聂 斯 托 利 （ Nestorius ， 约 380 － 451 ） 是 叙 利 亚 人 ， 曾 进 入 安 提 阿 （ 在 土 耳 其 ） 修 道 院 作 修 道 士 。 西 元 428 年 ， 他 被 东 罗 马 帝 国 皇 帝 任 命 为 君 士 坦 丁 堡 大 主 教 。 他 在 任 期 间 ， 曾 反 对 亚 流 派 在 基 督 论 上 的 异 端 ， 但 他 自 己 又 提 出 另 一 种 异 端 ， 他 把 主 耶 稣 的 神 性 和 人 性 分 开 ， 说 成 是 两 个 人 ， 一 个 是 作 为 神 的 耶 稣 ， 另 一 个 是 作 为 人 的 耶 稣 ， 而 不 是 真 神 真 人 一 位 ， 这 是 违 背 《 圣 经 》 真 理 的 ， 我 们 在 後 面 还 有 具 体 的 说 明 。 西 元 431 年 ， 在 以 弗 所 全 教 会 会 议 上 ， 聂 斯 托 利 的 主 张 被 定 成 异 端 。
中 国 基 督 徒 对 捏 斯 托 利 来 到 中 国 长 安 传 教 ， 中 国 人 叫 它 景 教 。 三 年 後 ， 他 们 建 立 了 一 座 会 所 叫 波 斯 寺 ， 以 後 便 向 中 国 派 大 概 早 有 所 闻 。 唐 朝 太 宗 贞 观 九 年 ， 西 元 635 年 ， 叙 利 亚 聂 斯 托 利 派 传 教 士 阿 罗 本 ， 经 波 斯 各 地 发 展 。 唐 德 宗 建 中 二 年 ， 西 元 781 年 ， 立 “ 大 秦 景 教 流 行 中 国 碑 ” ， 大 秦 是 指 东 罗 马 。 唐 武 宗 会 昌 五 年 ， 西 元 845 年 ， 武 宗 下 召 禁 止 佛 教 流 传 ， 把 景 教 也 视 为 一 律 ， 结 果 景 教 的 传 教 士 二 千 馀 人 被 赶 出 教 会 ， 中 原 地 区 几 乎 绝 迹 ， 但 在 契 丹 、 蒙 古 等 地 仍 然 流 行 。 元 代 聂 斯 托 利 派 又 随 蒙 古 人 进 入 中 原 。 现 在 ， 聂 斯 托 利 派 可 能 在 伊 朗 和 印 度 还 有 少 数 教 会 。
我 们 这 里 要 讨 论 的 是 ， 关 於 聂 斯 托 利 异 端 的 历 史 教 训 。 至 於 历 史 上 聂 斯 托 利 派 为 甚 么 进 入 中 国 ， 以 及 他 们 给 中 国 人 的 影 响 ， 他 们 没 有 留 下 很 多 文 字 的 记 载 ， 我 们 也 无 从 说 起 。 实 际 上 ， 在 唐 朝 ， 中 国 人 把 他 们 看 成 和 佛 教 一 样 ， 因 为 聂 斯 托 利 派 行 僧 侣 制 度 ， 主 教 、 执 事 、 讲 师 不 能 结 婚 ， 祭 司 以 下 五 等 才 允 许 结 婚 。 中 国 人 也 把 景 教 碑 文 收 在 佛 教 大 藏 经 里 ， 这 其 实 是 个 误 解 。 有 一 点 倒 是 值 得 注 意 的 ， 就 是 聂 斯 托 利 派 非 常 注 意 和 中 国 朝 廷 建 立 友 谊 ， 并 在 得 到 朝 廷 的 赏 识 後 行 传 播 。 这 是 聂 斯 托 利 派 的 一 大 特 点 ， 这 也 可 以 说 是 他 们 的 传 统 。 我 们 注 意 到 ， 当 异 端 与 统 治 政 权 联 结 在 一 起 ， 并 且 得 到 执 政 掌 权 者 支 援 的 时 候 ， 异 端 一 定 会 迅 速 流 传 开 。 这 是 我 们 应 当 注 意 的 一 个 历 史 的 特 点 。
下 面 ， 我 们 要 讨 论 两 个 问 题 。
（ 一 ） 聂 斯 托 利 异 端 的 主 要 内 容
