《 真 理 福 音 》 普 遍 认 为 是 诺 斯 底 的 瓦 伦 廷 所 作 ， 他 是 诺 斯 底 一 大 派 别 “ 瓦 伦 廷 派 ” ( Valentinian Gnosticism) 的 领 袖 ， 他 所 建 立 的 “ 瓦 伦 廷 体 系 ” 是 诺 斯 底 主 义 最 後 的 ， 也 是 最 复 杂 的 理 论 体 系 。 他 生 於 非 洲 ， 在 亚 历 山 大 受 过 教 育 ， 也 信 了 基 督 教 ， 但 他 同 时 也 是 个 诺 斯 底 主 义 者 。 他 约 死 於 西 元 160 年 。

《 真 理 福 音 》 是 瓦 伦 廷 的 代 表 作 ， 它 认 为 人 的 得 救 在 於 得 到 诺 斯 底 的 “ 知 识 ” ， 而 不 是 靠 主 耶 稣 基 督 宝 血 蒙 救 赎 。 全 篇 的 主 要 内 容 是 讲 到 “ 父 ” ， 他 就 是 诺 斯 底 的 “ 知 识 ” ， 是 人 脱 离 无 知 与 黑 暗 ， 得 到 喜 乐 和 美 善 ， 并 得 到 永 生 的 总 根 源 。 《 真 理 福 音 》 并 非 在 传 讲 耶 稣 基 督 的 十 字 架 宝 血 所 成 就 的 救 赎 。

《 真 理 福 音 》 是 乃 哈 马 迪 文 集 （ The Nag Hammadi Library ） 中 的 一 篇 ， 这 个 篇 名 ， 是 从 该 文 的 第 一 段 的 第 一 个 词 来 的 ， 第 一 段 简 述 了 全 篇 的 主 旨 。 （ 以 下 所 引 用 的 中 译 本 《 真 理 福 音 》 ， 是 我 在 2006 年 所 译 。 ） 那 里 说 ∶

“ 真 理 福 音 是 为 了 使 那 些 人 喜 乐 ， 他 们 已 经 从 ‘ 真 理 之 父 ’ 那 里 收 到 了 认 识 他 的 恩 典 ， 是 通 过 道 （ Word ） 的 权 柄 ， 这 ‘ 道 ’ 是 从 ‘ 丰 满 ’ 涌 现 出 来 的 （ 译 注 ∶ 诺 斯 底 的 ‘ 丰 满 ’ Pleroma, 或 fullness 是 指 诺 斯 底 的 众 灵 聚 集 的 国 度 ， 是 由 至 高 的 ‘ 父 ’ 所 发 散 出 来 ， 是 ‘ 得 救 ’ 之 人 的 归 宿 。 ） 他 是 在 父 思 想 和 心 怀 中 的 一 位 ， 就 是 被 说 成 拯 救 者 的 一 位 ， 拯 救 是 这 项 事 工 的 名 字 ， 他 要 从 事 拯 救 ， 为 了 救 那 些 不 知 道 父 的 人 ； 同 时 ， 用 福 音 的 名 义 ， 宣 告 盼 望 ， 发 现 那 些 寻 找 父 的 人 。 ”

这 里 说 到 了 “ 道 ” ， 就 是 耶 稣 基 督 。 诺 斯 底 主 义 并 非 认 为 主 耶 稣 基 督 是 道 成 肉 身 来 的 ， 而 是 从 诺 斯 底 的 最 高 国 度 — — “ 父 ” 的 善 和 丰 满 的 王 国 而 来 的 ； 诺 斯 底 还 认 为 ∶ 耶 稣 基 督 的 拯 救 ， 不 是 耶 稣 基 督 按 照 父 神 的 旨 意 作 众 人 的 赎 罪 祭 ， 用 主 耶 稣 的 宝 血 洗 净 人 的 罪 ， 拯 救 世 人 脱 离 罪 恶 的 世 界 ， 而 是 耶 稣 要 唤 醒 遗 忘 了 “ 父 ” 的 “ 知 识 ” 的 人 ， 使 他 们 得 到 启 蒙 。 因 此 ， 敌 对 “ 知 识 ” 的 “ 错 误 ” （ “ 错 误 ” 是 代 表 敌 对 “ 父 ” 的 次 等 神 迪 莫 支 ， Demiurge ， 或 代 表 另 一 犯 错 误 的 神 灵 索 菲 亚 ， Sophia ） 就 对 耶 稣 基 督 很 气 愤 ， “ 使 他 忧 伤 ， 蔑 视 他 ， 钉 他 在 木 头 上 ” 。

