《 多 马 福 音 》 （ The Gospel of Thomas ） 和 其 他 诺 斯 底 福 音 书 一 起 ， 在 1945 年 发 现 於 埃 及 一 个 地 方 ， 那 里 靠 近 乃 哈 马 迪 地 区 （ Nag Hammadi ） 。 後 来 ， 那 些 文 献 的 汇 编 称 为 《 乃 哈 马 迪 文 集 》 （ The Nag Hammadi Library ） 。 圣 经 四 福 音 书 所 传 的 是 基 督 耶 稣 的 十 字 架 救 恩 ， 所 以 都 纪 录 了 耶 稣 的 被 钉 和 复 活 。 与 四 福 音 书 不 同 的 是 ， 《 多 马 福 音 》 只 收 集 了 耶 稣 的 言 论 （ sayings ） ， 不 收 集 耶 稣 所 行 的 神 迹 ， 不 收 集 关 於 耶 稣 预 言 的 应 验 ， 也 不 讲 天 国 的 预 言 和 世 界 的 结 局 。

《 多 马 福 音 》 包 括 了 114 组 耶 稣 的 言 论 ， 其 中 有 相 当 一 部 份 与 《 马 可 福 音 》 、 《 马 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 一 致 ， 所 以 关 於 《 多 马 福 音 》 是 否 属 於 诺 斯 底 福 音 书 的 问 题 ， 尚 有 争 论 。 但 是 ， 《 多 马 福 音 》 包 含 著 诺 斯 底 主 义 ， 或 者 像 有 人 所 说 的 “ 它 受 到 诺 斯 底 主 义 的 影 响 ” ， 或 说 它 是 “ 试 图 用 诺 斯 底 主 义 来 解 释 耶 稣 言 论 ” ， 这 看 来 都 是 没 有 疑 问 的 ， 因 而 它 的 基 本 思 想 是 与 四 福 音 书 不 一 致 的 ， 它 不 可 能 与 四 福 音 书 相 提 并 论 为 “ 第 五 福 音 ” ， 更 不 可 能 是 四 福 音 书 的 史 料 来 源 。

《 多 马 福 音 》 的 作 者 是 谁 ？

《 多 马 福 音 》 的 作 者 自 称 是 Judas Thomas the Twin 。 英 文 版 的 《 Nag Hammadi Scriptures 》 （ 2007 年 版 ） 一 书 ， 在 “ 多 马 福 音 ” 的 序 言 中 说 ∶ “ 多 马 特 别 是 在 一 些 叙 利 亚 的 基 督 教 会 中 ， 被 认 为 是 耶 稣 的 双 生 弟 兄 ， 并 且 被 看 成 是 一 个 很 完 美 的 人 ， 他 作 为 一 个 耶 稣 言 论 的 担 保 人 在 起 作 用 。 因 此 ， 《 多 马 福 音 》 可 能 最 适 合 被 看 成 是 一 本 包 含 早 期 诺 斯 底 思 想 的 福 音 言 论 集 。 ” “ 多 马 ” 也 就 是 四 福 音 书 上 的 “ 低 土 马 （ Didymus ） ” ， 这 个 字 的 意 思 是 “ 双 生 ” 的 意 思 ， 但 从 来 没 有 人 解 释 过 谁 和 多 马 是 双 生 兄 弟 ， 因 此 《 多 马 福 音 》 序 言 上 提 到 的 在 叙 利 亚 教 会 中 的 传 说 ， 是 不 能 让 人 相 信 的 。 我 们 想 ， 因 道 成 肉 身 的 耶 稣 ， 怎 么 会 有 个 双 生 弟 兄 呢 ？ 四 福 音 见 证 耶 稣 有 弟 兄 ， 但 从 未 见 证 过 耶 稣 有 个 双 生 弟 兄 。 至 於 书 中 的 耶 稣 ， 序 言 说 ∶ “ 多 马 眼 中 的 耶 稣 是 一 位 有 智 慧 的 教 师 ” ， 而 并 非 四 福 音 书 上 所 见 证 的 ∶ 耶 稣 是 道 成 肉 身 ， 祂 是 基 督 ， 是 永 生 神 的 儿 子 ， 万 物 是 藉 著 祂 造 的 。

