《 多 馬 福 音 》 （ The Gospel of Thomas ） 和 其 他 諾 斯 底 福 音 書 一 起 ， 在 1945 年 發 現 於 埃 及 一 個 地 方 ， 那 裡 靠 近 乃 哈 馬 迪 地 區 （ Nag Hammadi ） 。 後 來 ， 那 些 文 獻 的 彙 編 稱 為 《 乃 哈 馬 迪 文 集 》 （ The Nag Hammadi Library ） 。 聖 經 四 福 音 書 所 傳 的 是 基 督 耶 穌 的 十 字 架 救 恩 ， 所 以 都 紀 錄 了 耶 穌 的 被 釘 和 復 活 。 與 四 福 音 書 不 同 的 是 ， 《 多 馬 福 音 》 只 收 集 了 耶 穌 的 言 論 （ sayings ） ， 不 收 集 耶 穌 所 行 的 神 跡 ， 不 收 集 關 於 耶 穌 預 言 的 應 驗 ， 也 不 講 天 國 的 預 言 和 世 界 的 結 局 。

《 多 馬 福 音 》 包 括 了 114 組 耶 穌 的 言 論 ， 其 中 有 相 當 一 部 份 與 《 馬 可 福 音 》 、 《 馬 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 一 致 ， 所 以 關 於 《 多 馬 福 音 》 是 否 屬 於 諾 斯 底 福 音 書 的 問 題 ， 尚 有 爭 論 。 但 是 ， 《 多 馬 福 音 》 包 含 著 諾 斯 底 主 義 ， 或 者 像 有 人 所 說 的 “ 它 受 到 諾 斯 底 主 義 的 影 響 ” ， 或 說 它 是 “ 試 圖 用 諾 斯 底 主 義 來 解 釋 耶 穌 言 論 ” ， 這 看 來 都 是 沒 有 疑 問 的 ， 因 而 它 的 基 本 思 想 是 與 四 福 音 書 不 一 致 的 ， 它 不 可 能 與 四 福 音 書 相 提 並 論 為 “ 第 五 福 音 ” ， 更 不 可 能 是 四 福 音 書 的 史 料 來 源 。

《 多 馬 福 音 》 的 作 者 是 誰 ？

《 多 馬 福 音 》 的 作 者 自 稱 是 Judas Thomas the Twin 。 英 文 版 的 《 Nag Hammadi Scriptures 》 （ 2007 年 版 ） 一 書 ， 在 “ 多 馬 福 音 ” 的 序 言 中 說 ： “ 多 馬 特 別 是 在 一 些 敘 利 亞 的 基 督 教 會 中 ， 被 認 為 是 耶 穌 的 雙 生 弟 兄 ， 並 且 被 看 成 是 一 個 很 完 美 的 人 ， 他 作 為 一 個 耶 穌 言 論 的 擔 保 人 在 起 作 用 。 因 此 ， 《 多 馬 福 音 》 可 能 最 適 合 被 看 成 是 一 本 包 含 早 期 諾 斯 底 思 想 的 福 音 言 論 集 。 ” “ 多 馬 ” 也 就 是 四 福 音 書 上 的 “ 低 土 馬 （ Didymus ） ” ， 這 個 字 的 意 思 是 “ 雙 生 ” 的 意 思 ， 但 從 來 沒 有 人 解 釋 過 誰 和 多 馬 是 雙 生 兄 弟 ， 因 此 《 多 馬 福 音 》 序 言 上 提 到 的 在 敘 利 亞 教 會 中 的 傳 說 ， 是 不 能 讓 人 相 信 的 。 我 們 想 ， 因 道 成 肉 身 的 耶 穌 ， 怎 麼 會 有 個 雙 生 弟 兄 呢 ？ 四 福 音 見 證 耶 穌 有 弟 兄 ， 但 從 未 見 證 過 耶 穌 有 個 雙 生 弟 兄 。 至 於 書 中 的 耶 穌 ， 序 言 說 ： “ 多 馬 眼 中 的 耶 穌 是 一 位 有 智 慧 的 教 師 ” ， 而 並 非 四 福 音 書 上 所 見 證 的 ： 耶 穌 是 道 成 肉 身 ， 祂 是 基 督 ， 是 永 生 神 的 兒 子 ， 萬 物 是 藉 著 祂 造 的 。

