卡 特 爾 派 （ Cathars ） 出 現 在 11 、 12 和 13 世 紀 的 歐 洲 。 他 們 主 要 活 動 的 基 地 在 法 國 阿 爾 比 城 ， 所 以 也 叫 阿 爾 比 派 。 卡 特 爾 一 詞 可 能 是 從 希 臘 文 來 的 ， 意 思 是 清 潔 ， 表 明 他 們 是 完 美 地 被 揀 選 的 一 類 人 。 卡 特 爾 派 首 先 出 現 在 義 大 利 ， 1030 年 ， 在 義 大 利 出 現 了 二 元 論 的 社 區 。 然 後 傳 到 德 國 、 英 國 等 國 ， 很 快 的 又 傳 到 法 國 南 部 。 曾 在 10 世 紀 末 ， 卡 特 爾 派 的 一 位 大 主 教 發 表 了 一 篇 信 仰 告 白 ， 宣 稱 他 們 相 信 摩 尼 教 的 二 元 論 教 義 ( 參 見 上 一 期 “ 神 學 問 題 思 考 43 ” ) ， 並 且 拒 絕 《 聖 經 舊 約 》 。 摩 尼 教 二 元 論 教 義 的 重 新 出 臺 ， 叫 新 摩 尼 主 義 （ neomanichaeism ） , 是 一 個 叫 包 格 米 勒 ( Bogomils) 的 教 派 首 倡 的 ， 它 是 在 馬 其 頓 和 保 加 利 亞 形 成 ， 然 後 他 們 的 教 義 從 那 裡 傳 到 歐 洲 、 北 非 和 中 國 。

包 格 米 勒 是 新 摩 尼 主 義 的 創 始 人 ， 傳 說 包 格 米 勒 是 西 元 十 世 紀 斯 拉 夫 的 一 個 祭 司 ， 也 叫 提 奧 非 羅 斯 （ Theophilos ） ， 他 曾 受 到 在 亞 美 尼 亞 和 小 亞 細 亞 流 行 的 “ 保 羅 派 ” 的 影 響 。 “ 保 羅 派 ” 是 基 督 教 異 端 教 派 ， 教 義 接 近 “ 摩 尼 教 ” ， 承 認 二 元 論 。 九 世 紀 曾 受 到 東 羅 馬 女 皇 的 鎮 壓 ， 走 向 衰 落 。 十 世 紀 又 向 西 傳 入 東 歐 ， 十 一 世 紀 “ 保 羅 派 ” 的 餘 部 與 包 格 米 勒 派 合 併 ， 他 們 的 傳 教 組 織 移 居 到 西 南 歐 洲 ， 在 那 裡 ， 他 們 用 拉 丁 文 翻 譯 出 版 了 新 摩 尼 課 本 ， 它 成 了 卡 特 爾 派 的 經 典 。

在 卡 特 爾 的 經 典 中 ， 《 兩 原 則 》 （ The Book of the Two Principles ） 是 卡 特 爾 經 典 的 核 心 部 分 ， 是 單 卷 的 未 完 成 的 拉 丁 文 本 ， 現 存 義 大 利 弗 羅 倫 斯 國 家 圖 書 館 。 它 宣 揚 絕 對 二 元 論 （ 卡 特 爾 的 教 義 分 為 “ 絕 對 二 原 論 ” ， absolute dualism 和 “ 溫 和 二 元 論 ” ， mitigated dualism 兩 種 。 ） 英 文 的 《 諾 斯 底 經 典 》 （ The Gnostic Bible ） 一 書 ， 對 《 兩 原 則 》 作 過 介 紹 ， 大 意 是 說 ： 這 書 在 討 論 善 惡 二 元 論 的 時 候 ， 提 出 的 基 本 原 則 是 ：

（ 1 ） 善 神 不 能 作 惡 ， 也 不 能 約 束 邪 惡 。 這 就 明 顯 的 限 制 了 神 的 意 志 和 權 柄 的 自 由 。 但 是 ， 這 本 書 解 釋 說 ， 因 為 善 神 只 希 望 去 行 善 ， 所 以 善 神 在 自 己 裡 面 沒 有 發 生 爭 辯 ， 他 和 他 的 意 志 是 統 一 的 。

（ 2 ） 善 神 只 希 望 行 善 ， 這 是 善 的 原 則 ； 惡 神 願 意 承 受 惡 ， 這 是 惡 的 原 則 。 這 兩 個 原 則 是 被 精 心 設 計 ， 並 貫 穿 於 “ 未 知 的 教 導 ” （ Instruction of the Unknowing ） 中 。

