卡 特 尔 派 （ Cathars ） 出 现 在 11 、 12 和 13 世 纪 的 欧 洲 。 他 们 主 要 活 动 的 基 地 在 法 国 阿 尔 比 城 ， 所 以 也 叫 阿 尔 比 派 。 卡 特 尔 一 词 可 能 是 从 希 腊 文 来 的 ， 意 思 是 清 洁 ， 表 明 他 们 是 完 美 地 被 拣 选 的 一 类 人 。 卡 特 尔 派 首 先 出 现 在 义 大 利 ， 1030 年 ， 在 义 大 利 出 现 了 二 元 论 的 社 区 。 然 後 传 到 德 国 、 英 国 等 国 ， 很 快 的 又 传 到 法 国 南 部 。 曾 在 10 世 纪 末 ， 卡 特 尔 派 的 一 位 大 主 教 发 表 了 一 篇 信 仰 告 白 ， 宣 称 他 们 相 信 摩 尼 教 的 二 元 论 教 义 ( 参 见 上 一 期 “ 神 学 问 题 思 考 43 ” ) ， 并 且 拒 绝 《 圣 经 旧 约 》 。 摩 尼 教 二 元 论 教 义 的 重 新 出 台 ， 叫 新 摩 尼 主 义 （ neomanichaeism ） , 是 一 个 叫 包 格 米 勒 ( Bogomils) 的 教 派 首 倡 的 ， 它 是 在 马 其 顿 和 保 加 利 亚 形 成 ， 然 後 他 们 的 教 义 从 那 里 传 到 欧 洲 、 北 非 和 中 国 。

包 格 米 勒 是 新 摩 尼 主 义 的 创 始 人 ， 传 说 包 格 米 勒 是 西 元 十 世 纪 斯 拉 夫 的 一 个 祭 司 ， 也 叫 提 奥 非 罗 斯 （ Theophilos ） ， 他 曾 受 到 在 亚 美 尼 亚 和 小 亚 细 亚 流 行 的 “ 保 罗 派 ” 的 影 响 。 “ 保 罗 派 ” 是 基 督 教 异 端 教 派 ， 教 义 接 近 “ 摩 尼 教 ” ， 承 认 二 元 论 。 九 世 纪 曾 受 到 东 罗 马 女 皇 的 镇 压 ， 走 向 衰 落 。 十 世 纪 又 向 西 传 入 东 欧 ， 十 一 世 纪 “ 保 罗 派 ” 的 馀 部 与 包 格 米 勒 派 合 并 ， 他 们 的 传 教 组 织 移 居 到 西 南 欧 洲 ， 在 那 里 ， 他 们 用 拉 丁 文 翻 译 出 版 了 新 摩 尼 课 本 ， 它 成 了 卡 特 尔 派 的 经 典 。

在 卡 特 尔 的 经 典 中 ， 《 两 原 则 》 （ The Book of the Two Principles ） 是 卡 特 尔 经 典 的 核 心 部 分 ， 是 单 卷 的 未 完 成 的 拉 丁 文 本 ， 现 存 义 大 利 弗 罗 伦 斯 国 家 图 书 馆 。 它 宣 扬 绝 对 二 元 论 （ 卡 特 尔 的 教 义 分 为 “ 绝 对 二 原 论 ” ， absolute dualism 和 “ 温 和 二 元 论 ” ， mitigated dualism 两 种 。 ） 英 文 的 《 诺 斯 底 经 典 》 （ The Gnostic Bible ） 一 书 ， 对 《 两 原 则 》 作 过 介 绍 ， 大 意 是 说 ∶ 这 书 在 讨 论 善 恶 二 元 论 的 时 候 ， 提 出 的 基 本 原 则 是 ∶

（ 1 ） 善 神 不 能 作 恶 ， 也 不 能 约 束 邪 恶 。 这 就 明 显 的 限 制 了 神 的 意 志 和 权 柄 的 自 由 。 但 是 ， 这 本 书 解 释 说 ， 因 为 善 神 只 希 望 去 行 善 ， 所 以 善 神 在 自 己 里 面 没 有 发 生 争 辩 ， 他 和 他 的 意 志 是 统 一 的 。

（ 2 ） 善 神 只 希 望 行 善 ， 这 是 善 的 原 则 ； 恶 神 愿 意 承 受 恶 ， 这 是 恶 的 原 则 。 这 两 个 原 则 是 被 精 心 设 计 ， 并 贯 穿 於 “ 未 知 的 教 导 ” （ Instruction of the Unknowing ） 中 。

