聶 斯 托 利 （ Nestorius ， 約 380 － 451 ） 是 敘 利 亞 人 ， 曾 進 入 安 提 阿 （ 在 土 耳 其 ） 修 道 院 作 修 道 士 。 西 元 428 年 ， 他 被 東 羅 馬 帝 國 皇 帝 任 命 為 君 士 坦 丁 堡 大 主 教 。 他 在 任 期 間 ， 曾 反 對 亞 流 派 在 基 督 論 上 的 異 端 ， 但 他 自 己 又 提 出 另 一 種 異 端 ， 他 把 主 耶 穌 的 神 性 和 人 性 分 開 ， 說 成 是 兩 個 人 ， 一 個 是 作 為 神 的 耶 穌 ， 另 一 個 是 作 為 人 的 耶 穌 ， 而 不 是 真 神 真 人 一 位 ， 這 是 違 背 《 聖 經 》 真 理 的 ， 我 們 在 後 面 還 有 具 體 的 說 明 。 西 元 431 年 ， 在 以 弗 所 全 教 會 會 議 上 ， 聶 斯 托 利 的 主 張 被 定 成 異 端 。

中 國 基 督 徒 對 捏 斯 托 利 來 到 中 國 長 安 傳 教 ， 中 國 人 叫 它 景 教 。 三 年 後 ， 他 們 建 立 了 一 座 會 所 叫 波 斯 寺 ， 以 後 便 向 中 國 派 大 概 早 有 所 聞 。 唐 朝 太 宗 貞 觀 九 年 ， 西 元 635 年 ， 敘 利 亞 聶 斯 托 利 派 傳 教 士 阿 羅 本 ， 經 波 斯 各 地 發 展 。 唐 德 宗 建 中 二 年 ， 西 元 781 年 ， 立 “ 大 秦 景 教 流 行 中 國 碑 ” ， 大 秦 是 指 東 羅 馬 。 唐 武 宗 會 昌 五 年 ， 西 元 845 年 ， 武 宗 下 召 禁 止 佛 教 流 傳 ， 把 景 教 也 視 為 一 律 ， 結 果 景 教 的 傳 教 士 二 千 餘 人 被 趕 出 教 會 ， 中 原 地 區 幾 乎 絕 跡 ， 但 在 契 丹 、 蒙 古 等 地 仍 然 流 行 。 元 代 聶 斯 托 利 派 又 隨 蒙 古 人 進 入 中 原 。 現 在 ， 聶 斯 托 利 派 可 能 在 伊 朗 和 印 度 還 有 少 數 教 會 。

我 們 這 裡 要 討 論 的 是 ， 關 於 聶 斯 托 利 異 端 的 歷 史 教 訓 。 至 於 歷 史 上 聶 斯 托 利 派 為 甚 麼 進 入 中 國 ， 以 及 他 們 給 中 國 人 的 影 響 ， 他 們 沒 有 留 下 很 多 文 字 的 記 載 ， 我 們 也 無 從 說 起 。 實 際 上 ， 在 唐 朝 ， 中 國 人 把 他 們 看 成 和 佛 教 一 樣 ， 因 為 聶 斯 托 利 派 行 僧 侶 制 度 ， 主 教 、 執 事 、 講 師 不 能 結 婚 ， 祭 司 以 下 五 等 才 允 許 結 婚 。 中 國 人 也 把 景 教 碑 文 收 在 佛 教 大 藏 經 裡 ， 這 其 實 是 個 誤 解 。 有 一 點 倒 是 值 得 注 意 的 ， 就 是 聶 斯 托 利 派 非 常 注 意 和 中 國 朝 廷 建 立 友 誼 ， 並 在 得 到 朝 廷 的 賞 識 後 行 傳 播 。 這 是 聶 斯 托 利 派 的 一 大 特 點 ， 這 也 可 以 說 是 他 們 的 傳 統 。 我 們 注 意 到 ， 當 異 端 與 統 治 政 權 聯 結 在 一 起 ， 並 且 得 到 執 政 掌 權 者 支 援 的 時 候 ， 異 端 一 定 會 迅 速 流 傳 開 。 這 是 我 們 應 當 注 意 的 一 個 歷 史 的 特 點 。