（ 3 ） 在 這 本 書 的 論 述 中 ， 眾 神 （ gods ） 反 映 出 諾 斯 底 經 典 中 的 眾 神 靈 ， 其 中 不 可 看 見 的 “ 父 ” 是 善 的 ， 並 且 沒 有 名 字 ； 同 時 《 聖 經 》 上 的 創 造 之 神 ， 他 “ 取 了 許 多 惡 名 ， 是 惡 的 ” ， 《 舊 約 》 是 這 創 造 之 神 的 領 域 ， 所 以 ， 亞 伯 拉 罕 和 摩 西 被 他 們 看 為 惡 ， 他 們 只 接 受 《 舊 約 》 上 除 亞 伯 拉 罕 和 摩 西 之 外 的 預 言 ， 以 及 《 詩 篇 》 和 《 雅 歌 》 。

簡 言 之 ， 因 為 神 希 望 行 善 ， 並 且 不 能 作 惡 ， 所 以 ， 他 不 是 全 能 的 ， 而 是 一 切 的 權 能 都 關 係 到 善 。 因 為 在 世 界 上 ， 在 暫 存 的 物 質 世 界 ， 存 在 著 惡 ， 不 是 在 神 永 恆 的 世 界 ， 並 且 ， 因 為 善 神 不 能 作 惡 ， 或 者 說 即 使 創 造 一 個 有 自 由 意 志 去 作 惡 的 存 在 ， 這 存 在 追 隨 那 惡 以 及 暫 存 的 世 界 本 身 ， 那 就 等 於 是 根 據 惡 的 原 則 被 創 造 的 。 這 邪 惡 的 原 則 出 現 在 惡 神 撒 但 之 先 ， 是 永 不 會 被 拯 救 的 。 但 是 ， 在 最 後 審 判 的 日 子 裡 ， 撒 但 這 惡 神 有 一 個 魂 ， 魂 可 以 被 升 高 到 靈 （ spirit ） ， 並 得 到 拯 救 。

以 上 就 是 《 諾 斯 底 經 典 》 （ The Gnostic Bible ） 對 卡 特 爾 《 兩 原 則 》 一 書 的 基 本 介 紹 ， 從 這 裡 我 們 已 經 明 顯 的 看 到 《 兩 原 則 》 一 書 與 《 聖 經 》 的 對 立 。

從 《 兩 原 則 》 書 中 ， 我 們 可 以 發 現 新 諾 斯 底 主 義 絕 對 二 元 論 的 具 體 要 點 :

（ 1 ） 他 們 斷 言 “ 神 沒 有 創 造 過 這 世 界 ” 。 這 裡 包 含 著 他 們 所 謂 的 “ 未 知 的 教 訓 ” ， 這 “ 未 知 的 教 訓 ” 就 是 ， 用 諾 斯 底 二 元 論 去 理 解 的 《 聖 經 》 ， 從 而 得 出 一 種 卡 特 爾 的 的 解 釋 。 在 神 的 創 造 上 ， 他 們 一 反 《 創 世 記 》 的 真 理 ， 他 們 說 ， 在 神 創 造 天 和 地 的 時 候 ， 神 給 了 天 地 理 智 （ mind ） 和 有 理 解 和 領 悟 的 能 力 (capable of comprehending and perceiving) ， 不 只 是 造 了 物 質 的 成 分 ， 因 為 物 質 的 成 分 總 要 改 變 ， 理 性 也 會 失 去 。 他 們 是 說 ： 物 質 的 世 界 不 單 包 含 物 質 ， 又 包 含 魂 的 部 分 ， 這 魂 的 部 分 是 神 賜 給 的 ， 所 以 ， 人 認 識 世 界 是 因 為 世 界 讓 我 們 認 識 它 ， 因 為 世 界 能 與 人 溝 通 。

他 們 舉 出 《 聖 經 啟 示 錄 》 的 話 來 證 實 他 們 的 說 法 ： “ 我 又 聽 見 在 天 上 、 地 上 、 地 底 下 ， 滄 海 裡 ， 和 天 地 間 一 切 所 有 被 造 之 物 ， 都 說 ： ‘ 但 願 頌 讚 、 尊 貴 、 權 勢 ， 都 歸 給 坐 寶 座 的 和 羔 羊 ， 直 到 永 永 遠 遠 ’ 。 ” （ 啟 5 ： 13 ） 但 是 ， 這 段 中 的 天 地 海 洋 ， 它 們 被 看 成 是 有 魂 的 ； 另 一 種 是 純 物 質 的 受 造 的 世 界 ， 是 軟 弱 無 能 和 虛 空 的 。 而 後 者 這 世 界 的 “ 物 質 ” 一 詞 （ the elements ） ， 他 們 就 拿 來 和 《 新 約 》 上 的 “ 小 學 ” 一 詞 （ the elements , the rudiments of the world ） 等 同 起 來 ， 這 是 甚 麼 用 意 呢 ？ 是 不 是 要 說 ： 承 認 神 創 造 了 “ 物 質 世 界 ” 的 ， 就 是 相 信 了 “ 小 學 ” ， 就 是 相 信 了 “ 懦 弱 無 用 的 小 學 ” 呢 ？ 他 們 這 些 理 論 是 把 “ 物 質 ” 看 成 是 惡 的 。 他 們 在 引 用 《 聖 經 》 時 ， 一 律 回 避 《 創 世 記 》 上 “ 神 ” 或 “ 耶 和 華 神 ” 這 樣 的 稱 謂 ， 而 用 的 是 小 寫 的 “ lord god ” ， 或 許 是 為 了 說 明 ， 在 他 們 眼 中 ， 創 造 之 神 是 “ 次 等 的 神 ” ， 他 們 也 不 接 受 大 部 分 《 舊 約 》 。

