穆 斯 林 与 基 督 信 仰 者 相 遇 时 ， 最 常 被 问 及 的 就 是 救 恩 确 据 的 问 题 。 笔 者 在 《 自 由 与 全 能 》 一 文 中 曾 提 及 穆 斯 林 神 学 家 相 信 ， 「 安 拉 的 权 柄 与 能 力 是 不 容 有 任 何 事 情 或 物 件 来 限 制 他 ， 全 能 的 安 拉 有 绝 对 的 自 由 作 任 何 的 事 ， 没 有 人 可 以 预 测 和 干 预 的 ， 安 拉 也 绝 对 不 受 任 何 的 约 束 ， 因 安 拉 是 绝 对 自 由 与 全 能 的 。 」 因 这 原 故 ， 伊 斯 兰 的 信 仰 中 救 恩 确 据 就 不 是 信 仰 的 必 然 的 结 果 了 。

很 多 基 督 信 仰 者 感 到 ， 与 穆 斯 林 讨 论 救 恩 的 问 题 谈 了 半 天 ， 仍 是 各 说 各 话 ， 好 像 找 不 到 相 通 点 ， 原 因 是 两 方 面 对 人 类 坠 落 和 罪 恶 观 念 不 同 。 基 督 信 仰 者 根 据 圣 经 表 示 亚 当 在 伊 甸 园 的 失 败 ， 就 是 死 亡 的 开 始 ， 罪 是 与 上 帝 隔 绝 ， 而 罪 的 结 果 就 是 死 ， 而 现 在 活 在 世 上 ， 仍 是 死 在 恶 过 犯 之 中 ， 没 有 指 望 ， 没 有 上 帝 ， 需 要 上 帝 的 恩 典 和 怜 悯 才 能 在 罪 恶 过 犯 之 活 过 来 。 所 以 ， 死 在 罪 恶 过 犯 之 中 的 人 要 活 过 来 就 是 需 要 神 迹 ， 上 帝 的 大 能 和 拯 救 。

而 穆 斯 林 却 相 信 亚 当 在 伊 甸 园 的 失 败 ， 只 是 在 完 美 和 福 气 中 的 失 败 。 简 单 的 说 是 属 病 患 而 不 是 死 亡 ， 既 是 病 患 ， 就 有 痊 愈 的 机 会 ， 病 患 者 得 痊 愈 就 不 需 要 怎 样 的 恩 典 和 神 迹 。 所 以 ， 穆 斯 林 学 者 们 相 信 救 恩 是 不 存 在 的 ， 只 要 人 努 力 作 好 ， 安 拉 已 把 完 美 的 能 力 和 ? 足 安 拉 旨 意 的 能 力 存 放 在 人 的 面 ， 只 要 人 尽 力 作 好 本 份 ， 善 行 多 ， 恶 行 少 ， 在 将 来 审 判 的 天 平 上 善 多 过 恶 就 很 好 了 。

所 以 ， 对 上 帝 旨 意 在 时 间 和 空 间 中 的 成 就 ， 基 督 信 仰 者 是 看 救 恩 的 成 全 ， 是 在 乎 人 从 罪 恶 中 得 释 放 、 得 拯 救 ， 全 是 恩 典 。 而 穆 斯 林 则 在 乎 是 否 有 好 的 行 为 ， 是 否 能 活 得 出 正 义 和 完 美 。

当 然 怎 样 才 是 正 义 和 完 美 ， 评 审 的 准 则 如 何 ？ 在 复 活 的 日 子 怎 样 才 能 有 把 握 的 逃 脱 公 义 的 审 判 ？ 穆 斯 林 神 学 家 则 以 为 宗 教 责 任 很 重 要 ， 宗 教 责 任 有 四 方 面 ， 分 别 是 认 信 、 服 从 、 悔 改 ， 以 及 盼 望 先 知 的 代 求 等 。

认 信 就 是 表 示 接 纳 伊 斯 林 的 信 仰 － 就 是 五 项 信 德 ， 分 别 是 信 真 主 、 信 真 经 、 信 先 知 、 信 天 使 和 信 末 日 的 审 判 。

服 从 就 是 履 行 五 项 宗 教 的 礼 仪 ， 即 念 信 经 、 守 禁 功 、 守 朝 功 、 守 拜 功 ， 以 及 守 课 功 等 。

悔 改 的 意 思 是 严 守 一 切 的 诫 命 ， 以 求 真 主 赦 宥 。 真 主 是 慷 慨 大 方 的 ， 真 诚 的 求 赦 者 ， 真 主 或 会 赦 免 的 ( 古 兰 四 十 ∶ 3 ； 九 ∶ 102) 。

而 最 後 一 项 盼 望 先 知 的 代 求 是 古 兰 经 没 有 提 及 的 ， 但 一 般 穆 斯 林 神 学 家 都 接 纳 ， 就 是 根 据 圣 训 － 穆 氏 的 言 行 记 录 － 安 拉 对 穆 氏 的 怜 悯 ， 所 给 与 的 优 惠 和 特 权 ， 在 末 日 的 审 判 中 ， 穆 氏 代 求 的 能 力 ， 甚 至 可 以 把 人 从 地 狱 中 释 放 出 来 ， 升 到 天 堂 去 ！ 因 这 原 故 ， 穆 斯 林 的 救 恩 保 证 ， 就 要 与 穆 氏 连 上 不 能 分 割 的 关 系 了 。