假 设 （ Hypothesis ） ， 它 的 意 思 和 “ 想 像 、 假 定 、 推 测 ” （ supposition ） 的 含 义 很 接 近 。 假 设 是 进 行 科 学 研 究 的 一 种 方 法 ， 但 假 设 的 提 出 应 当 是 以 科 学 实 验 的 确 实 结 果 作 根 据 的 。 虽 然 ， 由 於 人 的 知 识 是 有 限 的 ， 以 及 人 本 身 罪 性 的 影 响 ， 因 而 科 学 假 设 往 往 掺 杂 著 人 的 不 尽 合 理 的 欲 望 ， 或 者 出 现 了 一 些 没 有 估 计 到 的 新 问 题 ， 但 科 学 的 假 设 不 等 同 於 无 确 实 根 据 的 胡 思 乱 想 。

　 　 假 设 并 不 是 事 实 ， 在 科 学 上 ， 凡 是 成 为 事 实 的 ， 我 们 当 然 会 给 予 承 认 ， 但 是 如 果 把 科 学 假 设 用 在 神 学 问 题 上 ， 就 会 导 致 错 谬 的 出 现 ， 例 如 ， “ 进 化 论 ” 至 今 仍 然 是 假 设 ， 并 没 有 充 分 的 证 据 证 明 “ 进 化 论 ” 是 真 的 ， 猴 子 也 绝 不 是 人 类 的 祖 先 。 法 国 人 德 日 进 （ Teilhard de Chardin ） 是 二 十 世 纪 “ 进 化 论 神 学 ” 的 倡 导 者 ， 他 给 自 己 起 的 中 文 名 字 是 “ 德 日 进 ” ， 是 “ 道 德 日 益 进 化 ” 的 意 思 。 他 是 天 主 教 徒 ， 曾 在 中 国 考 察 过 “ 北 京 猿 人 ” 。 他 的 “ 进 化 论 神 学 ” 主 要 是 指 人 “ 心 灵 ” 的 进 化 ， 他 甚 至 认 为 耶 稣 基 督 是 人 进 化 的 顶 峰 ， 并 不 是 道 成 肉 身 来 的 ， 所 以 ， 他 推 论 说 人 也 都 能 “ 进 化 ” 成 耶 稣 基 督 。 他 已 经 否 定 了 耶 稣 基 督 的 神 性 ， 把 耶 稣 基 督 看 成 和 我 们 普 通 人 一 样 ， 只 是 祂 成 了 人 类 道 德 的 模 范 。 至 於 他 说 的 ∶ 人 都 能 “ 进 化 ” 成 耶 稣 基 督 ， 那 纯 粹 是 违 反 《 圣 经 》 真 理 的 “ 假 设 ” 。 这 是 把 科 学 假 设 的 “ 进 化 论 ” 用 於 神 学 问 题 上 的 一 个 典 型 的 例 子 ， 它 警 告 我 们 ∶ 假 设 绝 不 能 和 《 圣 经 》 真 理 混 合 在 一 起 ， 不 能 用 来 解 释 说 明 真 理 ， 因 为 不 能 “ 以 假 乱 真 ” 。

　 　 在 西 方 国 家 ， 特 别 是 美 国 ， 从 中 学 到 大 学 ， 都 不 十 分 注 意 培 养 学 生 的 想 象 力 ， 例 如 ， 如 果 有 个 学 生 凭 假 想 画 了 一 张 什 么 都 不 像 的 奇 怪 的 形 体 ， 那 也 会 受 到 称 赞 ， 甚 至 胡 思 乱 想 也 是 OK 。 当 有 人 提 出 反 对 意 见 的 时 候 ， 他 们 都 会 说 ∶ Why not ？ 这 样 的 反 问 ， 会 使 人 很 难 回 答 ， 因 为 当 一 种 假 想 提 出 来 ， 这 时 候 事 情 还 没 有 发 生 ， 谁 能 找 出 充 分 的 理 由 来 反 对 它 呢 ？ 所 以 ， 人 的 理 性 在 这 里 不 能 发 挥 作 用 。 於 是 ， 各 种 假 定 、 猜 测 、 想 象 ， 都 可 以 借 著 Why not 畅 通 无 阻 ， Why not 成 了 美 国 人 大 胆 想 象 的 口 号 。

