《 真 理 福 音 》 普 遍 認 為 是 諾 斯 底 的 瓦 倫 廷 所 作 ， 他 是 諾 斯 底 一 大 派 別 “ 瓦 倫 廷 派 ” ( Valentinian Gnosticism) 的 領 袖 ， 他 所 建 立 的 “ 瓦 倫 廷 體 系 ” 是 諾 斯 底 主 義 最 後 的 ， 也 是 最 複 雜 的 理 論 體 系 。 他 生 於 非 洲 ， 在 亞 歷 山 大 受 過 教 育 ， 也 信 了 基 督 教 ， 但 他 同 時 也 是 個 諾 斯 底 主 義 者 。 他 約 死 於 西 元 160 年 。

《 真 理 福 音 》 是 瓦 倫 廷 的 代 表 作 ， 它 認 為 人 的 得 救 在 於 得 到 諾 斯 底 的 “ 知 識 ” ， 而 不 是 靠 主 耶 穌 基 督 寶 血 蒙 救 贖 。 全 篇 的 主 要 內 容 是 講 到 “ 父 ” ， 他 就 是 諾 斯 底 的 “ 知 識 ” ， 是 人 脫 離 無 知 與 黑 暗 ， 得 到 喜 樂 和 美 善 ， 並 得 到 永 生 的 總 根 源 。 《 真 理 福 音 》 並 非 在 傳 講 耶 穌 基 督 的 十 字 架 寶 血 所 成 就 的 救 贖 。

《 真 理 福 音 》 是 乃 哈 馬 迪 文 集 （ The Nag Hammadi Library ） 中 的 一 篇 ， 這 個 篇 名 ， 是 從 該 文 的 第 一 段 的 第 一 個 詞 來 的 ， 第 一 段 簡 述 了 全 篇 的 主 旨 。 （ 以 下 所 引 用 的 中 譯 本 《 真 理 福 音 》 ， 是 我 在 2006 年 所 譯 。 ） 那 裡 說 ：

“ 真 理 福 音 是 為 了 使 那 些 人 喜 樂 ， 他 們 已 經 從 ‘ 真 理 之 父 ’ 那 裡 收 到 了 認 識 他 的 恩 典 ， 是 通 過 道 （ Word ） 的 權 柄 ， 這 ‘ 道 ’ 是 從 ‘ 豐 滿 ’ 湧 現 出 來 的 （ 譯 注 ： 諾 斯 底 的 ‘ 豐 滿 ’ Pleroma, 或 fullness 是 指 諾 斯 底 的 眾 靈 聚 集 的 國 度 ， 是 由 至 高 的 ‘ 父 ’ 所 發 散 出 來 ， 是 ‘ 得 救 ’ 之 人 的 歸 宿 。 ） 他 是 在 父 思 想 和 心 懷 中 的 一 位 ， 就 是 被 說 成 拯 救 者 的 一 位 ， 拯 救 是 這 項 事 工 的 名 字 ， 他 要 從 事 拯 救 ， 為 了 救 那 些 不 知 道 父 的 人 ； 同 時 ， 用 福 音 的 名 義 ， 宣 告 盼 望 ， 發 現 那 些 尋 找 父 的 人 。 ”

這 裡 說 到 了 “ 道 ” ， 就 是 耶 穌 基 督 。 諾 斯 底 主 義 並 非 認 為 主 耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身 來 的 ， 而 是 從 諾 斯 底 的 最 高 國 度 — — “ 父 ” 的 善 和 豐 滿 的 王 國 而 來 的 ； 諾 斯 底 還 認 為 ： 耶 穌 基 督 的 拯 救 ， 不 是 耶 穌 基 督 按 照 父 神 的 旨 意 作 眾 人 的 贖 罪 祭 ， 用 主 耶 穌 的 寶 血 洗 淨 人 的 罪 ， 拯 救 世 人 脫 離 罪 惡 的 世 界 ， 而 是 耶 穌 要 喚 醒 遺 忘 了 “ 父 ” 的 “ 知 識 ” 的 人 ， 使 他 們 得 到 啟 蒙 。 因 此 ， 敵 對 “ 知 識 ” 的 “ 錯 誤 ” （ “ 錯 誤 ” 是 代 表 敵 對 “ 父 ” 的 次 等 神 迪 莫 支 ， Demiurge ， 或 代 表 另 一 犯 錯 誤 的 神 靈 索 菲 亞 ， Sophia ） 就 對 耶 穌 基 督 很 氣 憤 ， “ 使 他 憂 傷 ， 蔑 視 他 ， 釘 他 在 木 頭 上 ” 。

