上 一 期 提 到 北 美 洲 约 在 1960 年 代 开 始 进 入 「 後 现 代 」 时 期 ， 知 识 界 鼓 吹 人 生 本 身 没 有 内 在 的 意 义 ， 每 个 人 只 能 凭 其 意 志 上 的 选 择 、 刻 意 的 行 为 和 行 动 去 寻 找 自 己 的 意 义 。 因 此 ， 一 个 人 的 信 仰 、 宗 教 、 道 德 标 准 都 只 适 用 於 其 个 人 ， 不 能 放 诸 四 海 而 皆 准 ， 不 可 以 加 於 其 他 人 身 上 。 这 种 「 相 对 主 义 Relativism 」 观 念 在 人 的 价 值 观 、 知 识 论 、 和 道 德 观 方 面 ， 产 生 极 大 的 负 面 影 响 。

首 先 ， 要 谈 的 是 对 於 知 识 传 授 的 冲 击 。 「 相 对 主 义 」 使 人 们 不 能 相 信 有 永 恒 的 、 绝 对 的 真 理 ！ 美 加 社 会 的 主 流 文 化 直 至 1950 年 代 仍 有 基 督 教 的 基 础 ， 无 论 报 纸 、 杂 志 、 电 台 都 反 映 出 大 众 传 媒 工 作 者 和 普 遍 人 还 有 基 督 教 的 背 景 ， 虽 然 启 蒙 运 动 那 种 人 文 主 义 也 影 响 到 北 美 的 学 术 界 ， 然 而 多 数 人 仍 相 信 一 套 圣 经 教 导 可 以 引 导 人 肯 定 「 绝 对 真 理 」 的 价 值 。 只 可 惜 20 世 纪 以 来 ， 信 仰 「 唯 物 论 」 的 共 产 主 义 者 统 辖 东 欧 和 控 制 著 西 欧 的 学 术 界 ， 与 此 同 时 ， 达 尔 文 的 「 进 化 论 」 在 西 欧 和 北 美 被 纳 入 普 及 教 育 课 程 中 ， 人 们 开 始 怀 疑 「 绝 对 真 理 」 的 价 值 ， 以 致 基 督 教 的 影 响 力 日 渐 式 微 ， 越 来 越 多 人 怀 疑 传 统 的 教 导 和 学 校 课 程 是 否 正 确 、 有 价 值 。 因 此 ， 1970 年 代 可 算 是 北 美 洲 主 流 社 会 被 後 现 代 思 维 冲 击 的 开 始 。 公 立 学 校 不 再 容 许 任 何 宗 教 教 导 ， 其 课 程 开 始 作 " 自 由 " 化 的 改 革 ∶ 不 再 传 授 传 统 那 套 道 德 观 念 。 更 怀 疑 以 往 那 些 历 史 观 点 是 否 正 确 和 真 实 。

第 二 ， 「 相 对 主 义 」 在 人 的 价 值 观 方 面 也 产 生 极 大 的 影 响 。 由 於 人 看 所 有 的 事 物 都 是 相 对 的 ， 人 的 生 命 价 值 也 没 有 内 在 的 意 义 。 既 然 没 有 绝 对 的 价 值 观 ， 人 便 可 各 自 争 取 达 至 个 人 的 欲 望 。 过 往 一 般 人 认 为 「 传 宗 接 代 ， 生 儿 育 女 ， 子 孙 满 堂 」 是 人 生 命 本 身 的 价 值 。 但 进 入 後 现 代 之 後 ， 人 不 再 看 结 婚 与 生 养 有 何 关 系 ， 更 不 认 为 传 统 的 家 庭 制 度 是 绝 对 好 和 必 定 要 维 护 ， 家 庭 不 一 定 是 一 男 一 女 的 结 合 而 组 成 ， 再 加 上 法 官 的 纵 容 和 政 府 改 变 法 律 去 迎 合 [ 例 如 1968 年 杜 鲁 多 政 府 颁 布 的 Omnibus 法 案 就 容 许 或 助 长 堕 胎 、 离 婚 、 和 同 性 恋 的 合 法 化 ] 要 享 用 和 满 足 自 己 的 人 权 似 乎 是 後 现 代 人 的 人 生 价 值 了 。