下 面 ， 我 們 要 討 論 兩 個 問 題 。

（ 一 ） 聶 斯 托 利 異 端 的 主 要 內 容

聶 斯 托 利 異 端 的 主 要 謬 誤 是 ： 否 定 主 耶 穌 是 “ 道 成 肉 身 ” 來 的 ， 並 錯 誤 地 認 為 主 耶 穌 有 兩 個 位 格 。 聶 斯 托 利 有 一 篇 著 作 ， 後 人 定 名 為 First Sermon Against the Theotokos （ 反 對 馬 利 亞 是 神 之 母 的 第 一 個 訓 導 ） ， 我 們 想 以 這 篇 著 作 為 原 始 材 料 ， 分 析 聶 斯 托 利 異 端 的 謬 誤 所 在 。

使 徒 保 羅 說 ： “ 我 深 知 基 督 的 奧 秘 ； 這 奧 秘 在 以 前 的 世 代 沒 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 。 ” （ 弗 3 ： 4 － 5 ） 認 識 基 督 要 靠 聖 靈 的 啟 示 ， 不 是 靠 人 的 思 維 。 異 端 的 作 法 則 相 反 ， 他 們 用 人 的 智 慧 強 解 《 聖 經 》 真 理 ， 再 加 上 貪 慾 和 爭 勝 之 心 誘 惑 著 他 們 ， 當 他 們 覺 得 有 了 一 些 驚 人 發 現 的 時 候 ， 他 們 已 經 遠 遠 地 背 離 了 真 道 。

下 面 ， 我 們 試 著 列 出 聶 斯 托 利 異 端 的 主 要 論 點 和 論 據 。

（ 1 ） 聶 斯 托 利 認 為 耶 穌 出 生 的 時 候 ， 只 是 一 個 人 ， 不 是 神 。

他 的 理 由 是 ：

A ． 他 說 ： 神 不 會 有 母 親 。 聶 斯 托 利 引 用 《 聖 經 》 的 話 說 ： “ 他 無 父 、 無 母 、 無 族 譜 。 ” （ 來 7 ： 3 ） 他 用 這 經 節 證 明 神 不 會 有 母 親 ， 換 句 話 說 ， 有 母 親 的 只 能 是 人 。

聶 斯 托 利 引 用 的 關 於 麥 基 洗 德 的 經 文 是 不 完 全 的 ， 這 完 整 的 經 文 是 ： “ 他 無 父 、 無 母 、 無 族 譜 、 無 生 之 始 、 無 命 之 終 ， 乃 是 與 神 的 兒 子 相 似 。 ” （ 來 7 ： 3 ） 這 段 經 文 的 含 義 是 ， 主 耶 穌 是 神 照 麥 基 洗 德 的 樣 式 興 起 的 祭 司 。 他 雖 然 是 取 了 人 的 樣 式 來 到 世 上 ， 但 他 並 非 受 造 的 人 ， “ 無 父 、 無 母 、 無 族 譜 、 無 生 之 始 、 無 命 之 終 ” 正 是 用 對 比 來 表 明 主 耶 穌 “ 是 那 不 能 看 見 之 神 的 像 ” （ 西 1 ： 15 ） ， 是 三 一 神 的 第 二 位 。 耶 穌 有 母 親 ， 並 不 等 於 說 耶 穌 只 是 人 ， 耶 穌 是 “ 道 成 肉 身 ” 來 到 世 上 ， 祂 是 “ 親 自 成 了 血 肉 之 體 ” （ 來 2 ： 14 ） 。 耶 穌 是 真 神 又 是 真 人 ， 是 一 個 實 體 一 個 位 格 ， 不 是 兩 個 ， 因 而 不 能 說 主 耶 穌 出 生 時 只 是 個 真 人 不 是 真 神 。