所 以 ， 耶 穌 基 督 在 諾 斯 底 看 來 只 是 給 眾 人 帶 來 了 關 於 “ 父 ” 的 “ 知 識 ” ， 並 沒 有 用 寶 血 救 贖 人 的 罪 。 最 後 ， 耶 穌 基 督 也 沒 有 復 活 升 天 ， 而 是 在 十 字 架 上 “ 變 成 了 父 的 知 識 的 果 子 ” ， 這 “ 知 識 的 果 子 ” 是 甚 麼 ？ 《 真 理 福 音 》 說 ： 這 “ 知 識 的 果 子 ” 如 果 被 人 吃 了 ， 人 就 可 以 “ 發 現 父 在 他 們 裡 面 ” ， 就 成 了 得 救 和 喜 樂 的 根 源 。

那 麼 ， 十 字 架 的 意 義 是 甚 麼 ？ 諾 斯 底 認 為 ： “ 在 十 字 架 上 ， 耶 穌 基 督 公 布 了 父 的 命 令 ， 這 偉 大 的 教 訓 。 雖 然 那 永 恆 的 生 命 披 蓋 了 他 （ 因 為 他 從 永 恆 的 國 而 來 ） ， 他 卻 降 卑 自 己 去 死 ， 他 穿 上 了 永 生 的 生 命 ， 已 經 脫 去 了 他 破 爛 衣 服 （ 譯 注 ： 指 身 體 ） ， 他 穿 上 了 不 朽 壞 的 ， 沒 有 人 能 從 他 身 上 拿 走 那 不 朽 壞 的 。 他 是 知 識 和 完 美 ， 教 導 那 些 將 接 受 他 的 教 導 的 人 。 那 些 接 受 他 教 導 的 人 是 活 的 ， 他 們 被 記 在 生 命 冊 上 ， 知 道 他 們 自 己 ， 接 受 從 父 來 的 教 導 ， 再 轉 向 父 。 因 為 整 體 的 完 美 是 在 父 那 裡 ， 需 要 升 到 他 面 前 ， 那 時 ， 如 果 一 個 人 有 知 識 ， 他 就 收 到 甚 麼 是 屬 於 他 的 ， 並 收 取 它 到 自 己 那 裡 。 ”

在 諾 斯 底 看 來 ， 十 字 架 所 顯 明 給 人 的 真 理 是 奧 秘 的 “ 知 識 ” ， 這 “ 知 識 ” 就 是 人 的 身 體 只 有 在 死 以 後 ， “ 才 能 穿 上 不 朽 壞 的 ” 永 生 ， 甚 至 認 為 連 主 耶 穌 基 督 也 是 如 此 ， 這 是 諾 斯 底 主 義 把 物 質 和 人 的 身 體 都 看 為 惡 的 教 義 。 這 裡 有 兩 個 問 題 值 得 我 們 注 意 ：

1 、 主 耶 穌 是 真 神 又 是 真 人 ， 祂 沒 有 罪 ， 祂 的 死 是 “ 捨 自 己 作 萬 人 的 贖 價 ” （ 提 2 ： 6 ） ， 祂 擔 負 了 眾 人 的 罪 ， 卻 把 自 己 的 義 給 了 眾 人 。 主 耶 穌 是 永 生 神 的 兒 子 ， 這 是 祂 的 根 ， 所 以 ， 祂 不 需 要 為 自 己 贖 罪 ， 也 不 需 要 脫 去 那 “ 必 朽 壞 的 身 體 ” ， 因 為 祂 本 無 罪 ， 祂 的 身 體 也 是 不 能 朽 壞 的 ， 只 是 當 祂 復 活 以 後 ， 祂 的 身 體 成 了 靈 性 的 身 體 ， 並 升 上 高 天 ， 坐 在 了 父 神 的 右 邊 。

2 、 基 督 徒 在 得 救 的 時 候 ， 已 經 得 到 永 生 的 應 許 ， 也 收 到 了 永 生 的 印 記 -- 聖 靈 。 只 是 在 將 來 身 體 復 活 的 時 候 ， 還 要 " 身 體 得 贖 " ， 由 必 朽 壞 的 變 成 不 朽 壞 的 ， 由 羞 辱 的 變 成 榮 耀 的 ， 由 血 氣 的 變 成 靈 性 的 ， 由 屬 土 的 變 成 屬 天 的 。 基 督 徒 得 永 生 ， 同 樣 是 靠 主 的 寶 血 換 來 的 。 若 不 是 靠 主 的 寶 血 得 救 的 人 ， 若 不 是 靠 神 所 賜 的 聖 靈 作 印 記 ， 人 怎 麼 能 從 神 得 永 生 ？ 人 身 體 不 是 得 永 生 的 阻 礙 ， “ 若 有 血 氣 的 身 體 ， 也 必 有 靈 性 的 身 體 ” （ 林 前 15 ： 44 ） ， 但 也 不 是 所 有 血 氣 的 身 體 都 有 永 生 ， 只 有 作 神 的 兒 女 才 有 永 生 。