聂 斯 托 利 异 端 的 主 要 谬 误 是 ∶ 否 定 主 耶 稣 是 “ 道 成 肉 身 ” 来 的 ， 并 错 误 地 认 为 主 耶 稣 有 两 个 位 格 。 聂 斯 托 利 有 一 篇 著 作 ， 後 人 定 名 为 First Sermon Against the Theotokos （ 反 对 马 利 亚 是 神 之 母 的 第 一 个 训 导 ） ， 我 们 想 以 这 篇 著 作 为 原 始 材 料 ， 分 析 聂 斯 托 利 异 端 的 谬 误 所 在 。
使 徒 保 罗 说 ∶ “ 我 深 知 基 督 的 奥 秘 ； 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 圣 灵 启 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。 ” （ 弗 3 ∶ 4 － 5 ） 认 识 基 督 要 靠 圣 灵 的 启 示 ， 不 是 靠 人 的 思 维 。 异 端 的 作 法 则 相 反 ， 他 们 用 人 的 智 慧 强 解 《 圣 经 》 真 理 ， 再 加 上 贪 欲 和 争 胜 之 心 诱 惑 著 他 们 ， 当 他 们 觉 得 有 了 一 些 惊 人 发 现 的 时 候 ， 他 们 已 经 远 远 地 背 离 了 真 道 。
下 面 ， 我 们 试 著 列 出 聂 斯 托 利 异 端 的 主 要 论 点 和 论 据 。
（ 1 ） 聂 斯 托 利 认 为 耶 稣 出 生 的 时 候 ， 只 是 一 个 人 ， 不 是 神 。
他 的 理 由 是 ∶
A ． 他 说 ∶ 神 不 会 有 母 亲 。 聂 斯 托 利 引 用 《 圣 经 》 的 话 说 ∶ “ 他 无 父 、 无 母 、 无 族 谱 。 ” （ 来 7 ∶ 3 ） 他 用 这 经 节 证 明 神 不 会 有 母 亲 ， 换 句 话 说 ， 有 母 亲 的 只 能 是 人 。
聂 斯 托 利 引 用 的 关 於 麦 基 洗 德 的 经 文 是 不 完 全 的 ， 这 完 整 的 经 文 是 ∶ “ 他 无 父 、 无 母 、 无 族 谱 、 无 生 之 始 、 无 命 之 终 ， 乃 是 与 神 的 儿 子 相 似 。 ” （ 来 7 ∶ 3 ） 这 段 经 文 的 含 义 是 ， 主 耶 稣 是 神 照 麦 基 洗 德 的 样 式 兴 起 的 祭 司 。 他 虽 然 是 取 了 人 的 样 式 来 到 世 上 ， 但 他 并 非 受 造 的 人 ， “ 无 父 、 无 母 、 无 族 谱 、 无 生 之 始 、 无 命 之 终 ” 正 是 用 对 比 来 表 明 主 耶 稣 “ 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像 ” （ 西 1 ∶ 15 ） ， 是 三 一 神 的 第 二 位 。 耶 稣 有 母 亲 ， 并 不 等 於 说 耶 稣 只 是 人 ， 耶 稣 是 “ 道 成 肉 身 ” 来 到 世 上 ，
祂 是 “ 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ” （ 来 2 ∶ 14 ） 。 耶 稣 是 真 神 又 是 真 人 ， 是 一 个 实 体 一 个 位 格 ， 不 是 两 个 ， 因 而 不 能 说 主 耶 稣 出 生 时 只 是 个 真 人 不 是 真 神 。