（ 3 ） 在 这 本 书 的 论 述 中 ， 众 神 （ gods ） 反 映 出 诺 斯 底 经 典 中 的 众 神 灵 ， 其 中 不 可 看 见 的 “ 父 ” 是 善 的 ， 并 且 没 有 名 字 ； 同 时 《 圣 经 》 上 的 创 造 之 神 ， 他 “ 取 了 许 多 恶 名 ， 是 恶 的 ” ， 《 旧 约 》 是 这 创 造 之 神 的 领 域 ， 所 以 ， 亚 伯 拉 罕 和 摩 西 被 他 们 看 为 恶 ， 他 们 只 接 受 《 旧 约 》 上 除 亚 伯 拉 罕 和 摩 西 之 外 的 预 言 ， 以 及 《 诗 篇 》 和 《 雅 歌 》 。

简 言 之 ， 因 为 神 希 望 行 善 ， 并 且 不 能 作 恶 ， 所 以 ， 他 不 是 全 能 的 ， 而 是 一 切 的 权 能 都 关 系 到 善 。 因 为 在 世 界 上 ， 在 暂 存 的 物 质 世 界 ， 存 在 著 恶 ， 不 是 在 神 永 恒 的 世 界 ， 并 且 ， 因 为 善 神 不 能 作 恶 ， 或 者 说 即 使 创 造 一 个 有 自 由 意 志 去 作 恶 的 存 在 ， 这 存 在 追 随 那 恶 以 及 暂 存 的 世 界 本 身 ， 那 就 等 於 是 根 据 恶 的 原 则 被 创 造 的 。 这 邪 恶 的 原 则 出 现 在 恶 神 撒 但 之 先 ， 是 永 不 会 被 拯 救 的 。 但 是 ， 在 最 後 审 判 的 日 子 里 ， 撒 但 这 恶 神 有 一 个 魂 ， 魂 可 以 被 升 高 到 灵 （ spirit ） ， 并 得 到 拯 救 。

以 上 就 是 《 诺 斯 底 经 典 》 （ The Gnostic Bible ） 对 卡 特 尔 《 两 原 则 》 一 书 的 基 本 介 绍 ， 从 这 里 我 们 已 经 明 显 的 看 到 《 两 原 则 》 一 书 与 《 圣 经 》 的 对 立 。

从 《 两 原 则 》 书 中 ， 我 们 可 以 发 现 新 诺 斯 底 主 义 绝 对 二 元 论 的 具 体 要 点 :

（ 1 ） 他 们 断 言 “ 神 没 有 创 造 过 这 世 界 ” 。 这 里 包 含 著 他 们 所 谓 的 “ 未 知 的 教 训 ” ， 这 “ 未 知 的 教 训 ” 就 是 ， 用 诺 斯 底 二 元 论 去 理 解 的 《 圣 经 》 ， 从 而 得 出 一 种 卡 特 尔 的 的 解 释 。 在 神 的 创 造 上 ， 他 们 一 反 《 创 世 记 》 的 真 理 ， 他 们 说 ， 在 神 创 造 天 和 地 的 时 候 ， 神 给 了 天 地 理 智 （ mind ） 和 有 理 解 和 领 悟 的 能 力 (capable of comprehending and perceiving) ， 不 只 是 造 了 物 质 的 成 分 ， 因 为 物 质 的 成 分 总 要 改 变 ， 理 性 也 会 失 去 。 他 们 是 说 ∶ 物 质 的 世 界 不 单 包 含 物 质 ， 又 包 含 魂 的 部 分 ， 这 魂 的 部 分 是 神 赐 给 的 ， 所 以 ， 人 认 识 世 界 是 因 为 世 界 让 我 们 认 识 它 ， 因 为 世 界 能 与 人 沟 通 。

他 们 举 出 《 圣 经 启 示 录 》 的 话 来 证 实 他 们 的 说 法 ∶ “ 我 又 听 见 在 天 上 、 地 上 、 地 底 下 ， 沧 海 里 ， 和 天 地 间 一 切 所 有 被 造 之 物 ， 都 说 ∶ ‘ 但 愿 颂 赞 、 尊 贵 、 权 势 ， 都 归 给 坐 宝 座 的 和 羔 羊 ， 直 到 永 永 远 远 ’ 。 ” （ 启 5 ∶ 13 ） 但 是 ， 这 段 中 的 天 地 海 洋 ， 它 们 被 看 成 是 有 魂 的 ； 另 一 种 是 纯 物 质 的 受 造 的 世 界 ， 是 软 弱 无 能 和 虚 空 的 。 而 後 者 这 世 界 的 “ 物 质 ” 一 词 （ the elements ） ， 他 们 就 拿 来 和 《 新 约 》 上 的 “ 小 学 ” 一 词 （ the elements , the rudiments of the world ） 等 同 起 来 ， 这 是 甚 么 用 意 呢 ？ 是 不 是 要 说 ∶ 承 认 神 创 造 了 “ 物 质 世 界 ” 的 ， 就 是 相 信 了 “ 小 学 ” ， 就 是 相 信 了 “ 懦 弱 无 用 的 小 学 ” 呢 ？ 他 们 这 些 理 论 是 把 “ 物 质 ” 看 成 是 恶 的 。 他 们 在 引 用 《 圣 经 》 时 ， 一 律 回 避 《 创 世 记 》 上 “ 神 ” 或 “ 耶 和 华 神 ” 这 样 的 称 谓 ， 而 用 的 是 小 写 的 “ lord god ” ， 或 许 是 为 了 说 明 ， 在 他 们 眼 中 ， 创 造 之 神 是 “ 次 等 的 神 ” ， 他 们 也 不 接 受 大 部 分 《 旧 约 》 。

