有 人 说 ， 各 种 宗 教 都 有 一 定 的 道 理 ， 也 都 包 含 著 真 理 ， 所 以 要 平 等 看 待 它 们 ， 和 它 们 联 络 对 话 ， 不 要 把 我 们 的 神 看 成 是 绝 对 的 ， 看 成 是 “ 独 一 的 真 神 ” 。 我 们 对 这 种 说 法 应 当 怎 样 看 呢 ？ 这 是 我 在 这 篇 文 章 中 要 讨 论 的 神 学 上 的 “ 相 对 主 义 ” 。

　 　 在 二 十 世 纪 神 学 中 ， 有 一 种 引 人 注 意 的 神 学 叫 “ 过 程 神 学 ” ， 这 种 神 学 起 源 於 怀 特 海 的 “ 机 体 哲 学 ” 理 论 。 怀 特 海 （ Alfred North Whitehead, 1861-1947 ） 原 来 是 英 国 数 学 家 ， 但 他 又 十 分 爱 研 究 哲 学 ， 在 他 年 老 退 休 以 後 ， 被 美 国 哈 佛 大 学 请 去 教 哲 学 。 他 代 表 著 作 是 《 过 程 和 实 在 》 （ Processand Reality ） ， 这 是 一 本 哲 学 著 作 ， 但 是 也 涉 及 到 很 多 神 学 问 题 ， 後 来 被 他 的 助 手 和 学 生 渐 渐 把 他 的 学 说 系 统 化 ， 变 成 了 “ 过 程 神 学 ” 。

　 　 “ 过 程 神 学 ” 是 要 在 《 圣 经 》 之 外 ， 另 立 一 种 神 学 的 根 基 。 它 是 二 十 世 纪 一 个 重 要 的 神 学 流 派 ， 也 对 後 现 代 神 学 思 潮 的 有 著 重 要 的 影 响 。

　 　 “ 相 对 主 义 ” 是 怀 特 海 思 想 的 重 要 特 徵 之 一 ， 当 然 “ 相 对 主 义 ” 不 是 怀 特 海 发 明 的 ， “ 相 对 主 义 ” 在 哲 学 和 伦 理 学 上 ， 已 有 很 长 发 展 的 历 史 ， 在 自 然 科 学 上 也 有 过 爱 因 斯 坦 的 相 对 论 。 这 些 理 论 虽 然 对 神 学 上 的 “ 相 对 主 义 ” 的 形 成 有 影 响 ， 但 是 用 “ 相 对 主 义 ” 来 反 对 神 的 “ 绝 对 性 ” ， 却 是 怀 特 海 “ 过 程 神 学 ” 的 基 本 特 点 。 “ 绝 对 性 ” 不 是 《 圣 经 》 上 的 概 念 ， 但 是 ， “ 过 程 神 学 ” 把 《 圣 经 》 上 所 启 示 的 神 的 “ 全 能 ” 、 “ 昔 在 今 在 永 在 ” 、 “ 永 生 ” 、 “ 永 远 不 变 ” 、 “ 没 有 转 动 的 影 儿 ” 、 “ 独 一 无 二 ” 、 “ 独 一 真 神 ” 等 神 性 特 徵 ， 说 成 是 “ 绝 对 性 ” 并 加 以 反 对 。

　 　 那 么 ， “ 过 程 神 学 ” 是 怎 样 反 对 神 的 “ 绝 对 性 ” 呢 ？ 我 们 先 来 简 介 一 下 什 么 是 “ 过 程 神 学 ” 。 “ 过 程 神 学 ” 是 要 说 明 存 在 的 东 西 是 怎 么 生 成 的 ， 简 单 来 说 ， “ 过 程 ” 就 是 讲 创 造 或 生 成 。 怀 特 海 认 为 ， 万 物 的 创 造 不 是 一 次 完 成 的 ， 至 今 仍 在 不 断 地 创 造 。 甚 至 他 把 做 成 一 把 新 椅 子 ， 雕 刻 一 座 新 塑 像 等 新 设 计 制 成 的 ? 品 ， 都 叫 做 “ 创 造 ” ， 这 绝 不 是 《 创 世 记 》 上 讲 的 创 造 。 宇 宙 万 物 的 创 造 ， 是 神 在 六 天 之 内 完 成 的 ， 而 且 ， 创 造 是 说 神 创 造 一 个 新 “ 类 ” ， 怀 特 海 讲 的 创 造 其 实 是 指 对 现 有 东 西 的 “ 复 制 ” 。