很 多 異 教 都 把 人 的 身 體 視 為 惡 ， 諾 斯 底 二 元 論 也 有 同 樣 的 主 張 。 這 裡 我 們 要 問 ， 人 的 身 體 是 物 質 的 ， 那 麼 ， 物 質 的 身 體 怎 麼 能 變 成 屬 靈 性 質 的 惡 ？ 物 質 的 身 體 怎 麼 能 是 “ 無 知 ” 的 或 “ 有 知 ” 的 ？ 是 經 過 物 質 身 體 甚 麼 樣 的 工 作 ， 人 就 “ 遺 忘 ” 了 父 神 ？ 其 實 ， 按 照 聖 經 的 教 導 ， “ 除 了 神 的 靈 ， 也 沒 有 人 知 道 神 的 事 ” （ 林 前 2 ： 11 ） 。 雖 然 人 的 罪 性 和 身 體 有 關 係 ， 但 是 ， 人 犯 罪 是 來 自 貪 心 ， 來 自 肉 體 的 情 慾 ， 這 是 關 係 到 心 思 意 念 的 事 ， 物 質 的 身 體 至 多 只 是 充 當 人 犯 罪 作 惡 的 工 具 ， 它 是 受 人 的 心 思 意 念 支 配 的 ， 物 質 的 身 體 不 可 能 自 發 地 產 生 一 種 犯 罪 行 動 。 這 裡 ， 第 一 ， 要 把 物 質 的 身 體 和 人 “ 心 中 運 行 的 邪 靈 ” （ 弗 2 ： 2 ） 區 別 開 。 第 二 ， 要 把 人 正 常 的 慾 望 和 人 的 肉 體 情 慾 區 別 開 ， 以 免 把 過 聖 潔 生 活 誤 解 成 是 禁 慾 主 義 。

那 麼 ， 甚 麼 是 《 真 理 福 音 》 所 要 表 明 的 “ 真 理 ” ？ 簡 單 來 說 ， 就 是 人 因 “ 物 質 帶 來 的 缺 欠 ” ， 父 將 用 豐 滿 (Pleroma) 使 “ 缺 欠 ” 得 到 恢 復 ， 因 為 他 們 認 為 “ 物 質 ” 是 惡 的 根 源 。 而 “ 父 ” 的 知 識 和 拯 救 ， 要 靠 耶 穌 基 督 把 “ 父 ” 的 知 識 顯 明 給 人 。 《 真 理 福 音 》 說 ：

“ 當 子 已 經 顯 現 ， 教 導 他 們 所 不 理 解 的 父 的 事 ， 耶 穌 用 他 的 頭 腦 開 啟 他 們 ， 並 按 父 的 旨 意 行 。 許 多 人 已 收 到 這 亮 光 。 他 們 轉 向 父 。 但 肉 體 之 人 對 他 很 陌 生 ， 他 們 分 不 清 他 的 樣 子 ， 也 不 認 識 他 。 他 是 肉 身 的 樣 式 ， 在 他 來 的 路 上 ， 沒 有 甚 麼 能 擋 住 他 ， 因 為 不 朽 壞 的 是 不 能 被 抵 擋 的 。 他 講 些 新 事 ， 講 甚 麼 是 他 心 裡 的 父 ， 說 出 無 瑕 疵 的 話 。 ‘ 光 ’ 通 過 他 的 嘴 說 話 ， 他 的 聲 音 產 生 出 生 命 ， 他 給 他 們 思 想 、 理 解 、 憐 憫 、 拯 救 ， 並 且 ， 那 樣 大 的 靈 從 父 無 限 和 甜 美 派 生 出 來 。 他 使 懲 罰 和 災 禍 止 息 ， 因 為 他 們 被 ‘ 錯 誤 ’ 帶 偏 ， 需 要 憐 憫 。 他 對 走 偏 的 人 變 成 一 條 路 ， 對 無 知 的 人 變 成 知 識 。 對 尋 找 的 人 顯 現 ， 對 動 搖 的 人 扶 持 ， 並 潔 淨 不 清 潔 的 人 。 ”

