“ 嗣 子 論 ” （ adoptionism ） ， 西 元 190 年 在 羅 馬 出 現 ， 創 始 人 是 西 奧 多 圖 （ Theodotus ） 。 他 住 在 拜 占 廷 （ 東 羅 馬 帝 國 ） 時 ， 是 個 不 認 基 督 的 人 ， 雖 然 他 名 義 上 是 基 督 徒 。 後 來 他 搬 到 羅 馬 ， 開 始 傳 揚 他 的 主 張 。 他 說 ： 耶 穌 只 是 個 人 ， “ 當 祂 受 洗 的 時 候 ， 用 一 種 特 殊 的 方 法 收 到 了 神 的 靈 ” ， 才 成 為 神 的 兒 子 。 因 為 這 個 異 端 ， 他 被 羅 馬 主 教 開 除 了 ， 面 臨 被 定 罪 和 被 處 死 的 危 險 ， 這 種 “ 嗣 子 論 ” 當 時 並 沒 有 傳 開 。

那 麼 ， 是 不 是 耶 穌 受 洗 時 ， 才 成 了 神 的 兒 子 ？ 《 約 翰 福 音 》 １ ： ３ ２ － ３ ４ 說 ：

“ 約 翰 又 作 見 證 說 ： ‘ 我 曾 看 見 聖 靈 ， 仿 佛 鴿 子 從 天 降 下 ， 住 在 祂 的 身 上 。 我 先 前 不 認 識 祂 ； 只 是 那 差 我 來 用 水 施 洗 的 ， 對 我 說 ： ‘ 你 看 見 聖 靈 降 下 來 ， 住 在 誰 的 身 上 ， 誰 就 是 用 聖 靈 施 洗 的 。 ’ 我 看 見 了 ， 就 證 明 這 是 神 的 兒 子 。 ”

所 以 ， 施 洗 約 翰 是 在 為 神 的 兒 子 作 見 證 ， 並 不 是 在 施 洗 時 ， 耶 穌 才 成 為 神 的 兒 子 。 “ 嗣 子 論 ” 之 所 以 被 定 為 異 端 ， 是 因 為 它 否 定 耶 穌 是 道 成 肉 身 來 的 ， 是 認 為 耶 穌 基 督 原 來 不 具 有 神 性 本 質 ， 是 受 洗 以 後 才 有 的 。

“ 嗣 子 論 ” 到 了 １ ９ 世 紀 ， 穫 得 了 很 多 追 隨 者 ， 他 們 多 是 自 由 神 學 的 支 持 者 。 在 歷 史 上 ， 教 父 愛 任 紐 和 特 土 良 曾 提 出 耶 穌 是 “ 真 神 真 人 ” 的 原 則 ， 是 對 “ 嗣 子 論 ” 有 力 的 批 判 。

“ 嗣 子 論 ” 的 核 心 問 題 是 否 定 耶 穌 是 道 成 肉 身 來 的 ， 否 定 道 成 肉 身 前 的 耶 穌 是 神 的 兒 子 ， 因 而 “ 嗣 子 論 ” 認 為 ： 耶 穌 只 是 在 約 旦 河 受 洗 後 ， 才 被 父 神 接 納 為 神 的 兒 子 。 但 是 ， 《 聖 經 約 翰 福 音 》 已 經 對 這 個 問 題 作 出 了 明 確 的 結 論 ：

“ 太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神 。 這 道 太 初 與 神 同 在 。 ” （ 約 1 ： 1 ）

耶 穌 就 是 太 初 的 道 ， 祂 從 太 初 就 存 在 ， 不 是 在 時 間 內 才 存 在 ， 是 在 永 恆 中 就 存 在 ， 祂 和 父 神 同 是 永 恆 ， 道 是 神 的 兒 子 ， 道 就 是 神 ， 與 父 同 一 本 質 ， 是 父 神 的 獨 生 子 。

有 人 對 耶 穌 是 父 神 所 生 的 這 個 真 理 不 能 理 解 ， 因 為 說 “ 生 ” ， 就 會 想 到 像 人 懷 胎 生 子 一 樣 ， 於 是 ， 就 覺 得 這 不 可 能 。 但 這 裡 的 “ 生 ” 字 ， 是 說 子 是 從 父 來 的 ， 或 者 說 子 是 父 “ 榮 耀 所 發 的 光 輝 ， 是 神 本 體 的 真 像 ” （ 來 1 ： 3 ） ， 或 說 是 “ 神 在 肉 身 顯 現 ” （ 提 前 3 ： 16 ） 。 這 “ 生 ” 字 也 不 能 理 解 成 像 人 的 生 育 一 樣 ， 因 為 父 神 生 愛 子 是 無 限 生 無 限 ， 永 恆 生 永 恆 ， 全 能 生 全 能 ， 並 非 人 生 育 的 “ 十 月 懷 胎 ” 。