所 以 ， 耶 稣 基 督 在 诺 斯 底 看 来 只 是 给 众 人 带 来 了 关 於 “ 父 ” 的 “ 知 识 ” ， 并 没 有 用 宝 血 救 赎 人 的 罪 。 最 後 ， 耶 稣 基 督 也 没 有 复 活 升 天 ， 而 是 在 十 字 架 上 “ 变 成 了 父 的 知 识 的 果 子 ” ， 这 “ 知 识 的 果 子 ” 是 甚 么 ？ 《 真 理 福 音 》 说 ∶ 这 “ 知 识 的 果 子 ” 如 果 被 人 吃 了 ， 人 就 可 以 “ 发 现 父 在 他 们 里 面 ” ， 就 成 了 得 救 和 喜 乐 的 根 源 。

那 么 ， 十 字 架 的 意 义 是 甚 么 ？ 诺 斯 底 认 为 ∶ “ 在 十 字 架 上 ， 耶 稣 基 督 公 布 了 父 的 命 令 ， 这 伟 大 的 教 训 。 虽 然 那 永 恒 的 生 命 披 盖 了 他 （ 因 为 他 从 永 恒 的 国 而 来 ） ， 他 却 降 卑 自 己 去 死 ， 他 穿 上 了 永 生 的 生 命 ， 已 经 脱 去 了 他 破 烂 衣 服 （ 译 注 ∶ 指 身 体 ） ， 他 穿 上 了 不 朽 坏 的 ， 没 有 人 能 从 他 身 上 拿 走 那 不 朽 坏 的 。 他 是 知 识 和 完 美 ， 教 导 那 些 将 接 受 他 的 教 导 的 人 。 那 些 接 受 他 教 导 的 人 是 活 的 ， 他 们 被 记 在 生 命 册 上 ， 知 道 他 们 自 己 ， 接 受 从 父 来 的 教 导 ， 再 转 向 父 。 因 为 整 体 的 完 美 是 在 父 那 里 ， 需 要 升 到 他 面 前 ， 那 时 ， 如 果 一 个 人 有 知 识 ， 他 就 收 到 甚 么 是 属 於 他 的 ， 并 收 取 它 到 自 己 那 里 。 ”

在 诺 斯 底 看 来 ， 十 字 架 所 显 明 给 人 的 真 理 是 奥 秘 的 “ 知 识 ” ， 这 “ 知 识 ” 就 是 人 的 身 体 只 有 在 死 以 後 ， “ 才 能 穿 上 不 朽 坏 的 ” 永 生 ， 甚 至 认 为 连 主 耶 稣 基 督 也 是 如 此 ， 这 是 诺 斯 底 主 义 把 物 质 和 人 的 身 体 都 看 为 恶 的 教 义 。 这 里 有 两 个 问 题 值 得 我 们 注 意 ∶

1 、 主 耶 稣 是 真 神 又 是 真 人 ， 祂 没 有 罪 ， 祂 的 死 是 “ 舍 自 己 作 万 人 的 赎 价 ” （ 提 2 ∶ 6 ） ， 祂 担 负 了 众 人 的 罪 ， 却 把 自 己 的 义 给 了 众 人 。 主 耶 稣 是 永 生 神 的 儿 子 ， 这 是 祂 的 根 ， 所 以 ， 祂 不 需 要 为 自 己 赎 罪 ， 也 不 需 要 脱 去 那 “ 必 朽 坏 的 身 体 ” ， 因 为 祂 本 无 罪 ， 祂 的 身 体 也 是 不 能 朽 坏 的 ， 只 是 当 祂 复 活 以 後 ， 祂 的 身 体 成 了 灵 性 的 身 体 ， 并 升 上 高 天 ， 坐 在 了 父 神 的 右 边 。

2 、 基 督 徒 在 得 救 的 时 候 ， 已 经 得 到 永 生 的 应 许 ， 也 收 到 了 永 生 的 印 记 -- 圣 灵 。 只 是 在 将 来 身 体 复 活 的 时 候 ， 还 要 " 身 体 得 赎 " ， 由 必 朽 坏 的 变 成 不 朽 坏 的 ， 由 羞 辱 的 变 成 荣 耀 的 ， 由 血 气 的 变 成 灵 性 的 ， 由 属 土 的 变 成 属 天 的 。 基 督 徒 得 永 生 ， 同 样 是 靠 主 的 宝 血 换 来 的 。 若 不 是 靠 主 的 宝 血 得 救 的 人 ， 若 不 是 靠 神 所 赐 的 圣 灵 作 印 记 ， 人 怎 么 能 从 神 得 永 生 ？ 人 身 体 不 是 得 永 生 的 阻 碍 ， “ 若 有 血 气 的 身 体 ， 也 必 有 灵 性 的 身 体 ” （ 林 前 15 ∶ 44 ） ， 但 也 不 是 所 有 血 气 的 身 体 都 有 永 生 ， 只 有 作 神 的 儿 女 才 有 永 生 。