《 多 馬 福 音 》 的 寫 作 時 間

《 多 馬 福 音 》 的 寫 作 時 間 ， 一 般 認 為 是 在 西 元 二 世 紀 中 期 或 晚 期 。 《 多 馬 福 音 》 的 英 文 譯 者 麥 茨 格 （ Dr. Metzger ） 說 ： “ 這 本 福 音 書 是 用 希 臘 文 寫 的 ， 時 間 大 約 在 西 元 140 年 。 ” 多 數 學 者 認 為 《 多 馬 福 音 》 約 寫 於 西 元 160-180 年 之 間 。 有 人 認 為 ： 《 多 馬 福 音 》 可 能 使 用 了 《 馬 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 使 用 過 的 相 同 的 歷 史 資 料 ， 但 這 個 假 設 是 沒 有 根 據 的 ， 因 為 《 多 馬 福 音 》 比 《 馬 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 要 晚 出 近 一 百 年 。

為 什 麼 《 多 馬 福 音 》 不 應 與 四 福 音 書 並 列 ？

美 國 “ 耶 穌 研 討 會 ” 認 為 ， 《 多 馬 福 音 》 是 個 關 於 耶 穌 的 新 發 現 。 美 國 學 者 博 一 得 對 這 種 “ 新 發 現 ” 的 說 法 十 分 氣 憤 ， 他 說 ： “ 不 ， 沒 有 任 何 新 發 現 告 訴 我 們 關 於 耶 穌 的 新 事 。 《 多 馬 福 音 》 是 早 年 發 現 的 ， 但 是 ， 它 被 用 於 去 創 作 另 一 位 耶 穌 。 研 究 《 多 馬 福 音 》 的 某 種 理 論 可 能 是 新 的 ， 但 是 這 本 福 音 不 是 新 的 。 ” （ 譯 自 The case for Christ, p122 ） 。

為 什 麼 《 多 馬 福 音 》 不 能 與 聖 經 四 福 音 書 並 列 為 所 謂 “ 第 五 福 音 書 ” ？ 博 一 得 回 答 說 ： “ 每 個 人 都 承 認 這 本 福 音 書 受 到 了 諾 斯 底 主 義 的 重 大 影 響 ， 諾 斯 底 主 義 是 西 元 二 世 紀 的 宗 教 運 動 ， 到 了 三 到 四 世 紀 ， 他 們 設 想 有 神 秘 的 知 識 會 允 許 人 知 道 宇 宙 的 奧 秘 。 拯 救 就 是 靠 這 種 知 識 ， 這 知 識 就 是 希 臘 文 的 諾 斯 （ Gnosis ） 。 ” （ 譯 自 同 書 ， 123 頁 ） 在 《 多 馬 福 音 》 中 摻 進 了 諾 斯 底 主 義 思 想 ， 它 已 經 不 是 基 督 福 音 ， 不 能 與 四 福 音 書 並 列 ， 在 基 督 教 傳 統 上 ， 也 從 來 沒 有 人 把 《 多 馬 福 音 》 看 成 是 可 以 和 四 福 音 書 並 列 的 福 音 書 。

《 多 馬 福 音 》 中 的 諾 斯 底 主 義 （ Gnosticism ）

（ 1 ） 《 多 馬 福 音 》 一 開 始 說 ： 這 本 書 是 耶 穌 的 神 秘 話 語 （ hidden sayings ） 。 這 是 諾 斯 底 文 獻 上 常 用 的 片 語 ， 因 為 他 們 把 諾 斯 底 “ 知 識 ” 常 說 成 是 神 秘 的 ， 作 者 在 這 裡 用 這 個 片 語 ， 是 為 了 說 明 ： 這 本 “ 福 音 書 ” 將 要 根 據 諾 斯 底 主 義 來 顯 明 這 些 話 語 ， 把 它 們 當 成 諾 斯 底 神 秘 的 知 識 。 作 者 把 耶 穌 看 成 是 傳 授 神 秘 知 識 的 教 師 ， 並 要 求 門 徒 們 要 簡 單 “ 信 ” 耶 穌 的 話 ， 而 是 要 把 這 些 話 作 為 神 秘 知 識 去 求 得 解 釋 。