聂 斯 托 利 为 了 说 明 马 利 亚 生 的 只 是 个 人 ， 就 把 亚 当 拿 来 作 比 方 。 他 说 亚 当 也 没 有 生 父 ， 主 耶 稣 也 没 有 。 虽 然 耶 稣 和 亚 当 都 没 有 生 父 ， 但 亚 当 是 不 能 和 主 耶 稣 相 提 并 论 的 。 1. 亚 当 是 受 造 的 人 ， 主 耶 稣 是 道 肉 身 来 的 ， 不 是 受 造 的 人 ，
祂 是 在 一 切 受 造 以 先 。 2. 亚 当 是 第 一 个 受 造 的 人 ， 所 以 没 有 生 父 ； 主 耶 稣 是 圣 子 ， 是 父 神 的 爱 子 ， 所 以 没 有 肉 身 之 父 。 《 圣 经 》 说 ∶ “ 因 一 人 的 悖 逆 ， 众 人 成 为 罪 人 ； 照 样 ， 因 一 人 的 顺 从 ， 众 人 也 成 为 义 了 。 ” （ 罗 5 ∶ 19 ） 第 一 个 人 是 指 亚 当 ， 第 二 个 人 是 指 主 耶 稣 ， 但 两 个 人 的 位 置 不 能 互 换 ， 虽 然 在 对 比 的 时 候 （ 也 只 有 在 这 时 候 ） 都 可 以 被 称 为 人 。
B ． 聂 斯 托 利 说 ∶ 马 利 亚 没 有 生 神 ， 因 为 《 约 翰 福 音 》 说 ∶ “ 从 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 ” （ 约 3 ∶ 6 ） 这 里 聂 斯 托 利 又 曲 解 了 《 圣 经 》 的 原 意 。 《 约 翰 福 音 》 上 的 这 个 经 节 ， 是 主 耶 稣 讲 到 人 要 从 灵 重 生 的 道 理 时 说 的 话 ， 肉 身 是 对 照 圣 灵 说 的 。 这 里 的 “ 肉 身 ” 和 “ 道 成 肉 身 ” 的 肉 身 含 义 不 同 。 “ 道 成 肉 身 ” 是 专 指 主 耶 稣 ， 是 指 主 耶 稣 “ 成 为 罪 身 的 形 状 ” （ 罗 8 ∶ 3 ） 但 他 无 罪 。 主 耶 稣 在 无 罪 这 一 点 上 ， 不 能 等 同 於 一 个 天 然 的 人 。 主 耶 稣 自 己 见 证 说 ∶ “ 你 们 中 间 谁 能 指 证 我 有 罪 呢 ？ ” （ 约 8 ∶ 46 ）
《 圣 经 》 又 说 ∶ “ 神 使 那 无 罪 的 ， 替 我 们 成 为 罪 ， 好 叫 我 们 在 祂 里 面 成 为 神 的 义 。 ” （ 林 後 5 ∶ 21 ） 我 们 可 以 说 耶 稣 是 马 利 亚 所 生 ， 但 不 能 含 糊 地 说 马 利 亚 生 一 个 人 。 耶 稣 和 世 上 的 人 ， 两 个 意 思 不 是 完 全 相 等 的 。 《 圣 经 》 上 记 载 了 主 耶 稣 曾 受 魔 鬼 的 试 探 ， 因 为
祂 取 了 人 的 样 式 ， 魔 鬼 是 要 试 探 人 。 但 主 耶 稣 胜 过 了 试 探 ， 这 证 实 了 主 耶 稣 是 真 正 无 罪 的 。 不 能 说 主 耶 稣 是 有 罪 的 “ 肉 身 ” 。
C ． 但 聂 斯 托 利 又 接 著 说 ∶ 圣 灵 不 创 造 神 ， 因 为 《 圣 经 》 说 ∶ “ 因 她 所 怀 的 孕 ， 是 从 圣 灵 来 的 。 ” （ 太 1 ∶ 20 ） 这 里 有 个 问 题 需 要 看 清 楚 ∶ 从 圣 灵 受 孕 ， 从 童 女 马 利 亚 所 生 ， 是 说 主 耶 稣 从 马 利 亚 得 到 了 人 性 ， 并 不 是 说 主 耶 稣 从 马 利 亚 得 到 了 神 性 。 圣 灵 并 没 有 从 马 利 亚 创 造 神 。 今 天 ， 仍 有 人 把 马 利 亚 当 成 神 来 崇 拜 ， 原 因 之 一 ， 就 是 在 这 个 真 理 上 没 有 认 识 清 楚 。 圣 灵 并 没 有 从 马 利 亚 生 出 一 位 神 来 ， 圣 灵 受 孕 ， 是 为 了