這 裡 要 注 意 的 是 ， “ 嗣 子 論 ” 把 道 成 肉 身 前 的 耶 穌 看 成 是 和 我 們 一 樣 的 “ 人 ” ， 並 沒 有 神 的 本 質 。 當 然 ， 如 果 說 ， 耶 穌 只 是 馬 利 亞 生 的 肉 身 ， 那 不 會 有 神 的 本 質 ， 因 為 馬 利 亞 不 是 神 。 但 是 ， 如 果 像 “ 嗣 子 論 ” 所 說 ， 當 耶 穌 在 約 旦 河 受 洗 的 時 候 ， 是 “ 收 到 了 神 的 靈 ” 。 那 麼 ， 從 嚴 格 的 意 義 上 說 ， 這 個 定 義 並 沒 有 清 楚 地 說 明 耶 穌 就 是 神 的 兒 子 ， 具 有 神 所 有 的 本 質 與 特 性 。 因 為 ， 即 使 一 個 基 督 徒 也 可 以 “ 收 到 神 的 靈 ” ， 即 收 到 聖 靈 ， 但 基 督 徒 怎 能 與 主 耶 穌 同 等 呢 ？ 耶 穌 基 督 是 主 ， 是 父 神 的 獨 生 子 ， 我 們 基 督 徒 則 是 受 造 的 。

《 聖 經 》 上 提 到 基 督 徒 藉 著 耶 穌 基 督 得 “ 兒 子 的 名 分 ” 的 時 候 ， 其 英 文 說 ： He predestined us to be adopted as his sons through Jesus Christ ， 所 以 ， 我 們 的 兒 子 名 分 ， 用 的 是 “ 嗣 子 ” 的 意 思 ， 也 就 是 說 ， 我 們 雖 不 是 神 所 生 ， 但 基 督 徒 藉 著 基 督 成 為 神 的 “ 後 嗣 ” ， 與 基 督 同 為 後 嗣 。 但 我 們 不 是 神 ， 是 受 造 的 。 這 是 必 須 要 區 別 的 ， 不 能 把 耶 穌 看 成 和 我 們 人 完 全 一 樣 ， 從 而 否 定 耶 穌 基 督 的 神 性 本 質 。 耶 穌 基 督 是 道 ， 是 神 ， 是 道 成 肉 身 來 到 我 們 中 間 ， 而 不 是 在 約 旦 河 受 洗 時 才 被 神 收 為 “ 嗣 子 ” 。

關 於 道 成 肉 身 之 前 的 耶 穌 基 督 的 神 性 問 題 ， 一 直 是 異 端 和 異 教 所 製 造 的 疑 問 。 其 實 ， 《 聖 經 》 上 已 講 得 一 清 二 楚 了 。 在 20 世 紀 60 年 代 ， 美 國 有 的 神 學 家 提 出 了 “ 倒 空 論 ” （ kenosis ， emptied himself ） ， 也 被 稱 為 後 現 代 自 由 神 學 。 “ 倒 空 論 ” 主 張 ： 在 耶 穌 基 督 道 成 肉 身 之 前 ， 在 天 上 已 經 把 祂 的 神 性 “ 倒 空 ” ， 所 以 當 祂 成 為 “ 人 子 ” 的 時 候 ， 就 成 了 和 我 們 一 樣 的 人 。

“ 倒 空 論 ” 和 “ 嗣 子 論 ” 區 別 有 兩 點 ： 1 ， “ 倒 空 論 ” 不 否 定 道 成 肉 身 之 前 的 耶 穌 基 督 是 神 ， “ 嗣 子 論 ” 則 持 否 定 的 態 度 ； 2 ， “ 倒 空 論 ” 認 為 道 成 肉 身 的 耶 穌 基 督 ， 成 了 人 的 樣 式 ， 就 不 再 有 神 的 本 質 和 特 性 ； “ 嗣 子 論 ” 認 為 耶 穌 基 督 是 在 約 旦 河 受 洗 之 後 ， 有 聖 靈 降 在 耶 穌 身 上 ， 耶 穌 才 成 為 神 的 兒 子 。 但 就 身 分 來 說 ， 耶 穌 只 是 “ 嗣 子 ” ， 像 我 們 基 督 徒 一 樣 ， 不 是 永 生 神 的 兒 子 ， 也 並 非 由 神 所 生 。 就 否 定 耶 穌 基 督 的 神 性 來 說 ， “ 嗣 子 論 ” 和 “ 倒 空 論 ” 沒 有 甚 麼 區 別 。