聶 斯 托 利 為 了 說 明 馬 利 亞 生 的 只 是 個 人 ， 就 把 亞 當 拿 來 作 比 方 。 他 說 亞 當 也 沒 有 生 父 ， 主 耶 穌 也 沒 有 。 雖 然 耶 穌 和 亞 當 都 沒 有 生 父 ， 但 亞 當 是 不 能 和 主 耶 穌 相 提 並 論 的 。 1. 亞 當 是 受 造 的 人 ， 主 耶 穌 是 道 肉 身 來 的 ， 不 是 受 造 的 人 ， 祂 是 在 一 切 受 造 以 先 。 2. 亞 當 是 第 一 個 受 造 的 人 ， 所 以 沒 有 生 父 ； 主 耶 穌 是 聖 子 ， 是 父 神 的 愛 子 ， 所 以 沒 有 肉 身 之 父 。 《 聖 經 》 說 ： “ 因 一 人 的 悖 逆 ， 眾 人 成 為 罪 人 ； 照 樣 ， 因 一 人 的 順 從 ， 眾 人 也 成 為 義 了 。 ” （ 羅 5 ： 19 ） 第 一 個 人 是 指 亞 當 ， 第 二 個 人 是 指 主 耶 穌 ， 但 兩 個 人 的 位 置 不 能 互 換 ， 雖 然 在 對 比 的 時 候 （ 也 只 有 在 這 時 候 ） 都 可 以 被 稱 為 人 。

B ． 聶 斯 托 利 說 ： 馬 利 亞 沒 有 生 神 ， 因 為 《 約 翰 福 音 》 說 ： “ 從 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 ” （ 約 3 ： 6 ） 這 裡 聶 斯 托 利 又 曲 解 了 《 聖 經 》 的 原 意 。 《 約 翰 福 音 》 上 的 這 個 經 節 ， 是 主 耶 穌 講 到 人 要 從 靈 重 生 的 道 理 時 說 的 話 ， 肉 身 是 對 照 聖 靈 說 的 。 這 裡 的 “ 肉 身 ” 和 “ 道 成 肉 身 ” 的 肉 身 含 義 不 同 。 “ 道 成 肉 身 ” 是 專 指 主 耶 穌 ， 是 指 主 耶 穌 “ 成 為 罪 身 的 形 狀 ” （ 羅 8 ： 3 ） 但 他 無 罪 。 主 耶 穌 在 無 罪 這 一 點 上 ， 不 能 等 同 於 一 個 天 然 的 人 。 主 耶 穌 自 己 見 證 說 ： “ 你 們 中 間 誰 能 指 證 我 有 罪 呢 ？ ” （ 約 8 ： 46 ）

《 聖 經 》 又 說 ： “ 神 使 那 無 罪 的 ， 替 我 們 成 為 罪 ， 好 叫 我 們 在 祂 裡 面 成 為 神 的 義 。 ” （ 林 後 5 ： 21 ） 我 們 可 以 說 耶 穌 是 馬 利 亞 所 生 ， 但 不 能 含 糊 地 說 馬 利 亞 生 一 個 人 。 耶 穌 和 世 上 的 人 ， 兩 個 意 思 不 是 完 全 相 等 的 。 《 聖 經 》 上 記 載 了 主 耶 穌 曾 受 魔 鬼 的 試 探 ， 因 為 祂 取 了 人 的 樣 式 ， 魔 鬼 是 要 試 探 人 。 但 主 耶 穌 勝 過 了 試 探 ， 這 證 實 了 主 耶 穌 是 真 正 無 罪 的 。 不 能 說 主 耶 穌 是 有 罪 的 “ 肉 身 ” 。

C ． 但 聶 斯 托 利 又 接 著 說 ： 聖 靈 不 創 造 神 ， 因 為 《 聖 經 》 說 ： “ 因 她 所 懷 的 孕 ， 是 從 聖 靈 來 的 。 ” （ 太 1 ： 20 ） 這 裡 有 個 問 題 需 要 看 清 楚 ： 從 聖 靈 受 孕 ， 從 童 女 馬 利 亞 所 生 ， 是 說 主 耶 穌 從 馬 利 亞 得 到 了 人 性 ， 並 不 是 說 主 耶 穌 從 馬 利 亞 得 到 了 神 性 。 聖 靈 並 沒 有 從 馬 利 亞 創 造 神 。 今 天 ， 仍 有 人 把 馬 利 亞 當 成 神 來 崇 拜 ， 原 因 之 一 ， 就 是 在 這 個 真 理 上 沒 有 認 識 清 楚 。 聖 靈 並 沒 有 從 馬 利 亞 生 出 一 位 神 來 ， 聖 靈 受 孕 ， 是 為 了 祂 的 出 生 是 聖 潔 無 罪 的 ， 這 並 不 是 說 主 耶 穌 因 聖 靈 受 孕 而 成 了 神 。