《 多 马 福 音 》 的 写 作 时 间

《 多 马 福 音 》 的 写 作 时 间 ， 一 般 认 为 是 在 西 元 二 世 纪 中 期 或 晚 期 。 《 多 马 福 音 》 的 英 文 译 者 麦 茨 格 （ Dr. Metzger ） 说 ∶ “ 这 本 福 音 书 是 用 希 腊 文 写 的 ， 时 间 大 约 在 西 元 140 年 。 ” 多 数 学 者 认 为 《 多 马 福 音 》 约 写 於 西 元 160-180 年 之 间 。 有 人 认 为 ∶ 《 多 马 福 音 》 可 能 使 用 了 《 马 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 使 用 过 的 相 同 的 历 史 资 料 ， 但 这 个 假 设 是 没 有 根 据 的 ， 因 为 《 多 马 福 音 》 比 《 马 太 福 音 》 和 《 路 加 福 音 》 要 晚 出 近 一 百 年 。

为 什 么 《 多 马 福 音 》 不 应 与 四 福 音 书 并 列 ？

美 国 “ 耶 稣 研 讨 会 ” 认 为 ， 《 多 马 福 音 》 是 个 关 於 耶 稣 的 新 发 现 。 美 国 学 者 博 一 得 对 这 种 “ 新 发 现 ” 的 说 法 十 分 气 愤 ， 他 说 ∶ “ 不 ， 没 有 任 何 新 发 现 告 诉 我 们 关 於 耶 稣 的 新 事 。 《 多 马 福 音 》 是 早 年 发 现 的 ， 但 是 ， 它 被 用 於 去 创 作 另 一 位 耶 稣 。 研 究 《 多 马 福 音 》 的 某 种 理 论 可 能 是 新 的 ， 但 是 这 本 福 音 不 是 新 的 。 ” （ 译 自 The case for Christ, p122 ） 。

为 什 么 《 多 马 福 音 》 不 能 与 圣 经 四 福 音 书 并 列 为 所 谓 “ 第 五 福 音 书 ” ？ 博 一 得 回 答 说 ∶ “ 每 个 人 都 承 认 这 本 福 音 书 受 到 了 诺 斯 底 主 义 的 重 大 影 响 ， 诺 斯 底 主 义 是 西 元 二 世 纪 的 宗 教 运 动 ， 到 了 三 到 四 世 纪 ， 他 们 设 想 有 神 秘 的 知 识 会 允 许 人 知 道 宇 宙 的 奥 秘 。 拯 救 就 是 靠 这 种 知 识 ， 这 知 识 就 是 希 腊 文 的 诺 斯 （ Gnosis ） 。 ” （ 译 自 同 书 ， 123 页 ） 在 《 多 马 福 音 》 中 掺 进 了 诺 斯 底 主 义 思 想 ， 它 已 经 不 是 基 督 福 音 ， 不 能 与 四 福 音 书 并 列 ， 在 基 督 教 传 统 上 ， 也 从 来 没 有 人 把 《 多 马 福 音 》 看 成 是 可 以 和 四 福 音 书 并 列 的 福 音 书 。

《 多 马 福 音 》 中 的 诺 斯 底 主 义 （ Gnosticism ）

（ 1 ） 《 多 马 福 音 》 一 开 始 说 ∶ 这 本 书 是 耶 稣 的 神 秘 话 语 （ hidden sayings ） 。 这 是 诺 斯 底 文 献 上 常 用 的 片 语 ， 因 为 他 们 把 诺 斯 底 “ 知 识 ” 常 说 成 是 神 秘 的 ， 作 者 在 这 里 用 这 个 片 语 ， 是 为 了 说 明 ∶ 这 本 “ 福 音 书 ” 将 要 根 据 诺 斯 底 主 义 来 显 明 这 些 话 语 ， 把 它 们 当 成 诺 斯 底 神 秘 的 知 识 。 作 者 把 耶 稣 看 成 是 传 授 神 秘 知 识 的 教 师 ， 并 要 求 门 徒 们 要 简 单 “ 信 ” 耶 稣 的 话 ， 而 是 要 把 这 些 话 作 为 神 秘 知 识 去 求 得 解 释 。