這 就 是 《 真 理 福 音 》 所 要 說 明 的 “ 真 理 ” ， 和 主 耶 穌 基 督 的 拯 救 。 《 真 理 福 音 》 認 為 ： 人 藉 著 耶 穌 基 督 有 了 “ 知 識 ” ， 因 為 他 是 “ 父 ” 的 “ 話 ” ， 從 耶 穌 的 話 ， 和 他 “ 變 成 了 父 的 知 識 的 果 子 ” ， 人 得 到 了 喜 樂 ， 因 為 人 發 現 和 知 道 了 “ 父 在 他 們 的 裡 面 ” 。 人 有 了 這 奧 秘 的 “ 知 識 ” 之 後 ， 就 知 道 自 己 是 在 屬 天 的 永 恆 之 中 ， 因 為 “ 父 ， 完 美 的 一 位 ， 造 了 整 體 的 一 位 ， 在 他 裡 面 是 整 個 的 王 國 ， 又 是 那 些 缺 乏 之 人 的 王 國 ” ， “ 父 ” 就 是 那 完 美 和 豐 滿 （ Pleroma ） 。

那 麼 ， 既 然 “ 得 救 ” 就 是 知 道 了 “ 父 在 他 們 裡 面 ” ， 人 們 要 問 ， 一 個 人 “ 得 救 ” 和 “ 沒 得 救 ” 又 有 甚 麼 不 同 呢 ？ 一 個 沒 “ 得 救 ” 的 人 ， 不 是 也 有 “ 父 ” 住 在 他 裡 面 嗎 ？ 對 這 個 問 題 ， 《 真 理 福 音 》 的 解 釋 是 ：

第 一 ， 雖 然 在 “ 得 救 ” 前 ， “ 他 們 是 在 父 裡 邊 ， 但 不 知 道 他 ， 他 們 是 留 在 自 己 裡 面 ， 因 為 他 們 不 能 包 含 他 ， 並 且 不 能 知 道 他 們 在 他 裡 邊 ” 。

第 二 ， “ 得 救 ” 是 “ 醒 來 ” ， “ 父 的 知 識 像 是 黎 明 ， 這 是 每 個 人 行 走 的 路 。 當 他 們 無 知 的 時 候 ， 隨 時 會 困 倦 ， 當 他 進 入 知 識 的 路 ， 好 像 他 已 醒 來 ， 善 是 為 了 回 轉 和 覺 醒 的 人 ， 祝 福 已 臨 到 那 些 瞎 眼 已 經 睜 開 的 人 。 ”

第 三 ， 人 脫 離 “ 無 知 ” 而 “ 得 救 ” 以 後 ， “ 他 們 沒 有 走 下 地 獄 ， 他 們 沒 有 嫉 妒 ， 也 沒 有 受 虐 待 ， 他 們 當 中 沒 有 死 亡 ， 而 且 他 們 安 息 在 父 裡 面 ， 他 們 自 己 沒 有 鬥 爭 ， 他 們 自 己 是 這 真 理 ， 並 且 父 是 在 他 們 裡 面 ， 他 們 是 在 父 裡 面 ， 是 完 美 的 ， 不 會 和 真 善 的 父 分 開 ” 。

然 而 ， 最 終 的 問 題 仍 然 是 ： 《 聖 經 》 說 ： “ 罪 的 工 價 乃 是 死 ” （ 羅 6 ： 23 ） ， 根 據 這 個 真 理 ， 《 真 理 福 音 》 須 要 回 答 兩 個 問 題 ： 1) 人 是 否 有 罪 ？ 還 是 只 有 “ 無 知 ” 的 錯 誤 ？ 如 果 說 “ 父 ” 從 起 初 已 經 在 人 的 “ 裡 面 ” ， 只 是 人 “ 不 知 道 ” ， 那 當 然 就 談 不 上 人 是 罪 人 。 既 然 人 不 是 罪 人 ， 還 要 甚 麼 拯 救 ？ 2) 如 果 說 世 人 都 是 罪 人 ， 那 麼 為 了 拯 救 世 人 ， 誰 來 付 “ 罪 的 工 價 ” ？

《 真 理 福 音 》 是 諾 斯 底 教 義 與 基 督 教 教 義 的 混 雜 ， 而 且 ， 作 者 想 盡 可 能 的 傾 向 於 基 督 教 和 猶 太 教 的 教 義 方 面 ， 以 此 來 更 多 的 掩 蓋 了 諾 斯 底 主 義 與 基 督 教 尖 銳 的 對 立 。 我 們 若 不 是 認 真 反 復 閱 讀 《 真 理 福 音 》 的 全 文 ， 而 只 是 拿 出 其 中 一 兩 句 話 來 ， 很 多 人 還 會 以 為 是 基 督 教 的 作 品 。 所 以 ， 很 多 人 管 瓦 倫 廷 的 理 論 叫 “ 基 督 教 諾 斯 底 主 義 ” ， 說 明 它 是 一 種 教 義 的 調 合 。 它 在 基 督 教 內 傳 開 以 後 ， 就 成 了 基 督 教 的 諾 斯 底 異 端 。