“ 倒 空 論 ” 主 張 是 藉 著 曲 解 《 聖 經 腓 立 比 書 》 上 的 一 段 經 文 來 的 ， 那 裡 說 主 耶 穌 “ 反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 象 ， 成 為 人 的 樣 式 ” （ 腓 2 ： 7 ） 。 “ 倒 空 論 ” 者 ， 把 經 文 中 的 “ 虛 己 ” 解 釋 成 “ 倒 空 自 己 " 的 神 性 。 在 英 文 的 譯 本 中 ， “ 倒 空 自 己 ” 譯 為 He emptied Himself, 其 實 這 原 意 並 非 “ 倒 空 ” 的 意 思 ， 而 應 當 解 釋 成 “ 放 下 祂 自 己 可 見 的 榮 耀 ” （ Divested Himself of His visible glory ） ， 或 譯 成 “ 使 自 己 默 默 無 聞 ” 的 意 思 （ made Himself of no reputation ） 。 中 文 譯 文 是 “ 反 倒 虛 己 ” ， 是 卑 微 自 己 的 意 思 ， 是 準 確 的 。 無 論 如 何 ， 把 這 個 短 語 譯 成 “ 倒 空 自 己 ” 是 違 背 了 《 聖 經 》 的 原 義 ， 解 釋 成 “ 倒 空 了 神 性 ” 就 更 是 荒 謬 的 。

那 麼 ， “ 反 倒 虛 己 ” 應 當 怎 樣 解 釋 ？

耶 穌 基 督 是 道 成 肉 身 來 到 世 上 ， 祂 曾 宣 告 ： “ 我 與 父 原 為 一 ” （ 約 10 ： 30 ） ， 見 證 祂 與 父 神 有 同 一 神 性 本 質 ； 耶 穌 基 督 在 世 上 行 了 很 多 的 神 跡 ， 祂 曾 使 瘸 腿 的 能 行 走 ， 瞎 眼 的 得 看 見 ， 祂 能 使 死 人 復 活 ， 這 些 都 證 明 瞭 耶 穌 基 督 是 真 神 真 人 。 並 且 “ 按 聖 善 的 靈 說 ， 因 從 死 裡 復 活 ， 以 大 能 顯 明 是 神 的 兒 子 。 ” （ 羅 1 ： 4 ） 所 以 ， 耶 穌 基 督 降 卑 為 人 ， 但 並 沒 有 放 下 祂 的 神 性 。

但 是 ， 有 一 件 事 耶 穌 沒 有 做 ， 就 是 在 門 徒 彼 得 要 救 耶 穌 脫 離 惡 人 的 手 ， 並 將 大 祭 司 的 僕 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 了 他 一 個 耳 朵 的 時 候 ， 主 耶 穌 對 彼 得 說 ：

“ 收 刀 入 鞘 吧 ！ 凡 動 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。 你 想 我 不 能 求 我 父 ， 現 在 為 我 差 遣 十 二 營 多 天 使 嗎 ？ 若 是 這 樣 ， 經 上 所 說 ， 事 情 必 如 此 的 話 ， 怎 麼 應 驗 呢 ？ ” （ 太 26 ： 52-54 ）

耶 穌 也 曾 說 ： “ 若 有 人 聽 見 我 的 話 不 遵 守 ， 我 不 審 判 他 。 我 本 來 不 是 要 審 判 世 界 ， 乃 是 要 拯 救 世 界 。 棄 絕 我 ， 不 領 受 我 話 的 人 ， 有 審 判 他 的 ， 就 是 我 講 的 道 ， 在 末 日 要 審 判 他 。 ” （ 約 12 ： 47- 48 ）

可 見 ， 耶 穌 基 督 不 使 用 祂 的 權 柄 審 判 世 界 ， 雖 然 祂 行 使 過 赦 罪 的 權 柄 和 使 死 人 復 活 的 權 柄 ， 但 這 些 都 是 用 於 拯 救 上 ， 不 是 用 於 審 判 和 懲 罰 上 。 祂 不 使 用 神 的 權 柄 去 行 事 ， 但 不 是 “ 倒 空 ” 了 祂 的 神 性 。 祂 是 為 了 成 就 父 神 的 旨 意 ， 祂 “ 既 有 人 的 樣 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 順 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 ” （ 腓 2 ： 8 ） 。

祂 放 下 神 的 權 柄 ， 是 為 了 把 自 己 當 作 贖 罪 祭 和 挽 回 祭 奉 獻 給 神 。 主 耶 穌 從 未 放 下 祂 的 神 性 ， 祂 是 “ 神 本 體 的 真 像 ， 常 用 祂 權 能 的 命 令 托 住 萬 有 ” （ 來 1 ： 2 ） ， 祂 是 “ 從 天 降 下 ， 仍 舊 在 天 的 人 子 ” （ 約 3 ： 13 ） 。

從 “ 嗣 子 論 ” 到 “ 倒 空 論 ” ， 都 說 明 若 沒 有 聖 靈 所 賜 的 智 慧 和 啟 示 ， 人 很 難 明 白 《 聖 經 》 的 真 理 ， 在 耶 穌 基 督 是 真 神 又 是 真 人 的 真 理 上 ， 更 是 人 的 頭 腦 所 不 能 明 白 的 。 異 端 常 常 藉 著 對 真 理 的 一 知 半 解 來 混 亂 真 理 ， 動 搖 基 督 徒 的 信 仰 ， 這 是 我 們 要 汲 取 的 教 訓 。