 道 都 是 确 实 的 。 ” （ 路 1 ∶ 1-4 ） 可 见 当 时 也 有 “ 好 些 人 提 笔 作 书 ” ， 这 些 书 是 “ 照 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 ， 又 传 给 我 们 的 ” 。 路 加 医 生 不 是 使 徒 ， 而 是 使 徒 保 罗 亲 密 的 同 道 同 工 。 所 以 ， 他 非 常 珍 惜 那 些 “ 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 的 ” 见 证 ， 并 且 “ 从 起 头 都 详 细 考 察 了 ” ， 然 後 “ 定 意 要 按 著 次 序 ” 写 出 来 。 可 见 ， 四 福 音 书 的 作 者 按 照 神 所 默 示 的 ， 审 慎 地 考 察 了 所 有 史 料 的 来 源 ， 并 按 神 的 旨 意 进 行 了 编 排 。 因 而 ， 不 是 任 何 材 料 都 是 可 以 随 人 意 作 为 史 料 的 来 源 。

（ 2 ） 四 福 音 书 上 的 史 料 ， 不 仅 书 的 作 者 解 ， 而 且 使 徒 保 罗 也 解 。 例 如 ， 使 徒 保 罗 记 录 了 主 耶 稣 在 最 後 晚 餐 上 所 说 的 话 ∶ “ 我 当 日 传 给 你 们 的 ， 原 是 从 主 领 受 的 ， 就 是 主 耶 稣 被 卖 的 那 一 夜 ， 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 说 ∶ ‘ 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 的 ， 你 们 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 纪 念 我 。 ’ 饭 後 ， 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ∶ ‘ 这 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 约 ， 你 们 每 逢 喝 的 时 候 ， 要 如 此 行 ， 为 的 是 纪 念 我 。 ’ 你 们 每 逢 吃 这 饼 ， 喝 这 杯 ， 是 表 明 主 的 死 ， 直 等 到 她 来 。 ” （ 林 前 11 ∶ 23-26 ） 这 段 话 今 天 仍 在 教 会 圣 餐 上 所 沿 用 。

使 徒 保 罗 有 一 段 话 说 ∶ “ 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ∶ 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经 所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 ， 而 且 埋 葬 了 ； 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 ； 并 且 显 给 矶 法 看 ， 然 後 显 给 十 二 使 徒 看 ， 後 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在 ， 却 也 有 已 经 睡 了 的 ； 以 後 显 给 雅 各 看 ， 再 显 给 众 使 徒 看 ， 末 了 也 显 给 我 看 。 ” （ 林 前 ⒈ ⒌ ∶ ⒊ － ⒏ ） 保 罗 曾 在 前 往 大 马 色 的 路 上 ， 遇 见 了 复 活 的 主 耶 稣 ， 这 事 发 生 在 一 世 纪 30 年 代 ， 後 来 保 罗 又 在 一 次 祷 告 中 蒙 主 的 呼 召 ， 主 差 他 到 外 邦 人 那 里 作 外 邦 人 的 使 徒 。 保 罗 也 早 已 认 识 基 督 耶 稣 的 门 徒 如 彼 得 、 雅 各 （ 耶 稣 的 弟 兄 ） 。 保 罗 所 写 的 书 信 ， 作 为 新 约 的 重 要 部 分 ， 是 四 福 音 史 料 的 重 要 来 源 。 使 徒 保 罗 的 书 信 上 有 很 多 关 於 耶 稣 的 重 要 论 述 ， 根 据 圣 经 历 史 家 的 研 究 ， 这 些 书 信 的 写 作 时 间 是 ∶ 帖 撒 罗 尼 迦 前 书 50-53 AD ， 加 拉 太 书 53 AD ， 哥 林 多 前 後 书 54-57AD ， 罗 马 书 56-58 AD ， 腓 立 比 书 60-64 AD ， 歌 罗 西 书 60-64 AD ， 以 弗 所 书 60-64 AD 。 无 疑 地 ， 在 四 福 音 书 完 成 之 前 ， 保 罗 的 书 信 已 经 在 教 会 中 流 传 和 使 用 ， 保 罗 的 书 信 和 他 本 人 所 经 历 所 见 证 的 ， 也 应 当 是 四 福 书 史 料 的 重 要 来 源 。

至 於 圣 经 福 音 书 之 间 有 不 同 的 记 述 ， 那 是 很 自 然 的 事 ， 不 能 因 此 断 定 它 们 有 不 同 的 材 料 来 源 。 例 如 ∶ 由 於 作 者 对 同 一 件 事 所 要 讲 的 重 点 不 同 ， 所 以 详 略 也 会 有 不 同 ； 又 由 於 目 击 者 的 经 历 可 能 有 不 同 ， 因 此 他 们 表 达 的 方 式 也 会 有 区 别 ； 再 有 ， 各 人 的 知 识 水 准 不 同 ， 文 化 背 景 不 同 ， 语 言 的 习 惯 也 会 不 同 。 但 圣 经 福 音 书 的 作 者 都 是 在 神 的 默 示 下 工 作 ， 所 以 这 不 会 影 响 在 基 本 内 容 上 的 完 全 一 致 。

所 谓 诺 斯 底 福 音 书 ， 上 面 包 含 了 很 多 圣 经 上 的 人 物 和 事 迹 ， 也 用 了 不 少 圣 经 上 的 名 词 和 术 语 ， 这 恰 恰 证 明 了 ∶ 诺 斯 底 主 义 者 正 是 要 藉 著 这 些 ， 使 信 心 软 弱 的 人 受 欺 骗 ， 以 假 乱 真 ， 使 人 不 容 易 看 清 他 们 葫 芦 里 卖 的 是 什 么 药 。