祂 的 出 生 是 圣 洁 无 罪 的 ， 这 并 不 是 说 主 耶 稣 因 圣 灵 受 孕 而 成 了 神 。
主 耶 稣 在 万 物 被 造 之 先 就 是 三 一 神 的 第 二 位 ， 《 圣 经 》 说 ∶ “ 祂 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉 ， 是 神 本 体 的 真 像 。 ” （ 来 1 ∶ 3 ） 《 圣 经 》 从 未 提 到 主 耶 稣 是 圣 灵 创 造 的 神 。 聂 斯 托 利 是 设 下 了 一 个 陷 阱 ， 如 果 人 同 意 他 提 出 的 圣 灵 不 能 创 造 一 位 神 ， 那 么 ， 人 一 定 会 同 意 圣 灵 受 孕 是 生 出 一 个 人 来 ， 结 果 就 会 把 “ 道 成 肉 身 ” 分 成 两 半 ， 把 主 耶 稣 的 人 性 和 神 性 分 开 ， 就 成 了 两 个 位 格 ， 而 不 是 一 个 整 体 。 这 是 聂 斯 托 利 骗 人 的 诡 计 。
D ． 聂 斯 托 利 又 说 ∶ 父 神 不 会 从 童 贞 女 生 出 神 ， 因 为 《 圣 经 》 说 ∶ “ 太 初 有 道 ” ， 他 的 意 思 是 说 ， “ 道 成 肉 身 ” 也 只 是 生 出 “ 肉 身 ” ， 而 不 可 能 是 “ 道 ” ， 因 为 道 在 太 初 就 有 了 ， 不 会 从 马 利 亚 再 生 出 来 。 他 的 理 解 是 错 误 的 。 “ 道 成 肉 身 ” 中 的 “ 道 ” 就 是 指 主 耶 稣 自 己 ， 是 指 三 一 神 的 第 二 位 圣 子 ， 不 能 理 解 成 三 一 神 全 体 。 聂 斯 托 利 还 是 在 强 调 “ 道 成 肉 身 ” 是 变 成 了 “ 肉 身 ” ， 不 再 是 “ 道 ” 。 这 样 就 把 “ 道 成 肉 身 ” 这 个 完 整 的 真 理 分 成 两 部 分 ， 这 是 完 全 不 对 的 ， 是 违 背 《 圣 经 》 的 。
（ 2 ） 聂 斯 托 利 还 认 为 ∶ 神 不 会 死 ， 所 以 主 耶 稣 死 时 是 人 的 死 。 又 说 ∶ 这 三 天 埋 葬 的 是 这 个 人 ， 不 是 这 位 神 。
主 耶 稣 是 神 人 一 位 ， 祂 是 真 神 真 人 ， 怎 么 可 以 说 主 耶 稣 的 死 只 是 人 的 死 呢 ？
《 圣 经 启 示 录 》 记 载 了 主 耶 稣 自 己 的 话 ∶ “ 我 是 首 先 的 ， 我 是 末 後 的 ， 又 是 那 存 活 的 ； 我 曾 死 过 ， 现 在 又 活 了 ， 直 活 到 永 永 远 远 ； 并 且 拿 著 死 亡 和 阴 间 的 钥 匙 。 ” （ 启 1 ∶ 17 － 18 ） 《 圣 经 》 上 从 未 说 过 主 耶 稣 的 死 是 人 的 死 。
主 耶 稣 的 死 既 不 能 说 是 人 的 死 ， 也 不 能 说 是 神 的 死 ， 主 耶 稣 是 道 成 肉 身 ， 是 一 个 位 格 ， 一 个 整 体 。 主 耶 稣 他 有 真 人 的 身 体 ， 也 有 人 的 灵 魂 ， 所 以 主 耶 稣 死 的 时 候 说 ∶ “ 父 啊 ！ 我 将 我 的 灵 魂 交 在 你 手 里 。 ” （ 路 23 ∶ 46 ） 由 於 人 身 体 是 必 死 的 ， 所 以 主 耶 稣 也 有 死 。 这 死 是 耶 稣 的 死 ， 所 以 《 圣 经 》 说 ∶ “ 主 为 我 们 舍 命 ” 。 （ 约 一 3 ∶ 16 ）