再 有 ， 神 創 造 了 宇 宙 萬 物 ， 一 切 都 是 好 的 ， 物 質 世 界 也 是 好 的 。 靈 魂 也 是 神 造 的 ， 神 造 人 的 時 候 把 靈 魂 賜 給 人 ， 是 要 顯 明 人 是 按 神 的 形 象 造 的 ， 是 超 出 萬 物 的 。 除 了 天 使 是 受 造 的 靈 以 外 ， 神 沒 有 把 靈 魂 賜 給 人 以 外 的 受 造 物 ， 無 論 天 或 地 ， 還 是 海 洋 ， 都 不 會 有 靈 魂 被 賜 給 它 們 ， 只 是 神 可 以 保 守 和 掌 管 它 們 。

（ 2 ） 他 們 又 斷 言 “ 真 神 不 是 無 所 不 能 的 ” 。 他 們 說 ： 根 據 《 聖 經 》 ， 真 神 能 被 稱 為 全 能 的 ， 但 是 ， 他 們 說 ： 一 個 人 一 定 不 相 信 神 能 作 惡 ， 作 一 切 邪 惡 的 事 ， 由 此 可 知 “ 神 不 是 全 能 ” 。 他 們 引 用 《 聖 經 提 摩 太 後 書 》 說 ： “ 我 們 縱 然 失 信 ， 祂 仍 是 可 信 的 ， 因 為 祂 不 背 乎 自 己 。 ” （ 2 ： 13 ） 所 以 ， 一 個 人 也 一 定 不 相 信 善 神 會 背 乎 他 自 己 ， 一 定 不 相 信 神 會 犯 下 邪 惡 的 罪 去 反 對 他 自 己 的 智 慧 和 公 義 。

這 段 文 章 並 非 立 意 在 神 不 作 惡 這 一 點 上 ， 而 是 立 意 在 “ 神 不 是 無 所 不 能 的 ” 這 一 點 上 。 難 道 說 神 全 能 ， 是 指 神 也 可 以 作 惡 嗎 ？ 這 純 屬 是 一 種 詭 辯 。

（ 3 ） 他 們 又 推 論 說 ： 既 然 神 沒 有 作 惡 的 權 力 ， 那 一 定 是 另 有 邪 惡 的 勢 力 存 在 。 他 們 說 ： 因 為 神 在 邪 惡 上 沒 有 權 勢 ， 也 沒 有 權 力 顯 現 為 惡 ， 所 以 ， 他 們 確 定 另 外 有 一 個 原 則 ， 它 在 邪 惡 上 有 權 勢 ， 從 他 邪 惡 出 現 了 ， 現 在 有 ， 將 來 也 有 。 《 聖 經 啟 示 錄 》 說 ： “ 天 上 又 現 出 異 象 來 ： 有 一 條 大 紅 龍 ， 七 頭 十 角 ； 七 頭 上 戴 著 七 個 冠 冕 。 它 的 尾 巴 拖 拉 著 天 上 星 晨 的 三 分 之 一 ， 摔 到 地 上 。 "(12:3-4) 《 啟 示 錄 》 還 說 ： “ 又 賜 給 它 說 誇 大 褻 瀆 話 的 口 ， 又 有 權 柄 賜 給 它 ， 可 以 任 意 而 行 四 十 二 個 月 。 獸 就 開 口 向 神 說 褻 瀆 的 話 ， 褻 瀆 神 的 名 ， 並 祂 的 帳 幕 ， 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。 又 任 憑 它 與 聖 徒 爭 戰 ， 並 且 得 勝 。 ” （ 13 ： 5-7 ） 從 這 兩 段 經 文 ， 他 們 說 ： 這 個 魔 鬼 的 權 勢 ， 不 可 能 是 被 真 神 (lord god) 創 造 的 ， 它 一 定 是 來 自 一 個 邪 惡 的 原 則 。