（ 2 ） 這 神 秘 的 知 識 是 什 麼 ？ 在 《 多 馬 福 音 》 第 三 節 中 說 ： “ 你 們 是 永 生 之 父 的 孩 子 ， 但 是 ， 如 果 你 們 不 知 道 你 們 自 己 ， 那 你 們 是 在 貧 窮 當 中 ， 你 們 是 貧 窮 的 。 ” （ 諾 斯 底 常 稱 人 的 身 體 為 “ 貧 窮 、 貧 困 ” -the poverty ） ， 這 裡 的 “ 永 生 之 父 ” （ living Father ） 不 是 基 督 教 三 一 真 神 的 聖 父 ， 因 為 諾 斯 底 主 義 不 承 認 耶 穌 是 三 一 真 神 的 第 二 位 聖 子 ， 這 “ 永 生 之 父 ” 是 指 諾 斯 底 二 元 論 中 的 “ 真 神 ” 、 “ 萬 有 之 父 ” 、 是 “ 移 涌 ” （ aeon, 靈 ） 、 是 人 的 靈 魂 的 賦 予 者 ， 與 另 一 個 次 等 神 （ 造 物 主 ， 迪 莫 支 demiurge ） 完 全 對 立 的 。 這 裡 說 ： “ 你 們 是 永 生 之 父 的 孩 子 ” ， 是 說 他 們 裡 面 有 永 生 之 父 的 靈 ， 如 果 人 明 白 這 神 秘 的 知 識 ， 就 可 以 不 死 ， 反 過 來 說 ， 顧 念 身 體 就 必 死 亡 ， 因 為 身 體 是 迪 莫 支 造 的 ， 是 黑 暗 和 死 亡 。 這 就 是 諾 斯 底 得 救 的 神 秘 知 識 ， 這 種 知 識 不 是 叫 人 悔 改 信 主 脫 離 這 罪 惡 的 世 界 ， 而 是 得 到 一 種 知 識 ， 明 白 若 活 在 身 體 中 將 會 是 窮 途 末 路 ， 會 使 人 裡 面 的 靈 魂 沒 有 翻 身 得 釋 放 之 日 ， 又 怎 能 盼 望 永 生 呢 ？

在 諾 斯 底 福 音 裡 面 ， 主 耶 穌 不 再 是 救 主 ， 人 得 救 也 不 是 靠 主 的 寶 血 ， 而 是 靠 諾 斯 底 的 神 秘 知 識 。 《 聖 經 》 上 說 ： “ 基 督 照 我 們 父 神 的 旨 意 ， 為 我 們 的 罪 捨 己 ， 要 救 我 們 脫 離 這 罪 惡 的 世 代 。 ” （ 加 1 ： 4 ） 《 多 馬 福 音 》 上 的 耶 穌 不 再 是 我 們 的 救 主 耶 穌 基 督 ， 而 是 一 個 傳 授 靠 知 識 得 拯 救 的 人 ， 第 29 節 說 ： “ 耶 穌 說 ： ‘ 如 果 這 肉 身 存 在 是 因 為 靈 ， 那 是 令 人 驚 異 的 ； 如 果 靈 存 在 是 因 為 肉 身 ， 那 也 是 令 人 驚 異 之 事 中 的 一 件 ； 我 驚 異 這 個 巨 大 的 財 富 （ 靈 ） ， 已 經 住 在 窮 困 （ 身 體 ） 之 中 。 ” 這 裡 耶 穌 被 描 寫 成 和 我 們 一 樣 的 人 ， 只 不 過 對 於 人 的 身 體 與 靈 魂 對 立 的 理 論 理 解 更 多 ， 對 諾 斯 底 的 神 秘 知 識 比 我 們 有 先 知 先 覺 而 已 。 《 多 馬 福 音 》 上 的 耶 穌 ， 不 是 那 道 成 肉 身 的 耶 穌 基 督 。