再 有 ， 神 创 造 了 宇 宙 万 物 ， 一 切 都 是 好 的 ， 物 质 世 界 也 是 好 的 。 灵 魂 也 是 神 造 的 ， 神 造 人 的 时 候 把 灵 魂 赐 给 人 ， 是 要 显 明 人 是 按 神 的 形 象 造 的 ， 是 超 出 万 物 的 。 除 了 天 使 是 受 造 的 灵 以 外 ， 神 没 有 把 灵 魂 赐 给 人 以 外 的 受 造 物 ， 无 论 天 或 地 ， 还 是 海 洋 ， 都 不 会 有 灵 魂 被 赐 给 它 们 ， 只 是 神 可 以 保 守 和 掌 管 它 们 。

（ 2 ） 他 们 又 断 言 “ 真 神 不 是 无 所 不 能 的 ” 。 他 们 说 ∶ 根 据 《 圣 经 》 ， 真 神 能 被 称 为 全 能 的 ， 但 是 ， 他 们 说 ∶ 一 个 人 一 定 不 相 信 神 能 作 恶 ， 作 一 切 邪 恶 的 事 ， 由 此 可 知 “ 神 不 是 全 能 ” 。 他 们 引 用 《 圣 经 提 摩 太 後 书 》 说 ∶ “ 我 们 纵 然 失 信 ， 祂 仍 是 可 信 的 ， 因 为 祂 不 背 乎 自 己 。 ” （ 2 ∶ 13 ） 所 以 ， 一 个 人 也 一 定 不 相 信 善 神 会 背 乎 他 自 己 ， 一 定 不 相 信 神 会 犯 下 邪 恶 的 罪 去 反 对 他 自 己 的 智 慧 和 公 义 。

这 段 文 章 并 非 立 意 在 神 不 作 恶 这 一 点 上 ， 而 是 立 意 在 “ 神 不 是 无 所 不 能 的 ” 这 一 点 上 。 难 道 说 神 全 能 ， 是 指 神 也 可 以 作 恶 吗 ？ 这 纯 属 是 一 种 诡 辩 。

（ 3 ） 他 们 又 推 论 说 ∶ 既 然 神 没 有 作 恶 的 权 力 ， 那 一 定 是 另 有 邪 恶 的 势 力 存 在 。 他 们 说 ∶ 因 为 神 在 邪 恶 上 没 有 权 势 ， 也 没 有 权 力 显 现 为 恶 ， 所 以 ， 他 们 确 定 另 外 有 一 个 原 则 ， 它 在 邪 恶 上 有 权 势 ， 从 他 邪 恶 出 现 了 ， 现 在 有 ， 将 来 也 有 。 《 圣 经 启 示 录 》 说 ∶ “ 天 上 又 现 出 异 象 来 ∶ 有 一 条 大 红 龙 ， 七 头 十 角 ； 七 头 上 戴 著 七 个 冠 冕 。 它 的 尾 巴 拖 拉 著 天 上 星 晨 的 三 分 之 一 ， 摔 到 地 上 。 "(12:3-4) 《 启 示 录 》 还 说 ∶ “ 又 赐 给 它 说 夸 大 亵 渎 话 的 口 ， 又 有 权 柄 赐 给 它 ， 可 以 任 意 而 行 四 十 二 个 月 。 兽 就 开 口 向 神 说 亵 渎 的 话 ， 亵 渎 神 的 名 ， 并 祂 的 帐 幕 ， 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。 又 任 凭 它 与 圣 徒 争 战 ， 并 且 得 胜 。 ” （ 13 ∶ 5-7 ） 从 这 两 段 经 文 ， 他 们 说 ∶ 这 个 魔 鬼 的 权 势 ， 不 可 能 是 被 真 神 (lord god) 创 造 的 ， 它 一 定 是 来 自 一 个 邪 恶 的 原 则 。