（ 2 ） 这 神 秘 的 知 识 是 什 么 ？ 在 《 多 马 福 音 》 第 三 节 中 说 ∶ “ 你 们 是 永 生 之 父 的 孩 子 ， 但 是 ， 如 果 你 们 不 知 道 你 们 自 己 ， 那 你 们 是 在 贫 穷 当 中 ， 你 们 是 贫 穷 的 。 ” （ 诺 斯 底 常 称 人 的 身 体 为 “ 贫 穷 、 贫 困 ” -the poverty ） ， 这 里 的 “ 永 生 之 父 ” （ living Father ） 不 是 基 督 教 三 一 真 神 的 圣 父 ， 因 为 诺 斯 底 主 义 不 承 认 耶 稣 是 三 一 真 神 的 第 二 位 圣 子 ， 这 “ 永 生 之 父 ” 是 指 诺 斯 底 二 元 论 中 的 “ 真 神 ” 、 “ 万 有 之 父 ” 、 是 “ 移 涌 ” （ aeon, 灵 ） 、 是 人 的 灵 魂 的 赋 予 者 ， 与 另 一 个 次 等 神 （ 造 物 主 ， 迪 莫 支 demiurge ） 完 全 对 立 的 。 这 里 说 ∶ “ 你 们 是 永 生 之 父 的 孩 子 ” ， 是 说 他 们 里 面 有 永 生 之 父 的 灵 ， 如 果 人 明 白 这 神 秘 的 知 识 ， 就 可 以 不 死 ， 反 过 来 说 ， 顾 念 身 体 就 必 死 亡 ， 因 为 身 体 是 迪 莫 支 造 的 ， 是 黑 暗 和 死 亡 。 这 就 是 诺 斯 底 得 救 的 神 秘 知 识 ， 这 种 知 识 不 是 叫 人 悔 改 信 主 脱 离 这 罪 恶 的 世 界 ， 而 是 得 到 一 种 知 识 ， 明 白 若 活 在 身 体 中 将 会 是 穷 途 末 路 ， 会 使 人 里 面 的 灵 魂 没 有 翻 身 得 释 放 之 日 ， 又 怎 能 盼 望 永 生 呢 ？

在 诺 斯 底 福 音 里 面 ， 主 耶 稣 不 再 是 救 主 ， 人 得 救 也 不 是 靠 主 的 宝 血 ， 而 是 靠 诺 斯 底 的 神 秘 知 识 。 《 圣 经 》 上 说 ∶ “ 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 ， 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱 离 这 罪 恶 的 世 代 。 ” （ 加 1 ∶ 4 ） 《 多 马 福 音 》 上 的 耶 稣 不 再 是 我 们 的 救 主 耶 稣 基 督 ， 而 是 一 个 传 授 靠 知 识 得 拯 救 的 人 ， 第 29 节 说 ∶ “ 耶 稣 说 ∶ ‘ 如 果 这 肉 身 存 在 是 因 为 灵 ， 那 是 令 人 惊 异 的 ； 如 果 灵 存 在 是 因 为 肉 身 ， 那 也 是 令 人 惊 异 之 事 中 的 一 件 ； 我 惊 异 这 个 巨 大 的 财 富 （ 灵 ） ， 已 经 住 在 穷 困 （ 身 体 ） 之 中 。 ” 这 里 耶 稣 被 描 写 成 和 我 们 一 样 的 人 ， 只 不 过 对 於 人 的 身 体 与 灵 魂 对 立 的 理 论 理 解 更 多 ， 对 诺 斯 底 的 神 秘 知 识 比 我 们 有 先 知 先 觉 而 已 。 《 多 马 福 音 》 上 的 耶 稣 ， 不 是 那 道 成 肉 身 的 耶 稣 基 督 。

