偶 然 讀 到 些 作 品 ， 很 有 感 觸 。 在 《 傳 》 第 142 期 的 封 底 ， 爾 好 的 作 品 如 此 說 :

Bama Group 五 年 調 查 的 結 果 ， 18-19 歲 青 年 人 從 教 會 流 失 ， 以 下 是 最 主 要 的 原 因 ：

他 們 覺 得 教 會 和 世 界 脫 節 ；

聚 會 沉 悶 ， 信 仰 和 生 活 扯 不 上 關 係 ；

信 仰 與 科 學 ﹝ 如 進 化 論 ﹞ 矛 盾 ；

不 能 接 受 教 會 對 貞 潔 與 淫 亂 的 定 義 ；

指 基 督 教 排 外 ， 不 接 納 別 的 宗 教 ；

36% 人 指 教 會 不 歡 迎 人 提 出 信 仰 疑 難 。

據 我 所 知 ， 在 教 會 裡 長 大 的 孩 子 ， 到 18-19 歲 時 不 再 上 教 會 的 佔 了 三 分 之 二 ， 也 就 是 差 不 多 百 分 之 70 ！ 很 多 父 母 都 很 關 心 這 問 題 。 以 上 調 查 的 結 果 可 以 幫 助 我 們 注 意 一 下 ， 如 果 我 們 家 的 孩 子 同 意 上 面 的 調 查 ， 那 麼 我 們 更 應 該 對 症 下 藥 了 。

為 什 麼 孩 子 覺 得 教 會 與 世 界 脫 節 ？ 信 仰 和 生 活 扯 不 上 關 係 ？ 信 仰 與 「 科 學 」 矛 盾 ？ 不 接 受 貞 潔 的 定 義 ， 指 「 基 督 教 」 排 外 ？ 信 仰 疑 難 得 不 到 答 案 ？

一 些 名 詞 需 要 先 了 解 ， 比 如 ： 「 信 仰 」 、 「 生 活 」 、 「 科 學 」 、 「 教 會 」 、 「 基 督 教 」 等 。 比 如 ， 「 科 學 」 是 什 麼 呢 ？ 「 科 學 」 一 詞 本 意 是 「 知 識 」 。 科 學 知 識 就 是 以 科 學 方 法 所 得 到 的 知 識 。 科 學 方 法 又 是 什 麼 呢 ？ 我 們 都 接 受 基 督 徒 科 學 家 培 根 Francis Bacon( 註 ) 的 建 議 ， 以 觀 察 為 本 ， 初 步 的 觀 察 之 後 ， 根 據 這 些 觀 察 作 假 設 。 根 據 這 假 設 去 設 計 實 驗 ， 看 看 實 驗 的 結 果 是 否 支 持 假 設 。 如 果 不 支 持 ， 就 改 假 設 ， 再 做 實 驗 。 如 此 改 假 設 ， 做 實 驗 ， 直 到 實 驗 的 結 果 支 持 最 新 的 假 設 ， 然 後 根 據 最 新 的 假 設 重 複 實 驗 。 如 果 實 驗 的 結 果 還 是 支 持 假 設 的 話 ， 這 假 設 可 以 叫 做 理 論 。 如 果 屢 試 不 爽 的 話 ， 這 假 設 可 稱 為 定 律 。 如 果 有 一 次 例 外 ， 實 驗 結 果 不 支 持 這 定 律 的 話 ， 這 定 律 就 被 打 回 假 設 。