到 此 为 止 ， 卡 特 尔 二 元 论 的 理 论 就 从 逻 辑 上 找 到 了 立 足 点 。 但 是 ， 如 果 这 个 逻 辑 三 段 论 推 理 是 这 样 的 ∶ 1 ， 善 神 不 会 作 恶 ； 2 ， 但 世 上 有 邪 恶 存 在 ； 3 ， 所 以 ， 在 邪 恶 後 边 ， 一 定 有 一 个 邪 恶 的 原 则 存 在 。 这 个 结 论 无 非 是 要 证 明 ， 起 初 就 有 两 个 原 则 存 在 ， 一 个 是 善 的 ， 另 一 个 是 恶 的 ， 这 正 是 诺 斯 底 二 原 论 最 原 始 的 教 义 。

但 是 ， 如 果 我 们 说 ， 起 初 只 有 神 的 善 ， 後 来 由 於 有 受 造 的 天 使 背 离 了 神 的 善 ， 而 成 了 恶 魔 ， 这 岂 不 是 更 顺 理 成 章 吗 ？ 所 以 ， 合 於 形 式 逻 辑 的 ， 其 结 论 不 一 定 是 真 的 ， 在 神 学 的 问 题 上 ， 三 段 论 推 理 是 很 多 错 误 理 论 所 借 用 的 方 法 。

（ 4 ） 他 们 又 说 ∶ “ 邪 恶 的 权 势 要 被 毁 灭 。 ” 他 们 说 《 圣 经 》 上 明 白 表 明 真 神 将 毁 灭 邪 恶 的 原 则 和 所 有 他 的 势 力 ， 这 些 势 力 每 天 为 反 对 真 神 和 他 的 创 造 物 。 《 圣 经 》 指 出 ∶ 主 耶 稣 基 督 将 毁 灭 邪 恶 的 原 则 ， 《 希 伯 来 书 》 指 出 ∶ “ 儿 女 既 同 有 血 肉 之 体 ， 他 也 照 样 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ， 特 要 藉 著 死 败 坏 那 掌 死 权 的 ， 就 是 魔 鬼 。 ” （ 2 ∶ 14 ） 主 耶 稣 基 督 不 仅 毁 灭 邪 恶 的 原 则 ， 而 且 也 毁 灭 所 有 的 势 力 和 统 治 ， 它 们 一 直 统 治 著 善 神 的 创 造 物 。 《 哥 林 多 前 书 》 又 说 ∶ “ 再 後 末 期 到 了 ， 那 时 基 督 将 一 切 执 政 的 、 掌 权 的 、 有 能 的 ， 都 毁 灭 了 ， 就 把 国 交 与 父 ， 因 为 基 督 必 要 作 王 ， 等 神 把 一 切 仇 敌 都 放 在 他 的 脚 下 。 ” （ 15 ∶ 24-26 ） 他 们 在 这 个 部 分 ， 又 特 别 引 用 了 一 段 耶 稣 基 督 的 话 ， 耶 稣 对 众 人 说 ∶ “ 你 们 带 著 刀 和 棒 出 来 拿 我 ， 如 同 拿 强 盗 吗 ？ 我 天 天 坐 在 殿 里 教 训 人 ， 你 们 并 没 有 拿 我 。 ” （ 太 26 ∶ 55 ） 他 们 想 说 明 ， 邪 恶 的 原 则 和 撒 但 黑 暗 的 力 量 虽 有 权 势 ， 但 是 仍 超 不 过 善 神 的 权 能 ， 最 终 ， 善 的 原 则 要 胜 过 邪 恶 的 原 则 ， 每 一 个 受 邪 恶 影 响 的 魂 ， 包 括 撒 但 ， 将 被 拯 救 ， 只 有 邪 恶 的 原 则 是 除 外 的 。 这 是 明 显 与 《 圣 经 》 的 真 理 背 道 而 驰 的 。

卡 特 尔 绝 对 二 元 论 的 理 论 和 摩 尼 教 二 元 论 已 经 出 现 了 不 同 。 卡 特 尔 绝 对 二 元 论 是 以 大 量 引 用 《 圣 经 》 为 特 点 的 ， 但 他 们 抵 挡 亚 伯 拉 罕 和 摩 西 ， 因 为 这 样 可 以 随 他 们 的 意 扭 曲 世 界 的 起 源 和 神 的 创 造 ， 以 及 神 的 拯 救 的 计 划 。 他 们 大 量 引 用 《 圣 经 》 ， 并 不 是 要 证 明 《 圣 经 》 的 真 理 ， 而 是 要 为 证 明 他 们 的 二 元 论 服 务 ， 这 样 既 可 以 传 开 他 们 的 教 义 ， 又 可 以 用 曲 解 《 圣 经 》 来 迷 惑 基 督 徒 和 寻 求 神 的 人 。