　 　 重 要 的 问 题 是 ∶ 谁 在 创 造 ？ 怀 特 海 把 他 指 的 “ 创 造 ” 叫 作 “ 合 生 ” 。 既 然 是 “ 合 生 ” ， 就 是 由 多 种 因 素 联 合 产 生 的 。 比 如 说 ， 要 雕 刻 一 个 古 代 的 石 狮 ， 第 一 个 问 题 是 ∶ 设 计 的 图 样 从 哪 来 ？ 怀 特 海 说 ∶ 那 图 样 存 在 上 帝 那 ， 那 不 是 实 际 的 图 纸 ， 而 是 告 诉 你 狮 子 的 各 部 位 是 多 么 高 ， 多 么 长 ， 多 么 宽 ， 多 么 深 ， 和 它 的 样 式 。 尽 管 石 狮 已 不 存 在 ， 但 是 你 一 旦 知 道 了 它 各 部 位 的 尺 寸 和 它 的 样 式 ， 就 可 以 动 工 了 。 这 些 尺 寸 和 样 式 是 永 久 性 的 资 料 ， 尽 管 石 狮 没 有 了 ， 但 是 ， 这 些 资 料 会 由 “ 神 ” 保 存 著 ， 而 且 随 时 可 以 提 供 给 人 ， 他 说 这 就 是 神 的 永 恒 性 。 当 人 需 要 的 时 候 ， “ 神 ” 会 把 这 些 资 料 放 在 人 的 记 忆 中 。 但 是 ， 在 雕 刻 的 时 候 ， 就 要 由 人 来 雕 刻 ， 人 有 自 己 的 想 法 ， 不 一 定 非 照 从 前 的 尺 寸 去 做 ， 所 以 ， “ 神 ” 保 存 的 资 料 要 随 著 人 的 意 愿 改 变 ， 也 就 是 说 ， 神 的 永 恒 性 也 会 改 变 。 另 外 ， 还 要 找 一 块 合 适 的 石 料 ， 如 果 石 料 不 合 尺 寸 ， “ 神 ” 也 要 对 原 有 资 料 进 行 调 整 ， 或 缩 小 ， 或 增 大 ， 或 做 某 一 部 分 的 改 变 ， 以 便 适 合 石 料 的 可 使 用 部 分 。 这 就 是 怀 特 海 所 谓 “ 合 生 ” 的 大 意 。

　 　 从 这 我 们 可 以 看 到 ， 在 怀 特 海 的 理 论 中 ， （ 一 ） 创 造 万 有 的 神 被 怀 特 海 描 绘 成 只 是 资 料 的 保 存 者 ， 我 们 的 神 被 怀 特 海 藐 视 成 像 是 资 料 库 一 样 ， 哪 还 是 至 高 和 全 能 的 创 造 主 呢 ？ 哪 还 是 有 位 格 的 真 神 呢 ？ （ 二 ） 我 们 还 可 以 看 到 ， 在 怀 特 海 看 来 ∶ 神 、 人 和 物 质 材 料 在 “ 合 生 ” 当 中 ， 是 平 行 的 三 种 因 素 ， 是 缺 一 不 可 的 ， 神 只 是 “ 合 生 ” 的 一 种 因 素 。 怀 特 海 把 创 造 的 神 和 受 造 物 并 列 起 来 ， 所 以 ， 他 是 要 说 ∶ 宇 宙 万 有 不 是 神 一 手 创 造 的 ， 还 有 人 和 物 质 因 素 的 参 与 。 今 天 在 教 会 中 也 有 不 少 人 认 为 教 会 的 事 工 是 神 与 人 共 同 工 作 ， 不 认 为 教 会 的 计 划 应 当 来 圣 灵 的 带 领 ， 人 应 当 顺 从 圣 灵 ， 按 照 神 所 喜 悦 的 服 事 神 。 （ 三 ） 怀 特 海 的 “ 神 ” 是 可 变 的 ， 当 人 和 物 质 材 料 不 接 受 “ 神 ” 的 资 料 的 时 候 ， “ 神 ” 的 旨 意 就 要 改 变 ， 或 者 说 “ 神 ” 的 “ 永 恒 性 ” 要 随 著 “ 合 生 ” 的 需 要 改 变 。 所 以 ， 神 在 他 心 目 中 不 再 是 “ 永 不 改 变 ” 的 ， 他 认 为 神 也 有 一 种 适 应 环 境 的 可 变 的 神 性 。 这 就 是 他 反 对 神 的 “ 绝 对 性 ” 的 相 对 主 义 理 论 。