主 耶 穌 在 萬 物 被 造 之 先 就 是 三 一 神 的 第 二 位 ， 《 聖 經 》 說 ： “ 祂 是 神 榮 耀 所 發 的 光 輝 ， 是 神 本 體 的 真 像 。 ” （ 來 1 ： 3 ） 《 聖 經 》 從 未 提 到 主 耶 穌 是 聖 靈 創 造 的 神 。 聶 斯 托 利 是 設 下 了 一 個 陷 阱 ， 如 果 人 同 意 他 提 出 的 聖 靈 不 能 創 造 一 位 神 ， 那 麼 ， 人 一 定 會 同 意 聖 靈 受 孕 是 生 出 一 個 人 來 ， 結 果 就 會 把 “ 道 成 肉 身 ” 分 成 兩 半 ， 把 主 耶 穌 的 人 性 和 神 性 分 開 ， 就 成 了 兩 個 位 格 ， 而 不 是 一 個 整 體 。 這 是 聶 斯 托 利 騙 人 的 詭 計 。

D ． 聶 斯 托 利 又 說 ： 父 神 不 會 從 童 貞 女 生 出 神 ， 因 為 《 聖 經 》 說 ： “ 太 初 有 道 ” ， 他 的 意 思 是 說 ， “ 道 成 肉 身 ” 也 只 是 生 出 “ 肉 身 ” ， 而 不 可 能 是 “ 道 ” ， 因 為 道 在 太 初 就 有 了 ， 不 會 從 馬 利 亞 再 生 出 來 。 他 的 理 解 是 錯 誤 的 。 “ 道 成 肉 身 ” 中 的 “ 道 ” 就 是 指 主 耶 穌 自 己 ， 是 指 三 一 神 的 第 二 位 聖 子 ， 不 能 理 解 成 三 一 神 全 體 。 聶 斯 托 利 還 是 在 強 調 “ 道 成 肉 身 ” 是 變 成 了 “ 肉 身 ” ， 不 再 是 “ 道 ” 。 這 樣 就 把 “ 道 成 肉 身 ” 這 個 完 整 的 真 理 分 成 兩 部 分 ， 這 是 完 全 不 對 的 ， 是 違 背 《 聖 經 》 的 。

（ 2 ） 聶 斯 托 利 還 認 為 ： 神 不 會 死 ， 所 以 主 耶 穌 死 時 是 人 的 死 。 又 說 ： 這 三 天 埋 葬 的 是 這 個 人 ， 不 是 這 位 神 。

主 耶 穌 是 神 人 一 位 ， 祂 是 真 神 真 人 ， 怎 麼 可 以 說 主 耶 穌 的 死 只 是 人 的 死 呢 ？

《 聖 經 啟 示 錄 》 記 載 了 主 耶 穌 自 己 的 話 ： “ 我 是 首 先 的 ， 我 是 末 後 的 ， 又 是 那 存 活 的 ； 我 曾 死 過 ， 現 在 又 活 了 ， 直 活 到 永 永 遠 遠 ； 並 且 拿 著 死 亡 和 陰 間 的 鑰 匙 。 ” （ 啟 1 ： 17 － 18 ） 《 聖 經 》 上 從 未 說 過 主 耶 穌 的 死 是 人 的 死 。

主 耶 穌 的 死 既 不 能 說 是 人 的 死 ， 也 不 能 說 是 神 的 死 ， 主 耶 穌 是 道 成 肉 身 ， 是 一 個 位 格 ， 一 個 整 體 。 主 耶 穌 他 有 真 人 的 身 體 ， 也 有 人 的 靈 魂 ， 所 以 主 耶 穌 死 的 時 候 說 ： “ 父 啊 ！ 我 將 我 的 靈 魂 交 在 你 手 裡 。 ” （ 路 23 ： 46 ） 由 於 人 身 體 是 必 死 的 ， 所 以 主 耶 穌 也 有 死 。 這 死 是 耶 穌 的 死 ， 所 以 《 聖 經 》 說 ： “ 主 為 我 們 捨 命 ” 。 （ 約 一 3 ： 16 ）