科 學 方 法 應 該 是 客 觀 的 ， 結 論 也 應 該 是 客 觀 的 ， 不 被 實 驗 者 的 個 人 喜 好 所 支 配 。 比 如 以 前 有 一 段 相 當 長 的 時 間 ， 某 些 人 認 為 鉛 可 以 煉 成 金 。 但 是 煉 呀 煉 ， 就 是 不 會 煉 成 金 。 科 學 的 態 度 該 是 ， 再 想 辦 法 ， 再 試 。 如 果 每 一 次 煉 鉛 只 得 鉛 ， 那 麼 只 好 接 受 這 些 實 驗 的 結 果 ： 鉛 不 能 煉 成 金 。 又 比 如 ， 我 們 假 設 魚 會 變 成 半 人 半 魚 的 「 美 人 魚 」 ， 但 是 ， 無 論 我 們 怎 麼 努 力 ， 魚 仍 是 魚 ， 人 仍 是 人 ， 總 得 不 到 「 美 人 魚 」 ， 那 麼 合 理 的 客 觀 結 論 應 是 ， 魚 不 能 變 成 美 人 魚 。 又 如 ， 假 設 青 蛙 被 公 主 親 了 之 後 會 變 成 王 子 。 可 是 ， 無 論 公 主 親 了 青 蛙 多 少 次 ， 牠 還 是 青 蛙 ， 那 麼 ， 合 理 客 觀 的 結 論 是 青 蛙 不 會 因 被 公 主 親 了 就 變 成 王 子 。

有 些 事 實 是 不 能 重 演 的 ， 那 麼 ， 雖 是 事 實 ， 卻 不 在 科 學 研 究 範 圍 之 內 。 比 如 ， 你 的 出 生 ， 這 是 不 能 重 演 的 。 所 以 不 叫 科 學 ， 而 叫 歷 史 。 比 如 ， 生 物 的 演 化 ： 我 是 從 單 細 胞 經 千 萬 年 演 化 而 成 的 ？ 這 可 能 是 歷 史 ， 但 不 是 科 學 ， 因 為 不 能 重 複 。 比 如 ， 我 是 被 創 造 而 成 的 ？ 這 也 不 能 重 複 ， 可 能 是 真 的 ， 但 也 不 是 科 學 。 如 果 我 們 了 解 「 進 化 論 」 不 等 於 科 學 ， 那 麼 討 論 起 來 就 比 較 有 頭 緒 。

信 仰 又 是 什 麼 呢 ？ 信 仰 只 是 一 些 人 信 的 東 西 ， 不 同 人 信 不 同 的 東 西 ， 所 以 信 仰 必 需 說 明 所 信 的 是 什 麼 。 有 人 信 無 「 物 質 以 外 的 存 在 者 」 ， 他 們 可 能 自 稱 是 無 神 論 者 ， 那 麼 他 們 的 信 仰 是 「 無 神 」 。 有 人 信 有 「 物 質 以 外 的 存 在 者 」 ， 那 麼 ， 他 們 可 能 自 稱 為 有 神 論 者 。 有 人 信 的 神 是 一 位 ； 有 人 信 的 神 是 多 位 ； 有 人 可 能 信 滿 天 神 佛 。 那 麼 ， 信 有 神 的 人 ， 又 可 以 有 很 大 的 差 異 。 所 以 ， 當 用 到 信 仰 一 詞 時 ， 應 當 加 以 解 釋 或 描 述 ， 到 底 那 人 所 信 的 是 什 麼 。 我 們 不 能 單 說 ： 「 我 有 信 仰 」 ， 因 為 是 沒 有 意 義 的 ， 每 個 人 都 有 信 仰 ， 無 神 論 者 也 有 信 仰 ， 他 們 的 信 仰 是 相 信 無 神 。

所 謂 「 基 督 教 」 又 是 什 麼 呢 ？ 聖 經 沒 有 這 詞 ， 耶 穌 的 門 徒 也 沒 有 說 他 們 信 基 督 教 。 有 時 候 某 些 人 認 為 相 信 有 一 位 超 然 的 創 造 者 的 人 ， 就 是 有 「 宗 教 信 仰 」 的 人 。 但 是 ， 查 考 聖 經 ， 有 「 基 督 徒 」 一 詞 ， 但 是 沒 有 「 基 督 教 」 一 詞 。 或 者 有 人 以 為 「 基 督 徒 所 信 的 就 是 基 督 教 」 ， 但 是 這 並 不 是 耶 穌 基 督 說 的 ， 也 不 是 耶 穌 基 督 的 門 徒 說 的 。 因 此 ， 相 信 「 耶 穌 是 創 造 宇 宙 的 主 宰 ， 是 到 世 界 來 的 聖 子 ， 是 成 為 肉 身 來 代 死 ， 又 勝 過 死 亡 ， 從 死 復 活 的 救 主 」 的 人 。 他 們 承 認 自 己 沒 有 達 到 創 造 者 的 標 準 ， 因 此 求 耶 穌 基 督 赦 免 ， 祈 求 耶 穌 基 督 管 理 他 們 的 人 生 ， 日 常 生 活 願 順 從 耶 穌 的 旨 意 。 這 等 人 也 不 叫 自 己 為 教 徒 ， 他 們 只 是 基 督 徒 ─ 小 基 督 。 因 此 ， 所 謂 「 基 督 教 」 並 不 是 源 於 耶 穌 基 督 ， 也 不 是 屬 祂 的 人 的 「 宗 教 」 。 「 基 督 教 」 只 是 一 般 社 會 加 給 的 名 稱 。 社 會 稱 為 「 基 督 教 」 的 ， 也 是 五 花 十 色 ， 要 是 沒 有 定 義 或 描 述 ， 也 是 不 知 道 在 講 什 麼 。