很 多 异 教 都 把 人 的 身 体 视 为 恶 ， 诺 斯 底 二 元 论 也 有 同 样 的 主 张 。 这 里 我 们 要 问 ， 人 的 身 体 是 物 质 的 ， 那 么 ， 物 质 的 身 体 怎 么 能 变 成 属 灵 性 质 的 恶 ？ 物 质 的 身 体 怎 么 能 是 “ 无 知 ” 的 或 “ 有 知 ” 的 ？ 是 经 过 物 质 身 体 甚 么 样 的 工 作 ， 人 就 “ 遗 忘 ” 了 父 神 ？ 其 实 ， 按 照 圣 经 的 教 导 ， “ 除 了 神 的 灵 ， 也 没 有 人 知 道 神 的 事 ” （ 林 前 2 ∶ 11 ） 。 虽 然 人 的 罪 性 和 身 体 有 关 系 ， 但 是 ， 人 犯 罪 是 来 自 贪 心 ， 来 自 肉 体 的 情 欲 ， 这 是 关 系 到 心 思 意 念 的 事 ， 物 质 的 身 体 至 多 只 是 充 当 人 犯 罪 作 恶 的 工 具 ， 它 是 受 人 的 心 思 意 念 支 配 的 ， 物 质 的 身 体 不 可 能 自 发 地 产 生 一 种 犯 罪 行 动 。 这 里 ， 第 一 ， 要 把 物 质 的 身 体 和 人 “ 心 中 运 行 的 邪 灵 ” （ 弗 2 ∶ 2 ） 区 别 开 。 第 二 ， 要 把 人 正 常 的 欲 望 和 人 的 肉 体 情 欲 区 别 开 ， 以 免 把 过 圣 洁 生 活 误 解 成 是 禁 欲 主 义 。

那 么 ， 甚 么 是 《 真 理 福 音 》 所 要 表 明 的 “ 真 理 ” ？ 简 单 来 说 ， 就 是 人 因 “ 物 质 带 来 的 缺 欠 ” ， 父 将 用 丰 满 (Pleroma) 使 “ 缺 欠 ” 得 到 恢 复 ， 因 为 他 们 认 为 “ 物 质 ” 是 恶 的 根 源 。 而 “ 父 ” 的 知 识 和 拯 救 ， 要 靠 耶 稣 基 督 把 “ 父 ” 的 知 识 显 明 给 人 。 《 真 理 福 音 》 说 ∶

“ 当 子 已 经 显 现 ， 教 导 他 们 所 不 理 解 的 父 的 事 ， 耶 稣 用 他 的 头 脑 开 启 他 们 ， 并 按 父 的 旨 意 行 。 许 多 人 已 收 到 这 亮 光 。 他 们 转 向 父 。 但 肉 体 之 人 对 他 很 陌 生 ， 他 们 分 不 清 他 的 样 子 ， 也 不 认 识 他 。 他 是 肉 身 的 样 式 ， 在 他 来 的 路 上 ， 没 有 甚 么 能 挡 住 他 ， 因 为 不 朽 坏 的 是 不 能 被 抵 挡 的 。 他 讲 些 新 事 ， 讲 甚 么 是 他 心 里 的 父 ， 说 出 无 瑕 疵 的 话 。 ‘ 光 ’ 通 过 他 的 嘴 说 话 ， 他 的 声 音 产 生 出 生 命 ， 他 给 他 们 思 想 、 理 解 、 怜 悯 、 拯 救 ， 并 且 ， 那 样 大 的 灵 从 父 无 限 和 甜 美 派 生 出 来 。 他 使 惩 罚 和 灾 祸 止 息 ， 因 为 他 们 被 ‘ 错 误 ’ 带 偏 ， 需 要 怜 悯 。 他 对 走 偏 的 人 变 成 一 条 路 ， 对 无 知 的 人 变 成 知 识 。 对 寻 找 的 人 显 现 ， 对 动 摇 的 人 扶 持 ， 并 洁 净 不 清 洁 的 人 。 ”