在 這 個 問 題 上 ， 聶 斯 托 利 有 一 個 錯 誤 的 觀 念 ， 就 是 他 認 為 主 耶 穌 是 “ 裝 扮 ” （ assumed ） 成 人 的 ， 聶 斯 托 利 用 “ 裝 扮 ” 這 詞 是 “ 給 穿 上 人 ” 的 意 思 （ clothed himself with humanity ） ， 這 正 像 是 說 “ 道 成 肉 身 ” 是 “ 道 ” 裝 扮 成 人 ， 並 不 是 成 了 真 人 。 這 是 不 對 的 。

主 耶 穌 是 猶 太 人 ， 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 、 大 衛 的 子 孫 ， 是 真 神 真 人 一 體 ， 基 督 是 自 己 在 肉 身 顯 現 。 “ 裝 扮 ” 按 字 面 意 義 解 釋 ， 意 思 是 一 種 不 真 實 的 虛 構 （ Being fictitious and not real ） 。 《 聖 經 》 說 主 耶 穌 “ 成 為 人 的 樣 式 ” 或 者 說 “ 有 人 的 樣 子 ” ， 這 並 不 是 裝 扮 的 意 思 ， 而 是 不 讓 人 誤 解 成 主 耶 穌 變 成 了 另 外 一 個 人 ， 好 像 不 再 是 他 自 己 。

更 重 要 的 是 ， 主 耶 穌 沒 有 世 人 最 本 質 的 部 分 ： 肉 體 的 情 慾 、 眼 目 的 情 慾 和 今 生 的 驕 傲 。 所 以 ， 我 們 不 能 隨 意 說 主 耶 穌 變 成 了 人 ， 不 然 就 會 帶 來 誤 解 。 我 們 只 應 當 用 《 聖 經 》 的 話 來 表 達 ， 例 如 ： “ 他 親 自 成 了 血 肉 之 體 ” （ 來 2 ： 14 ） ， 或 “ 神 在 肉 身 顯 現 ” （ 提 前 3 ： 16 ） ， 或 “ 基 督 是 成 了 肉 身 來 的 ” （ 約 壹 4 ： 2 ） 。 既 不 能 說 主 耶 穌 只 是 有 “ 裝 扮 ” 的 肉 身 ， 又 不 應 當 簡 單 地 說 主 耶 穌 變 成 了 完 全 人 。 我 們 的 言 語 要 符 合 《 聖 經 》 。

在 聶 斯 托 利 的 觀 念 中 ， 他 是 用 東 方 宗 教 的 化 身 觀 念 來 解 釋 “ 道 成 肉 身 ” 的 ， 所 以 他 認 為 主 耶 穌 並 不 是 個 真 人 ， 這 樣 他 才 比 較 容 易 解 釋 為 甚 麼 主 耶 穌 復 活 又 升 天 。 東 方 宗 教 中 的 化 身 ， 是 不 實 在 的 ， 是 變 來 變 去 的 。 化 身 也 可 以 隨 時 脫 去 ， 再 換 上 另 一 個 ， 這 和 主 耶 穌 “ 道 成 肉 身 ” 是 毫 不 相 干 的 。 比 聶 斯 托 利 早 的 諾 斯 底 主 義 （ Gnosticism ） ， 就 更 露 骨 地 說 主 耶 穌 道 成 肉 身 是 只 有 一 個 虛 幻 的 身 體 ， 而 不 是 人 真 的 肉 身 （ flesh ） 。 這 是 完 全 不 符 合 《 聖 經 》 的 。