　 　 这 个 口 号 流 行 的 原 因 是 ， 按 照 人 思 考 问 题 的 习 惯 ， 人 较 容 易 明 白 “ 为 什 么 是 这 样 ” ， 而 不 容 易 明 白 “ 为 什 么 不 是 那 样 ” 。 所 以 ， 当 人 们 用 Why not 来 抵 挡 反 对 一 种 假 设 的 声 音 的 时 候 ， 很 多 人 就 会 闭 口 ， 这 是 因 为 不 知 道 应 当 说 什 么 。 《 圣 血 、 圣 杯 》 （ Holy Blood, Holy Grail ） 和 《 达 文 西 密 码 》 （ The Da Vinci Code ） 等 这 一 类 书 ， 都 是 用 Why not 的 逻 辑 来 发 展 他 们 的 思 想 内 容 ， 并 不 需 要 什 么 真 理 作 依 据 ， 也 不 需 要 对 事 实 作 仔 细 考 查 ， 只 是 让 假 设 和 想 像 飞 腾 起 来 ， 信 不 信 由 读 者 自 己 决 定 。 所 以 ， 很 多 缺 乏 真 理 知 识 的 人 ， 很 多 信 心 软 弱 的 人 就 会 上 当 。 特 别 是 有 些 相 信 “ 凡 写 在 书 上 的 都 是 对 的 ” 人 ， 或 者 缺 乏 属 灵 争 战 观 念 的 人 ， 就 更 容 易 受 骗 。

　 　 我 想 以 他 们 所 假 设 的 关 於 耶 稣 的 婚 姻 状 况 （ The marital status of Jesus ） 为 例 ， 来 看 他 们 怎 样 用 “ 假 设 ” 来 编 造 “ 事 实 ” 的 。

　 　 《 圣 杯 、 圣 血 》 一 书 中 说 ∶ “ 当 然 ， 没 有 清 楚 的 材 料 能 得 出 祂（ 耶 稣 ） 结 过 婚 的 结 论 。 但 另 一 方 面 ， 也 没 有 清 楚 的 材 料 得 出 祂 没 有 结 过 婚 的 结 论 。 ” 这 就 是 用 所 谓 Why not 的 方 法 来 为 他 们 的 错 谬 辩 解 。

　 　 结 过 婚 和 没 结 过 婚 是 两 个 完 全 相 反 的 结 论 。 如 果 想 证 明 一 个 人 结 过 婚 ， 那 么 只 要 指 出 他 的 妻 子 是 谁 就 可 以 了 ， 不 需 要 任 何 推 论 。 如 果 要 证 明 一 个 人 没 有 结 过 婚 ， 只 要 说 明 他 没 有 过 妻 子 ， 就 足 够 了 。 但 是 ， 要 对 一 个 确 实 没 有 结 过 婚 的 人 ， 却 要 证 明 他 结 过 婚 的 假 设 ， 那 么 ， 怎 么 能 找 到 “ 清 楚 的 材 料 ” 来 证 明 呢 ？ 如 果 ， 一 定 非 要 证 明 一 个 没 有 结 过 婚 的 人 结 过 婚 不 可 ， 那 就 只 能 出 於 编 造 、 假 设 、 想 象 、 捕 风 捉 影 ， 最 後 ， 用 Why not 来 得 出 结 论 。 但 是 ， Why not 永 远 不 能 等 於 true 。