（ 3 ） 《 多 馬 福 音 》 中 的 諾 斯 底 主 義 是 一 種 泛 神 論 。 《 多 馬 福 音 》 77 節 中 說 ： “ 耶 穌 說 ： ‘ 我 是 遍 及 萬 物 之 光 ， 我 是 一 切 ， 一 切 都 從 我 而 出 ， 並 且 一 切 已 歸 到 我 這 裡 。 劈 開 一 塊 木 片 ， 我 在 那 裡 ； 搬 起 石 頭 來 ， 你 會 發 現 我 在 那 裡 。 ” 在 諾 斯 底 福 音 中 ， 耶 穌 不 是 那 賜 人 生 命 的 真 光 ， 世 人 的 救 主 ， 而 是 開 啟 人 心 的 “ 光 明 的 信 使 ” ， 這 就 是 “ 我 是 遍 及 萬 物 之 光 ” 的 意 思 。 “ 我 是 一 切 ， 一 切 都 從 我 而 出 ” 這 句 話 ， 並 不 是 《 聖 經 》 上 所 說 的 ： “ 萬 物 是 藉 著 祂 造 的 ， 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 祂 造 的 。 ” （ 約 1 ： 3 ） 諾 斯 底 主 義 說 耶 穌 是 萬 物 的 總 來 源 ， 一 切 都 是 從 那 裡 派 生 出 來 的 ， 他 們 說 耶 穌 “ 是 ” 在 萬 物 之 中 ， “ 是 ” 一 切 ， 一 切 是 從 耶 穌 “ 而 出 ” ， 而 不 是 說 主 耶 穌 創 造 了 萬 物 ， 創 造 了 一 切 。 所 以 ， 諾 斯 底 主 義 的 耶 穌 是 包 括 在 萬 物 之 中 的 ， 是 和 萬 物 在 一 起 而 不 分 開 的 。

但 是 ， 《 聖 經 》 告 訴 我 們 ： 神 在 創 造 宇 宙 萬 物 時 ， 是 與 受 造 物 分 開 的 ， 神 創 造 了 萬 物 ， 但 神 不 是 萬 物 的 物 質 源 頭 ， 也 不 住 在 萬 物 之 中 ， 萬 物 不 是 神 ， 神 也 不 是 萬 物 。 如 果 說 一 切 是 神 ， 又 說 神 是 一 切 ， 那 就 是 泛 神 論 。 這 種 泛 神 論 所 得 出 的 結 論 是 ： 一 切 都 是 神 ， 當 然 ， 人 也 就 成 了 神 。 或 者 反 過 來 說 ， 神 也 是 人 ， 就 像 諾 斯 底 主 義 所 說 的 耶 穌 在 地 上 是 人 的 信 使 一 樣 ， 把 耶 穌 說 成 是 和 我 們 一 樣 的 普 通 人 。

泛 神 論 一 方 面 把 神 拉 到 與 人 相 平 的 地 位 ， 成 了 可 有 可 無 的 ， 另 一 方 面 ， 又 把 人 抬 高 到 與 神 平 等 的 地 位 上 ， 強 調 人 可 以 做 所 有 他 想 做 的 並 得 到 成 功 ， 人 變 成 知 識 和 智 慧 的 源 頭 ， 人 被 當 成 宇 宙 的 主 宰 ， 人 的 主 權 取 代 了 神 的 主 權 。 從 泛 神 論 發 展 到 無 神 論 ， 人 從 信 神 到 只 信 自 己 ， 甚 至 人 把 自 己 看 成 是 歷 史 的 創 造 者 ， 這 就 是 泛 神 論 所 帶 來 的 極 大 危 害 。 很 多 人 把 泛 神 論 只 看 成 是 一 種 純 理 論 ， 好 像 與 屬 靈 爭 戰 的 無 關 ， 實 際 上 並 非 如 此 ， 今 天 的 “ 新 時 代 運 動 ” 的 重 要 理 論 根 基 之 一 ， 就 是 泛 神 論 。

（ 4 ） 諾 斯 底 的 泛 神 論 是 諾 斯 底 拯 救 論 要 實 現 的 目 的 。 諾 斯 底 的 拯 救 論 是 講 人 要 從 知 識 得 救 ， 不 是 講 因 信 稱 義 ， 因 為 它 不 講 人 的 罪 ， 而 是 講 人 活 在 無 知 的 黑 暗 中 。 他 們 認 為 人 本 是 從 光 中 來 ， 所 以 一 旦 覺 醒 回 到 光 中 去 ， 就 必 得 救 。 他 們 認 為 ， 人 得 救 的 障 礙 是 人 的 身 體 和 外 在 的 物 質 世 界 ， 因 為 人 身 體 和 物 質 世 界 是 由 另 一 個 惡 神 （ 迪 莫 支 、 巨 匠 造 物 主 ） 造 的 。

