纽 约 九 一 一 事 件 的 三 周 年 记 念 活 动 在 严 密 的 保 安 下 和 一 片 哀 怨 声 中 过 去 了 ， 对 恐 怖 份 子 的 活 动 千 夫 所 指 ， 由 於 有 些 恐 怖 份 子 是 打 著 伊 斯 兰 的 旗 号 进 行 ， 很 多 人 自 然 把 伊 斯 兰 等 同 恐 怖 份 子 来 看 待 ！ 又 由 於 很 多 伊 斯 兰 国 家 给 人 的 印 象 是 一 片 荒 芜 ， 所 以 有 不 少 人 误 以 为 伊 斯 兰 就 是 物 质 和 文 化 的 沙 漠 。

　 　 其 实 ， 伊 斯 兰 在 中 世 纪 时 代 对 世 界 的 贡 献 不 应 漠 视 。 有 历 史 学 者 形 容 ， 伊 斯 兰 、 希 腊 和 罗 马 文 化 同 是 中 世 纪 时 期 高 举 文 明 火 炬 的 代 表 ， 对 欧 洲 文 艺 复 兴 有 重 大 贡 献 。 甚 至 有 人 认 为 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 的 伟 人 们 ， 是 站 在 伊 斯 兰 巨 人 的 肩 膀 上 ， 以 致 知 识 的 边 界 开 拓 得 更 阔 ， 眼 光 望 得 更 远 。

　 　 到 底 中 世 纪 的 伊 斯 兰 有 什 么 贡 献 ， 以 致 於 史 学 家 对 他 有 如 此 的 好 评 ？

　 　 自 第 四 位 哈 里 发 阿 里 被 杀 後 ， 麦 加 古 来 什 部 族 、 伍 麦 叶 家 族 的 穆 阿 维 取 得 政 权 ， 他 要 建 立 的 是 个 世 俗 王 朝 。 所 以 ， 伍 麦 叶 王 朝 也 是 正 式 表 示 伊 斯 兰 的 神 权 统 治 时 期 结 束 。 他 把 帝 国 定 都 叙 利 亚 的 大 马 士 革 ， 麦 加 和 麦 地 那 的 地 位 便 显 得 次 要 。 由 於 阿 拉 伯 从 沙 漠 走 向 大 城 市 ， 历 史 中 常 见 蛮 族 征 服 文 明 大 城 後 ， 常 出 现 两 种 结 果 ， 一 是 蛮 族 粗 暴 的 对 待 文 明 ， 恶 意 破 坏 ， 结 果 蛮 族 也 很 快 的 灭 亡 。 另 一 结 果 就 是 蛮 族 征 服 文 明 大 城 後 ， 在 文 化 上 被 文 明 大 国 所 吸 引 ， 结 果 学 习 当 地 文 明 而 升 华 进 步 。

　 　 穆 阿 维 叶 是 个 优 秀 的 君 主 ， 他 领 导 的 伍 麦 叶 王 朝 ， 从 阿 拉 伯 沙 漠 走 向 大 马 士 革 的 大 城 ， 在 建 筑 上 他 们 放 弃 了 帐 蓬 而 学 习 拜 占 庭 的 教 堂 和 宫 殿 的 建 筑 术 ， 结 果 在 建 筑 术 上 溶 入 了 伊 斯 兰 的 色 彩 而 成 阿 拉 伯 特 色 。 在 体 制 上 他 们 愿 意 学 习 君 士 坦 堡 的 规 模 制 度 ， 甚 至 乐 意 任 用 被 征 的 释 奴 担 任 重 要 的 官 职 ， 以 致 阿 拉 伯 的 政 治 可 以 渐 上 正 轨 。 在 文 字 改 革 上 ， 阿 拉 伯 文 面 对 新 的 政 局 、 经 济 、 医 学 、 社 会 、 文 化 或 哲 学 等 ， 沙 漠 地 带 的 用 词 用 语 己 不 足 应 用 ， 他 们 以 阿 拉 伯 字 母 统 一 各 地 文 字 ， 且 乐 意 大 量 吸 纳 各 地 如 希 伯 来 文 、 埃 塞 俄 比 亚 文 、 波 斯 文 、 希 腊 文 、 突 厥 文 、 梵 文 等 等 的 词 汇 ， 使 阿 拉 伯 文 更 丰 富 ， 在 伊 斯 兰 的 版 图 内 产 生 内 聚 和 统 一 的 作 用 ， 对 知 识 的 交 流 和 传 递 有 重 要 影 响 和 建 设 。 统 一 货 币 ， 统 一 邮 政 和 改 良 驿 道 ， 任 用 贤 能 ， 改 革 税 制 等 都 是 伊 斯 兰 在 中 世 纪 为 人 乐 道 的 政 绩 。

　 　 但 为 何 在 二 十 一 世 纪 ， 伊 斯 兰 给 人 的 观 感 郄 是 落 後 和 野 蛮 呢 ！ 有 人 以 为 是 西 方 故 意 丑 化 他 们 ， 有 人 又 认 为 是 经 济 大 国 欺 人 太 甚 ， 过 份 压 迫 他 们 所 致 ！ 社 会 学 家 冷 纳 (Daniel Lerner) 对 现 代 化 所 给 的 五 个 定 义 值 得 一 提 : 他 以 为 国 家 能 现 代 化 ， 一 ） 在 经 济 上 要 自 我 生 长 和 支 持 ， 不 断 成 长 才 不 至 被 别 地 区 所 取 谛 。 二 ） 在 政 治 方 面 可 让 大 多 数 人 能 参 与 ， 自 由 意 志 非 常 重 要 ， 一 言 堂 的 独 裁 日 子 不 能 长 久 。 三 ） 在 思 想 或 信 仰 上 要 有 自 由 ， 甚 或 世 俗 化 ， 神 权 统 治 或 神 秘 的 思 想 控 制 只 会 叫 社 会 停 顿 或 退 步 。 四 ） 社 会 方 面 要 容 许 人 口 流 动 的 自 由 。 五 ） 人 民 的 素 质 上 ， 由 於 以 上 四 种 的 社 会 生 活 方 式 都 有 相 当 大 的 变 化 ， 所 以 人 民 面 对 变 迁 的 生 活 能 力 必 要 相 对 的 提 高 ， 才 能 产 生 现 代 化 的 城 市 。

反 观 不 少 伊 斯 兰 国 家 ， 正 与 以 上 五 点 背 道 而 驰 ！ 当 然 社 会 学 者 的 分 析 不 一 定 是 绝 对 定 论 ， 但 伊 斯 兰 国 家 若 要 再 重 拾 中 世 纪 的 光 彩 ， 走 向 现 代 化 ， 以 上 五 点 的 意 见 值 得 引 为 借 鉴 。