到 此 為 止 ， 卡 特 爾 二 元 論 的 理 論 就 從 邏 輯 上 找 到 了 立 足 點 。 但 是 ， 如 果 這 個 邏 輯 三 段 論 推 理 是 這 樣 的 ： 1 ， 善 神 不 會 作 惡 ； 2 ， 但 世 上 有 邪 惡 存 在 ； 3 ， 所 以 ， 在 邪 惡 後 邊 ， 一 定 有 一 個 邪 惡 的 原 則 存 在 。 這 個 結 論 無 非 是 要 證 明 ， 起 初 就 有 兩 個 原 則 存 在 ， 一 個 是 善 的 ， 另 一 個 是 惡 的 ， 這 正 是 諾 斯 底 二 原 論 最 原 始 的 教 義 。

但 是 ， 如 果 我 們 說 ， 起 初 只 有 神 的 善 ， 後 來 由 於 有 受 造 的 天 使 背 離 了 神 的 善 ， 而 成 了 惡 魔 ， 這 豈 不 是 更 順 理 成 章 嗎 ？ 所 以 ， 合 於 形 式 邏 輯 的 ， 其 結 論 不 一 定 是 真 的 ， 在 神 學 的 問 題 上 ， 三 段 論 推 理 是 很 多 錯 誤 理 論 所 借 用 的 方 法 。

（ 4 ） 他 們 又 說 ： “ 邪 惡 的 權 勢 要 被 毀 滅 。 ” 他 們 說 《 聖 經 》 上 明 白 表 明 真 神 將 毀 滅 邪 惡 的 原 則 和 所 有 他 的 勢 力 ， 這 些 勢 力 每 天 為 反 對 真 神 和 他 的 創 造 物 。 《 聖 經 》 指 出 ： 主 耶 穌 基 督 將 毀 滅 邪 惡 的 原 則 ， 《 希 伯 來 書 》 指 出 ： “ 兒 女 既 同 有 血 肉 之 體 ， 他 也 照 樣 親 自 成 了 血 肉 之 體 ， 特 要 藉 著 死 敗 壞 那 掌 死 權 的 ， 就 是 魔 鬼 。 ” （ 2 ： 14 ） 主 耶 穌 基 督 不 僅 毀 滅 邪 惡 的 原 則 ， 而 且 也 毀 滅 所 有 的 勢 力 和 統 治 ， 它 們 一 直 統 治 著 善 神 的 創 造 物 。 《 哥 林 多 前 書 》 又 說 ： “ 再 後 末 期 到 了 ， 那 時 基 督 將 一 切 執 政 的 、 掌 權 的 、 有 能 的 ， 都 毀 滅 了 ， 就 把 國 交 與 父 ， 因 為 基 督 必 要 作 王 ， 等 神 把 一 切 仇 敵 都 放 在 他 的 腳 下 。 ” （ 15 ： 24-26 ） 他 們 在 這 個 部 分 ， 又 特 別 引 用 了 一 段 耶 穌 基 督 的 話 ， 耶 穌 對 眾 人 說 ： “ 你 們 帶 著 刀 和 棒 出 來 拿 我 ， 如 同 拿 強 盜 嗎 ？ 我 天 天 坐 在 殿 裡 教 訓 人 ， 你 們 並 沒 有 拿 我 。 ” （ 太 26 ： 55 ） 他 們 想 說 明 ， 邪 惡 的 原 則 和 撒 但 黑 暗 的 力 量 雖 有 權 勢 ， 但 是 仍 超 不 過 善 神 的 權 能 ， 最 終 ， 善 的 原 則 要 勝 過 邪 惡 的 原 則 ， 每 一 個 受 邪 惡 影 響 的 魂 ， 包 括 撒 但 ， 將 被 拯 救 ， 只 有 邪 惡 的 原 則 是 除 外 的 。 這 是 明 顯 與 《 聖 經 》 的 真 理 背 道 而 馳 的 。

卡 特 爾 絕 對 二 元 論 的 理 論 和 摩 尼 教 二 元 論 已 經 出 現 了 不 同 。 卡 特 爾 絕 對 二 元 論 是 以 大 量 引 用 《 聖 經 》 為 特 點 的 ， 但 他 們 抵 擋 亞 伯 拉 罕 和 摩 西 ， 因 為 這 樣 可 以 隨 他 們 的 意 扭 曲 世 界 的 起 源 和 神 的 創 造 ， 以 及 神 的 拯 救 的 計 劃 。 他 們 大 量 引 用 《 聖 經 》 ， 並 不 是 要 證 明 《 聖 經 》 的 真 理 ， 而 是 要 為 證 明 他 們 的 二 元 論 服 務 ， 這 樣 既 可 以 傳 開 他 們 的 教 義 ， 又 可 以 用 曲 解 《 聖 經 》 來 迷 惑 基 督 徒 和 尋 求 神 的 人 。