第 三 ， 「 相 对 主 义 」 在 於 道 德 观 念 的 打 击 最 为 明 显 和 深 远 。 既 然 人 在 所 有 事 情 上 再 没 有 绝 对 的 观 念 ， 自 然 在 道 德 观 念 上 也 不 会 坚 持 传 统 的 是 非 标 准 ， 人 就 可 以 毫 无 顾 忌 地 满 足 其 个 人 的 情 欲 ， 不 必 跟 随 过 往 的 方 法 ， 受 传 统 标 准 的 限 制 。

每 个 人 都 有 权 决 定 自 己 的 取 舍 ， 包 括 自 己 的 生 命 ， 所 以 堕 胎 、 安 乐 死 、 吸 毒 最 终 都 是 个 人 权 利 的 决 择 而 已 ， 不 是 什 么 道 德 问 题 。 这 种 思 想 的 改 变 ， 可 以 从 同 性 恋 被 政 府 立 法 认 同 ， 安 乐 死 和 吸 毒 越 来 越 多 ， 一 般 人 认 为 需 要 法 律 保 护 等 社 会 趋 势 一 览 无 遗 。 固 然 「 相 对 主 义 」 之 能 打 进 社 会 主 流 ， 不 少 功 劳 要 归 於 " 自 由 派 " 人 士 在 传 媒 、 教 育 界 、 法 庭 和 政 府 的 政 策 及 新 法 案 上 的 努 力 。 但 归 根 究 底 ， 「 相 对 主 义 」 受 人 接 纳 乃 因 本 身 可 反 映 出 圣 经 所 指 的 「 罪 人 」 那 种 心 态 ， 因 为 它 反 映 出 人 那 种 "Feel Good/ 想 做 就 去 做 " 的 心 境 。 再 加 上 「 进 化 论 」 一 臂 之 助 ， 就 形 成 今 天 北 美 的 没 有 黑 白 是 非 的 主 流 思 想 。

面 对 「 相 对 主 义 」 在 後 现 代 的 操 控 ， 基 督 徒 应 该 如 何 应 付 呢

笔 者 认 为 首 要 的 是 基 督 徒 放 弃 「 事 不 关 己 ， 己 不 劳 心 」 这 种 心 态 ， 认 定 社 会 潮 流 文 化 总 会 影 响 到 自 己 和 家 庭 。

神 学 家 Stanley Grenz[ 最 近 去 世 ， 曾 经 是 UBC/Carey 神 学 院 教 授 ] 在 其 著 作 " A Primer on Post-modernism" 中 提 醒 ∶ 基 督 教 是 著 重 在 社 群 中 见 证 的 信 仰 。 他 的 意 思 是 基 督 徒 的 信 仰 绝 对 不 是 停 留 在 自 己 身 上 的 一 种 信 仰 。 过 往 欧 美 信 徒 以 为 信 仰 只 是 个 人 的 事 情 ， 现 今 我 们 不 单 要 在 教 会 中 履 行 自 己 的 位 份 ， 也 要 为 基 督 的 缘 故 在 社 会 中 履 行 「 光 和 盐 」 的 位 份 。 信 徒 本 身 可 以 藉 著 自 己 的 职 业 和 人 际 关 系 去 表 达 基 督 教 信 仰 的 内 涵 和 立 场 ， 更 可 组 织 独 特 的 专 业 团 体 去 抗 衡 世 俗 潮 流 的 势 力 。 信 徒 的 使 命 感 不 单 只 落 实 於 教 堂 的 范 围 之 内 ， 更 要 在 传 媒 、 学 校 、 法 律 界 、 普 遍 社 会 层 面 中 彰 显 。

至 於 教 会 方 面 ， 可 以 透 过 慈 惠 事 工 、 伦 理 道 德 的 教 育 ， 在 社 会 中 产 生 正 面 的 影 响 力 ， 以 致 （ 在 北 美 而 言 ） 宗 教 能 维 持 其 文 化 内 涵 的 角 色 。 抗 衡 世 俗 潮 流 需 要 全 体 基 督 徒 有 广 阔 的 眼 界 ， 同 心 合 力 去 努 力 为 主 工 作 。