主 耶 穌 自 己 也 曾 對 門 徒 說 ， 祂 有 人 的 身 體 ， 不 要 把 祂 當 成 一 個 魂 。 《 聖 經 》 上 記 著 一 段 主 耶 穌 復 活 後 的 事 ， 說 ： “ 正 說 這 話 的 時 候 ， 耶 穌 親 自 站 在 他 們 當 中 ， 說 ： ‘ 願 你 們 平 安 ’ ！ 他 們 卻 驚 慌 害 怕 ， 以 為 所 看 見 的 是 魂 。 耶 穌 說 ： ‘ 你 們 為 甚 麼 愁 煩 ？ 為 甚 麼 心 裡 起 疑 念 呢 ？ 你 們 看 我 的 手 、 我 的 腳 ， 就 知 道 實 在 是 我 了 。 摸 我 看 看 ， 魂 無 骨 無 肉 ， 你 們 看 ， 我 是 有 的 ’ 。 ” （ 路 24 ： 36 － 39 ） 這 些 經 節 顯 明 “ 道 成 肉 身 ” 的 真 正 含 義 。

我 們 想 順 便 提 一 下 《 舊 約 聖 經 》 中 神 的 顯 現 （ Theophany ） 。 例 如 ， 《 聖 經 出 埃 及 記 》 中 有 多 處 神 的 顯 現 的 記 載 ， 我 們 只 看 一 處 。 摩 西 說 ： “ 求 你 顯 出 你 的 榮 耀 給 我 看 。 ” 耶 和 華 說 ： “ 我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 經 過 ， 宣 告 我 的 名 。 我 要 恩 待 誰 ， 就 恩 待 誰 ； 要 憐 憫 誰 ， 就 憐 憫 誰 。 ” 又 說 ： “ 你 不 能 看 見 我 的 面 ， 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 ” 耶 和 華 說 ： “ 看 哪 ， 在 我 這 裡 有 地 方 ， 你 要 站 在 磐 石 上 。 我 的 榮 耀 經 過 的 時 候 ， 我 必 將 你 放 在 磐 石 穴 中 ， 用 我 的 手 遮 掩 你 ， 等 我 過 去 ； 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 ， 你 就 得 見 我 的 背 ， 卻 不 得 見 我 的 面 。 ” （ 出 33 ： 18 － 23 ）

這 是 講 到 神 的 顯 現 ， 是 與 基 督 成 了 肉 身 來 到 世 上 不 一 樣 。 《 聖 經 》 上 還 記 著 很 多 神 的 使 者 變 成 人 的 模 樣 來 到 世 上 ， 他 們 是 來 執 行 神 的 旨 意 。 例 如 ， 救 羅 得 離 開 所 多 瑪 的 兩 個 天 使 就 是 這 樣 。 這 些 天 使 完 成 了 執 事 又 回 到 神 那 裡 去 ， 但 天 使 是 服 役 的 靈 ， 《 聖 經 》 說 ： “ 天 使 豈 不 都 是 服 役 的 靈 ， 奉 差 遣 為 那 將 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 嗎 ？ ” （ 來 1 ： 14 ） 天 使 並 不 是 真 人 ， 是 服 役 的 靈 ， 這 和 主 耶 穌 道 成 肉 身 不 能 相 比 。

基 督 是 極 大 的 奧 秘 ， 使 徒 保 羅 說 ： “ 大 哉 ！ 敬 虔 的 奧 秘 ， 無 人 不 以 為 然 ， 就 是 ： 神 在 肉 身 顯 現 ， 被 聖 靈 稱 義 ， 被 天 使 看 見 ， 被 傳 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 榮 耀 裡 。 ” （ 提 前 3 ： 16 ） 我 們 應 當 承 認 ， 靠 著 我 們 的 能 力 是 不 能 完 全 瞭 解 這 個 奧 秘 ， 因 為 我 們 還 沒 有 面 對 面 地 看 見 我 們 的 主 耶 穌 。

為 了 清 除 聶 斯 托 利 等 異 端 在 基 督 論 上 製 造 的 混 亂 ， 西 元 451 年 ， 在 迦 克 墩 （ 另 譯 卡 爾 西 頓 Chalcedon ） 召 開 了 全 教 會 會 議 ， 並 公 布 了 “ 迦 克 墩 信 經 ” 。 這 信 經 對 基 督 論 作 了 全 面 的 闡 述 。