「 教 會 」 又 是 什 麼 呢 ？ 很 可 惜 ， 信 耶 穌 的 人 用 了 「 教 會 」 這 詞 ， 叫 人 以 為 是 某 宗 教 的 組 織 。 其 實 「 教 會 」 與 「 宗 教 」 無 關 ， 「 教 會 」 ( 讓 我 們 限 定 是 遵 從 聖 經 的 一 類 ) ， 是 一 些 被 耶 穌 基 督 呼 召 ， 或 揀 選 出 來 的 人 的 「 會 」 ， 是 一 群 「 承 認 耶 穌 基 督 是 他 們 的 拯 救 者 ， 是 他 們 的 主 人 」 的 人 。 不 必 要 是 一 個 組 織 ， 但 為 了 方 便 辦 事 ， 也 可 以 有 組 織 。 這 群 人 可 以 只 有 幾 個 人 ， 也 可 以 有 一 大 群 人 ， 也 可 以 指 全 球 以 耶 穌 基 督 為 主 人 的 人 ， 也 可 以 指 全 球 古 今 所 有 以 耶 穌 基 督 為 主 人 的 人 。

這 些 人 ， 都 是 承 認 自 己 不 理 想 ﹝ 有 罪 ﹞ ， 自 己 不 能 自 救 ， 承 認 耶 穌 基 督 是 唯 一 的 道 路 真 理 生 命 ， 唯 一 的 拯 救 者 。 所 以 ， 教 會 的 成 員 都 是 請 耶 穌 赦 罪 的 罪 人 ， 並 不 是 十 全 十 美 的 完 人 。 但 是 ， 卻 因 為 耶 穌 的 代 死 和 復 活 ， 得 蒙 赦 罪 ， 得 賜 屬 天 的 生 命 ， 在 學 習 過 天 國 國 民 的 生 活 ， 只 是 在 學 習 中 ， 未 學 完 。

「 聚 會 」 是 什 麼 ？ 「 聚 會 」 是 信 耶 穌 的 人 聚 集 一 起 ， 希 望 是 得 到 學 習 ， 得 到 實 習 的 機 會 。 「 聚 會 」 形 式 各 處 各 文 化 各 時 代 都 可 以 不 同 ， 只 要 是 根 據 聖 經 的 真 理 ， 沒 有 限 定 什 麼 一 定 的 形 式 。

「 世 界 」 、 「 生 活 」 ， 是 我 們 日 常 接 觸 的 事 物 ， 比 較 容 易 了 解 。 「 世 界 」 與 時 代 和 文 化 ， 與 傳 統 、 價 值 觀 有 關 。 「 生 活 」 就 是 我 們 的 日 常 起 居 飲 食 ， 衣 食 住 行 ， 也 與 價 值 觀 有 關 。 對 這 些 名 詞 有 了 共 識 ， 我 們 就 比 較 容 易 討 論 「 年 輕 人 從 教 會 流 失 」 這 話 題 。 ﹝ 待 續 ﹞

( 註 )Francis Bacon (1561-1626), Lord Chancellor of England, is usually considered to be the man primarily responsible for the formulation and establishment of the so-called "scientific method" in science, stressing experimentation and induction from data rather than philosophical deduction in the tradition of Aristotle.