《 多 馬 福 音 》 第 50 節 上 說 ： “ 耶 穌 說 ： ‘ 要 是 他 們 問 你 們 ： 你 們 從 哪 裡 來 的 ？ ’ 你 們 對 他 們 說 ： ‘ 我 們 是 從 光 中 來 ， 那 裡 光 自 己 成 為 存 在 ， 建 立 它 自 己 ， 並 且 用 他 們 的 樣 子 顯 露 出 來 。 ’ 如 果 他 們 問 你 們 ： ‘ 你 們 是 那 樣 子 嗎 ？ ’ 就 說 ： ‘ 我 們 是 它 的 孩 子 ， 並 且 我 們 是 永 生 之 父 揀 選 的 。 ’ 如 果 他 們 問 你 們 ： ‘ 有 什 麼 證 據 證 明 你 們 的 父 在 你 們 裡 面 ？ ’ 你 們 對 他 們 說 ： ‘ 那 是 行 和 止 。 ’ ” 所 以 ， “ 父 在 人 裡 邊 ” 的 證 明 ， 就 是 人 有 靈 魂 （ soul ） 的 經 歷 ， 靈 魂 被 諾 斯 底 看 成 是 光 的 一 部 分 ， 或 神 的 一 部 分 。

從 第 50 節 ， 我 們 可 以 看 到 諾 斯 底 主 義 的 救 贖 ， 就 是 人 要 回 到 光 中 去 。 那 “ 光 ” 就 是 諾 斯 底 眾 靈 （ aeon ） 的 聚 集 處 ， 希 臘 文 叫 做 普 立 羅 母 （ Pleroma ） ， 英 文 是 Fullness ， 是 豐 盛 豐 滿 的 意 思 ， 也 就 是 諾 斯 底 神 的 國 。 諾 斯 底 神 的 國 不 是 《 聖 經 》 上 講 的 “ 新 天 新 地 ， 有 義 居 在 其 中 ” （ 彼 後 3 ： 13 ） ， 也 不 是 “ 使 天 上 ， 地 上 一 切 所 有 的 ， 都 在 基 督 裡 面 同 歸 於 一 ” （ 弗 1 ： 10 ） ， 而 是 眾 靈 在 地 上 的 聚 集 ， 人 的 身 體 也 不 是 變 成 “ 靈 性 的 身 體 ” （ 林 前 15 章 ） ， 而 只 是 個 靈 。

那 麼 ， 這 樣 一 個 普 立 羅 母 在 哪 裡 ？ 《 多 馬 福 音 》 113 節 中 說 ： “ 祂 的 門 徒 問 祂 ： ‘ 天 國 什 麼 時 候 來 到 ？ ’ 回 答 說 ： ‘ 它 來 是 看 不 見 的 ， 它 不 會 被 說 成 是 ‘ 看 ， 它 在 這 兒 ’ ， 或 ‘ 看 ， 它 在 那 裡 ’ 。 不 如 說 ： ‘ 父 國 是 在 地 上 伸 展 ， 並 且 人 看 不 見 它 。 ’ ” 所 以 ， 天 國 是 在 地 上 伸 展 ， 只 因 為 是 眾 靈 的 聚 集 ， 人 眼 看 不 見 它 。 或 者 可 以 說 ， 諾 斯 底 的 天 國 就 是 諾 斯 底 的 眾 神 靈 在 地 上 聚 集 ， 不 是 在 將 來 ， 是 在 現 在 ， 也 不 是 在 天 上 ， 是 在 地 上 。 這 樣 說 來 ， 諾 斯 底 主 義 者 不 就 成 了 地 上 的 眾 神 之 神 了 嗎 ？

像 這 樣 一 本 充 滿 諾 斯 底 思 想 的 所 謂 “ 福 音 書 ” ， 怎 麼 可 能 是 與 聖 經 四 福 音 書 相 並 列 的 “ 第 五 福 音 書 ” 呢 ？