有 學 者 以 為 約 伯 記 的 作 者 ， 是 根 據 當 時 流 行 在 中 東 的 一 些 古 老 的 民 間 故 事 中 ， 那 不 能 實 現 的 最 後 一 幕 而 複 述 出 來 。 蘇 默 人 也 有 一 本 約 伯 記 ， 但 不 論 文 學 範 圍 或 感 情 深 度 上 均 與 聖 經 中 的 約 伯 記 不 同 。 根 據 蘇 默 人 的 看 法 ， 諸 神 控 制 邪 惡 和 美 善 ， 人 惟 有 作 出 平 息 ， 才 能 防 止 犯 罪 。 而 巴 比 倫 人 也 有 一 本 約 伯 記 ， 這 作 品 通 常 名 為 「 我 願 讚 美 智 慧 之 主 」 ， 在 哲 學 理 念 上 跟 蘇 默 人 的 相 似 。 此 外 還 有 一 本 「 探 討 人 類 之 苦 的 對 話 」 ， 倒 與 聖 經 中 的 約 伯 記 相 似 ， 所 探 討 的 是 當 時 人 們 經 常 思 考 而 又 無 法 解 答 的 深 奧 問 題 。

聖 經 學 者 承 認 約 伯 記 是 一 本 智 慧 文 學 ， 與 箴 言 、 傳 道 書 同 歸 入 智 慧 書 之 列 ， 與 上 古 近 東 的 智 慧 又 有 不 少 雷 同 之 處 ， 所 處 理 的 均 為 世 俗 的 範 疇 ， 其 主 要 貢 獻 如 下 ：

一 、 雖 然 不 涉 及 救 贖 的 經 文 ， 但 本 身 卻 有 不 可 取 代 的 價 值 。 舊 約 中 的 智 慧 書 系 列 ， 便 是 最 佳 的 例 子 ， 從 創 造 的 角 度 演 繹 日 光 之 下 的 人 生 ， 對 吾 人 的 生 命 與 生 活 ， 實 有 極 大 的 意 義 。

二 、 過 往 只 強 調 救 贖 的 重 要 性 ， 以 致 倒 果 為 因 ， 將 創 造 置 於 救 贖 之 下 ， 因 此 導 致 信 徒 只 顧 得 救 的 經 歷 ， 與 神 之 間 關 係 的 和 好 ， 因 而 忽 略 了 日 常 生 活 中 與 世 界 的 關 係 。 智 慧 書 教 導 我 們 ， 在 日 光 之 下 的 萬 事 萬 物 ， 都 要 隸 屬 昔 在 、 今 在 、 永 在 的 上 帝 的 主 權 之 下 。