在 这 个 问 题 上 ， 聂 斯 托 利 有 一 个 错 误 的 观 念 ， 就 是 他 认 为 主 耶 稣 是 “ 装 扮 ” （ assumed ） 成 人 的 ， 聂 斯 托 利 用 “ 装 扮 ” 这 词 是 “ 给 穿 上 人 ” 的 意 思 （ clothed himself with humanity ） ， 这 正 像 是 说 “ 道 成 肉 身 ” 是 “ 道 ” 装 扮 成 人 ， 并 不 是 成 了 真 人 。 这 是 不 对 的 。
主 耶 稣 是 犹 太 人 ， 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 、 大 卫 的 子 孙 ， 是 真 神 真 人 一 体 ， 基 督 是 自 己 在 肉 身 显 现 。 “ 装 扮 ” 按 字 面 意 义 解 释 ， 意 思 是 一 种 不 真 实 的 虚 构 （ Being fictitious and not real ） 。 《 圣 经 》 说 主 耶 稣 “ 成 为 人 的 样 式 ” 或 者 说 “ 有 人 的 样 子 ” ， 这 并 不 是 装 扮 的 意 思 ， 而 是 不 让 人 误 解 成 主 耶 稣 变 成 了 另 外 一 个 人 ， 好 像 不 再 是 他 自 己 。
更 重 要 的 是 ， 主 耶 稣 没 有 世 人 最 本 质 的 部 分 ∶ 肉 体 的 情 欲 、 眼 目 的 情 欲 和 今 生 的 骄 傲 。 所 以 ， 我 们 不 能 随 意 说 主 耶 稣 变 成 了 人 ， 不 然 就 会 带 来 误 解 。 我 们 只 应 当 用 《 圣 经 》 的 话 来 表 达 ， 例 如 ∶ “ 他 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ” （ 来 2 ∶ 14 ） ， 或 “ 神 在 肉 身 显 现 ” （ 提 前 3 ∶ 16 ） ， 或 “ 基 督 是 成 了 肉 身 来 的 ” （ 约 壹 4 ∶ 2 ） 。 既 不 能 说 主 耶 稣 只 是 有 “ 装 扮 ” 的 肉 身 ， 又 不 应 当 简 单 地 说 主 耶 稣 变 成 了 完 全 人 。 我 们 的 言 语 要 符 合 《 圣 经 》 。
在 聂 斯 托 利 的 观 念 中 ， 他 是 用 东 方 宗 教 的 化 身 观 念 来 解 释 “ 道 成 肉 身 ” 的 ， 所 以 他 认 为 主 耶 稣 并 不 是 个 真 人 ， 这 样 他 才 比 较 容 易 解 释 为 甚 么 主 耶 稣 复 活 又 升 天 。 东 方 宗 教 中 的 化 身 ， 是 不 实 在 的 ， 是 变 来 变 去 的 。 化 身 也 可 以 随 时 脱 去 ， 再 换 上 另 一 个 ， 这 和 主 耶 稣 “ 道 成 肉 身 ” 是 毫 不 相 干 的 。 比 聂 斯 托 利 早 的 诺 斯 底 主 义 （ Gnosticism ） ， 就 更 露 骨 地 说 主 耶 稣 道 成 肉 身 是 只 有 一 个 虚 幻 的 身 体 ， 而 不 是 人 真 的 肉 身 （ flesh ） 。 这 是 完 全 不 符 合 《 圣 经 》 的 。