这 就 是 《 真 理 福 音 》 所 要 说 明 的 “ 真 理 ” ， 和 主 耶 稣 基 督 的 拯 救 。 《 真 理 福 音 》 认 为 ∶ 人 藉 著 耶 稣 基 督 有 了 “ 知 识 ” ， 因 为 他 是 “ 父 ” 的 “ 话 ” ， 从 耶 稣 的 话 ， 和 他 “ 变 成 了 父 的 知 识 的 果 子 ” ， 人 得 到 了 喜 乐 ， 因 为 人 发 现 和 知 道 了 “ 父 在 他 们 的 里 面 ” 。 人 有 了 这 奥 秘 的 “ 知 识 ” 之 後 ， 就 知 道 自 己 是 在 属 天 的 永 恒 之 中 ， 因 为 “ 父 ， 完 美 的 一 位 ， 造 了 整 体 的 一 位 ， 在 他 里 面 是 整 个 的 王 国 ， 又 是 那 些 缺 乏 之 人 的 王 国 ” ， “ 父 ” 就 是 那 完 美 和 丰 满 （ Pleroma ） 。

那 么 ， 既 然 “ 得 救 ” 就 是 知 道 了 “ 父 在 他 们 里 面 ” ， 人 们 要 问 ， 一 个 人 “ 得 救 ” 和 “ 没 得 救 ” 又 有 甚 么 不 同 呢 ？ 一 个 没 “ 得 救 ” 的 人 ， 不 是 也 有 “ 父 ” 住 在 他 里 面 吗 ？ 对 这 个 问 题 ， 《 真 理 福 音 》 的 解 释 是 ∶

第 一 ， 虽 然 在 “ 得 救 ” 前 ， “ 他 们 是 在 父 里 边 ， 但 不 知 道 他 ， 他 们 是 留 在 自 己 里 面 ， 因 为 他 们 不 能 包 含 他 ， 并 且 不 能 知 道 他 们 在 他 里 边 ” 。

第 二 ， “ 得 救 ” 是 “ 醒 来 ” ， “ 父 的 知 识 像 是 黎 明 ， 这 是 每 个 人 行 走 的 路 。 当 他 们 无 知 的 时 候 ， 随 时 会 困 倦 ， 当 他 进 入 知 识 的 路 ， 好 像 他 已 醒 来 ， 善 是 为 了 回 转 和 觉 醒 的 人 ， 祝 福 已 临 到 那 些 瞎 眼 已 经 睁 开 的 人 。 ”

第 三 ， 人 脱 离 “ 无 知 ” 而 “ 得 救 ” 以 後 ， “ 他 们 没 有 走 下 地 狱 ， 他 们 没 有 嫉 妒 ， 也 没 有 受 虐 待 ， 他 们 当 中 没 有 死 亡 ， 而 且 他 们 安 息 在 父 里 面 ， 他 们 自 己 没 有 斗 争 ， 他 们 自 己 是 这 真 理 ， 并 且 父 是 在 他 们 里 面 ， 他 们 是 在 父 里 面 ， 是 完 美 的 ， 不 会 和 真 善 的 父 分 开 ” 。

然 而 ， 最 终 的 问 题 仍 然 是 ∶ 《 圣 经 》 说 ∶ “ 罪 的 工 价 乃 是 死 ” （ 罗 6 ∶ 23 ） ， 根 据 这 个 真 理 ， 《 真 理 福 音 》 须 要 回 答 两 个 问 题 ∶ 1) 人 是 否 有 罪 ？ 还 是 只 有 “ 无 知 ” 的 错 误 ？ 如 果 说 “ 父 ” 从 起 初 已 经 在 人 的 “ 里 面 ” ， 只 是 人 “ 不 知 道 ” ， 那 当 然 就 谈 不 上 人 是 罪 人 。 既 然 人 不 是 罪 人 ， 还 要 甚 么 拯 救 ？ 2) 如 果 说 世 人 都 是 罪 人 ， 那 么 为 了 拯 救 世 人 ， 谁 来 付 “ 罪 的 工 价 ” ？

《 真 理 福 音 》 是 诺 斯 底 教 义 与 基 督 教 教 义 的 混 杂 ， 而 且 ， 作 者 想 尽 可 能 的 倾 向 於 基 督 教 和 犹 太 教 的 教 义 方 面 ， 以 此 来 更 多 的 掩 盖 了 诺 斯 底 主 义 与 基 督 教 尖 锐 的 对 立 。 我 们 若 不 是 认 真 反 复 阅 读 《 真 理 福 音 》 的 全 文 ， 而 只 是 拿 出 其 中 一 两 句 话 来 ， 很 多 人 还 会 以 为 是 基 督 教 的 作 品 。 所 以 ， 很 多 人 管 瓦 伦 廷 的 理 论 叫 “ 基 督 教 诺 斯 底 主 义 ” ， 说 明 它 是 一 种 教 义 的 调 合 。 它 在 基 督 教 内 传 开 以 後 ， 就 成 了 基 督 教 的 诺 斯 底 异 端 。