（ 3 ） 《 多 马 福 音 》 中 的 诺 斯 底 主 义 是 一 种 泛 神 论 。 《 多 马 福 音 》 77 节 中 说 ∶ “ 耶 稣 说 ∶ ‘ 我 是 遍 及 万 物 之 光 ， 我 是 一 切 ， 一 切 都 从 我 而 出 ， 并 且 一 切 已 归 到 我 这 里 。 劈 开 一 块 木 片 ， 我 在 那 里 ； 搬 起 石 头 来 ， 你 会 发 现 我 在 那 里 。 ” 在 诺 斯 底 福 音 中 ， 耶 稣 不 是 那 赐 人 生 命 的 真 光 ， 世 人 的 救 主 ， 而 是 开 启 人 心 的 “ 光 明 的 信 使 ” ， 这 就 是 “ 我 是 遍 及 万 物 之 光 ” 的 意 思 。 “ 我 是 一 切 ， 一 切 都 从 我 而 出 ” 这 句 话 ， 并 不 是 《 圣 经 》 上 所 说 的 ∶ “ 万 物 是 藉 著 祂 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 藉 著 祂 造 的 。 ” （ 约 1 ∶ 3 ） 诺 斯 底 主 义 说 耶 稣 是 万 物 的 总 来 源 ， 一 切 都 是 从 那 里 派 生 出 来 的 ， 他 们 说 耶 稣 “ 是 ” 在 万 物 之 中 ， “ 是 ” 一 切 ， 一 切 是 从 耶 稣 “ 而 出 ” ， 而 不 是 说 主 耶 稣 创 造 了 万 物 ， 创 造 了 一 切 。 所 以 ， 诺 斯 底 主 义 的 耶 稣 是 包 括 在 万 物 之 中 的 ， 是 和 万 物 在 一 起 而 不 分 开 的 。

但 是 ， 《 圣 经 》 告 诉 我 们 ∶ 神 在 创 造 宇 宙 万 物 时 ， 是 与 受 造 物 分 开 的 ， 神 创 造 了 万 物 ， 但 神 不 是 万 物 的 物 质 源 头 ， 也 不 住 在 万 物 之 中 ， 万 物 不 是 神 ， 神 也 不 是 万 物 。 如 果 说 一 切 是 神 ， 又 说 神 是 一 切 ， 那 就 是 泛 神 论 。 这 种 泛 神 论 所 得 出 的 结 论 是 ∶ 一 切 都 是 神 ， 当 然 ， 人 也 就 成 了 神 。 或 者 反 过 来 说 ， 神 也 是 人 ， 就 像 诺 斯 底 主 义 所 说 的 耶 稣 在 地 上 是 人 的 信 使 一 样 ， 把 耶 稣 说 成 是 和 我 们 一 样 的 普 通 人 。

泛 神 论 一 方 面 把 神 拉 到 与 人 相 平 的 地 位 ， 成 了 可 有 可 无 的 ， 另 一 方 面 ， 又 把 人 抬 高 到 与 神 平 等 的 地 位 上 ， 强 调 人 可 以 做 所 有 他 想 做 的 并 得 到 成 功 ， 人 变 成 知 识 和 智 慧 的 源 头 ， 人 被 当 成 宇 宙 的 主 宰 ， 人 的 主 权 取 代 了 神 的 主 权 。 从 泛 神 论 发 展 到 无 神 论 ， 人 从 信 神 到 只 信 自 己 ， 甚 至 人 把 自 己 看 成 是 历 史 的 创 造 者 ， 这 就 是 泛 神 论 所 带 来 的 极 大 危 害 。 很 多 人 把 泛 神 论 只 看 成 是 一 种 纯 理 论 ， 好 像 与 属 灵 争 战 的 无 关 ， 实 际 上 并 非 如 此 ， 今 天 的 “ 新 时 代 运 动 ” 的 重 要 理 论 根 基 之 一 ， 就 是 泛 神 论 。

（ 4 ） 诺 斯 底 的 泛 神 论 是 诺 斯 底 拯 救 论 要 实 现 的 目 的 。 诺 斯 底 的 拯 救 论 是 讲 人 要 从 知 识 得 救 ， 不 是 讲 因 信 称 义 ， 因 为 它 不 讲 人 的 罪 ， 而 是 讲 人 活 在 无 知 的 黑 暗 中 。 他 们 认 为 人 本 是 从 光 中 来 ， 所 以 一 旦 觉 醒 回 到 光 中 去 ， 就 必 得 救 。 他 们 认 为 ， 人 得 救 的 障 碍 是 人 的 身 体 和 外 在 的 物 质 世 界 ， 因 为 人 身 体 和 物 质 世 界 是 由 另 一 个 恶 神 （ 迪 莫 支 、 巨 匠 造 物 主 ） 造 的 。