主 耶 稣 自 己 也 曾 对 门 徒 说 ， 祂 有 人 的 身 体 ， 不 要 把 祂 当 成 一 个 魂 。 《 圣 经 》 上 记 著 一 段 主 耶 稣 复 活 後 的 事 ， 说 ∶ “ 正 说 这 话 的 时 候 ， 耶 稣 亲 自 站 在 他 们 当 中 ， 说 ∶ ‘ 愿 你 们 平 安 ’ ！ 他 们 却 惊 慌 害 怕 ， 以 为 所 看 见 的 是 魂 。 耶 稣 说 ∶ ‘ 你 们 为 甚 么 愁 烦 ？ 为 甚 么 心 里 起 疑 念 呢 ？ 你 们 看 我 的 手 、 我 的 脚 ， 就 知 道 实 在 是 我 了 。 摸 我 看 看 ， 魂 无 骨 无 肉 ， 你 们 看 ， 我 是 有 的 ’ 。 ” （ 路 24 ∶ 36 － 39 ） 这 些 经 节 显 明 “ 道 成 肉 身 ” 的 真 正 含 义 。
我 们 想 顺 便 提 一 下 《 旧 约 圣 经 》 中 神 的 显 现 （ Theophany ） 。 例 如 ， 《 圣 经 出 埃 及 记 》 中 有 多 处 神 的 显 现 的 记 载 ， 我 们 只 看 一 处 。 摩 西 说 ∶ “ 求 你 显 出 你 的 荣 耀 给 我 看 。 ” 耶 和 华 说 ∶ “ 我 要 显 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 经 过 ， 宣 告 我 的 名 。 我 要 恩 待 谁 ， 就 恩 待 谁 ； 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 。 ” 又 说 ∶ “ 你 不 能 看 见 我 的 面 ， 因 为 人 见 我 的 面 不 能 存 活 。 ” 耶 和 华 说 ∶ “ 看 哪 ， 在 我 这 里 有 地 方 ， 你 要 站 在 磐 石 上 。 我 的 荣 耀 经 过 的 时 候 ， 我 必 将 你 放 在 磐 石 穴 中 ， 用 我 的 手 遮 掩 你 ， 等 我 过 去 ； 然 後 我 要 将 我 的 手 收 回 ， 你 就 得 见 我 的 背 ， 却 不 得 见 我 的 面 。 ” （ 出 33 ∶ 18 － 23 ）
这 是 讲 到 神 的 显 现 ， 是 与 基 督 成 了 肉 身 来 到 世 上 不 一 样 。 《 圣 经 》 上 还 记 著 很 多 神 的 使 者 变 成 人 的 模 样 来 到 世 上 ， 他 们 是 来 执 行 神 的 旨 意 。 例 如 ， 救 罗 得 离 开 所 多 玛 的 两 个 天 使 就 是 这 样 。 这 些 天 使 完 成 了 执 事 又 回 到 神 那 里 去 ， 但 天 使 是 服 役 的 灵 ， 《 圣 经 》 说 ∶ “ 天 使 岂 不 都 是 服 役 的 灵 ， 奉 差 遣 为 那 将 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 吗 ？ ” （ 来 1 ∶ 14 ） 天 使 并 不 是 真 人 ， 是 服 役 的 灵 ， 这 和 主 耶 稣 道 成 肉 身 不 能 相 比 。
基 督 是 极 大 的 奥 秘 ， 使 徒 保 罗 说 ∶ “ 大 哉 ！ 敬 虔 的 奥 秘 ， 无 人 不 以 为 然 ， 就 是 ∶ 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。 ” （ 提 前 3 ∶ 16 ） 我 们 应 当 承 认 ， 靠 著 我 们 的 能 力 是 不 能 完 全 解 这 个 奥 秘 ， 因 为 我 们 还 没 有 面 对 面 地 看 见 我 们 的 主 耶 稣 。
为 了 清 除 聂 斯 托 利 等 异 端 在 基 督 论 上 制 造 的 混 乱 ， 西 元 451 年 ， 在 迦 克 墩 （ 另 译 卡 尔 西 顿 Chalcedon ） 召 开 了 全 教 会 会 议 ， 并 公 布 了 “ 迦 克 墩 信 经 ” 。 这 信 经 对 基 督 论 作 了 全 面 的 阐 述 。