《 多 马 福 音 》 第 50 节 上 说 ∶ “ 耶 稣 说 ∶ ‘ 要 是 他 们 问 你 们 ∶ 你 们 从 哪 里 来 的 ？ ’ 你 们 对 他 们 说 ∶ ‘ 我 们 是 从 光 中 来 ， 那 里 光 自 己 成 为 存 在 ， 建 立 它 自 己 ， 并 且 用 他 们 的 样 子 显 露 出 来 。 ’ 如 果 他 们 问 你 们 ∶ ‘ 你 们 是 那 样 子 吗 ？ ’ 就 说 ∶ ‘ 我 们 是 它 的 孩 子 ， 并 且 我 们 是 永 生 之 父 拣 选 的 。 ’ 如 果 他 们 问 你 们 ∶ ‘ 有 什 么 证 据 证 明 你 们 的 父 在 你 们 里 面 ？ ’ 你 们 对 他 们 说 ∶ ‘ 那 是 行 和 止 。 ’ ” 所 以 ， “ 父 在 人 里 边 ” 的 证 明 ， 就 是 人 有 灵 魂 （ soul ） 的 经 历 ， 灵 魂 被 诺 斯 底 看 成 是 光 的 一 部 分 ， 或 神 的 一 部 分 。

从 第 50 节 ， 我 们 可 以 看 到 诺 斯 底 主 义 的 救 赎 ， 就 是 人 要 回 到 光 中 去 。 那 “ 光 ” 就 是 诺 斯 底 众 灵 （ aeon ） 的 聚 集 处 ， 希 腊 文 叫 做 普 立 罗 母 （ Pleroma ） ， 英 文 是 Fullness ， 是 丰 盛 丰 满 的 意 思 ， 也 就 是 诺 斯 底 神 的 国 。 诺 斯 底 神 的 国 不 是 《 圣 经 》 上 讲 的 “ 新 天 新 地 ， 有 义 居 在 其 中 ” （ 彼 後 3 ∶ 13 ） ， 也 不 是 “ 使 天 上 ， 地 上 一 切 所 有 的 ， 都 在 基 督 里 面 同 归 於 一 ” （ 弗 1 ∶ 10 ） ， 而 是 众 灵 在 地 上 的 聚 集 ， 人 的 身 体 也 不 是 变 成 “ 灵 性 的 身 体 ” （ 林 前 15 章 ） ， 而 只 是 个 灵 。

那 么 ， 这 样 一 个 普 立 罗 母 在 哪 里 ？ 《 多 马 福 音 》 113 节 中 说 ∶ “ 祂 的 门 徒 问 祂 ∶ ‘ 天 国 什 么 时 候 来 到 ？ ’ 回 答 说 ∶ ‘ 它 来 是 看 不 见 的 ， 它 不 会 被 说 成 是 ‘ 看 ， 它 在 这 儿 ’ ， 或 ‘ 看 ， 它 在 那 里 ’ 。 不 如 说 ∶ ‘ 父 国 是 在 地 上 伸 展 ， 并 且 人 看 不 见 它 。 ’ ” 所 以 ， 天 国 是 在 地 上 伸 展 ， 只 因 为 是 众 灵 的 聚 集 ， 人 眼 看 不 见 它 。 或 者 可 以 说 ， 诺 斯 底 的 天 国 就 是 诺 斯 底 的 众 神 灵 在 地 上 聚 集 ， 不 是 在 将 来 ， 是 在 现 在 ， 也 不 是 在 天 上 ， 是 在 地 上 。 这 样 说 来 ， 诺 斯 底 主 义 者 不 就 成 了 地 上 的 众 神 之 神 了 吗 ？

像 这 样 一 本 充 满 诺 斯 底 思 想 的 所 谓 “ 福 音 书 ” ， 怎 么 可 能 是 与 圣 经 四 福 音 书 相 并 列 的 “ 第 五 福 音 书 ” 呢 ？