　 　 在 《 圣 血 、 圣 杯 》 这 本 书 中 ， 为 了 证 明 耶 稣 结 过 婚 ， 作 者 们 提 出 了 以 下 几 点 假 设 和 猜 想 ∶

　 　 （ 一 ） 他 们 用 盖 撒 博 士 （ Dr. Geza Vermes ） 的 话 说 ∶ “ 关 於 耶 稣 的 婚 姻 状 况 ， 福 音 书 上 完 全 沉 默 不 语 ， － 这 样 的 状 况 ， 对 古 代 犹 太 人 来 说 是 不 平 常 的 ， 将 引 发 进 一 步 的 询 问 。 ” 这 种 追 问 耶 稣 婚 姻 状 况 的 意 念 ， 除 了 少 数 有 疑 问 的 人 之 外 ， 很 少 听 到 有 人 提 出 这 种 问 题 ， 凡 带 著 敬 虔 之 心 学 习 圣 经 福 音 书 的 人 ， 都 不 会 想 到 为 什 么 福 音 书 上 没 有 提 到 耶 稣 的 婚 姻 问 题 。 更 不 会 想 到 为 什 么 福 音 书 上 对 耶 稣 基 督 的 婚 姻 状 况 “ 完 全 沉 默 不 语 ” ， 因 为 凡 信 主 的 人 ， 都 不 会 用 世 俗 的 眼 光 来 看 耶 稣 基 督 。 另 外 ， 按 照 常 识 ， 福 音 书 的 作 者 都 是 主 耶 稣 基 督 的 见 证 人 ， 他 们 若 不 知 道 这 件 事 ， 谁 还 能 知 道 更 多 ？

　 　 （ 二 ） 书 中 又 说 ∶ “ 耶 稣 自 己 没 有 提 倡 独 身 ” ， 书 中 引 用 马 太 福 音 十 九 章 4-5 节 上 说 ∶ “ 耶 稣 回 答 说 ∶ ‘ 那 起 初 造 人 的 ， 是 造 男 造 女 ’ 并 且 说 ∶ ‘ 因 此 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 ’ 。 ” 作 者 认 为 耶 稣 的 这 段 话 很 难 被 看 成 是 与 独 身 观 念 一 致 的 。 作 者 说 ∶ “ 如 果 耶 稣 没 有 提 倡 独 身 ， 那 么 就 有 理 由 去 假 设 祂 也 要 这 样 行 。 ” 这 个 作 者 的 话 ， 可 以 变 成 这 样 的 公 式 ∶ 由 於 耶 稣 没 有 传 讲 独 身 ， 所 以 ， 就 祂 不 会 是 独 身 。 但 是 ， 我 们 要 问 ∶ 主 耶 稣 基 督 不 是 个 禁 欲 主 义 者 ， 为 什 么 一 定 要 强 加 给 祂 去 “ 提 倡 独 身 ” 呢 ？ 并 且 ， 这 个 逻 辑 对 这 位 “ 从 天 而 降 ， 仍 旧 在 天 的 人 子 ” （ 约 三 ∶ 13 ） 来 说 ， 是 不 适 合 的 。 耶 稣 不 是 和 我 们 一 样 的 人 ， 祂 到 世 上 来 是 要 作 代 罪 的 羔 羊 ， 救 赎 世 人 脱 离 罪 孽 ， 让 凡 信 祂 的 人 不 致 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 主 说 ∶ “ 我 的 国 不 属 这 世 界 。 ” （ 约 十 八 ∶ 36 ）祂 完 成 救 赎 後 ， 就 回 到 父 神 那 里 去 。 圣 经 上 没 有 一 处 表 明 ， 耶 稣 在 世 上 要 像 一 个 犹 太 人 那 样 生 活 。 那 么 ， 作 者 根 据 什 么 说 耶 稣 一 定 按 犹 太 人 的 习 惯 在 世 上 结 婚 呢 ？

　 　 （ 三 ） 书 中 还 引 用 一 位 神 学 工 作 者 的 报 告 中 说 ∶ “ 福 音 书 上 没 有 提 到 耶 稣 结 婚 的 事 ， 这 是 一 个 有 力 的 证 据 ， 不 是 反 对 而 是 肯 定 了 结 婚 的 假 设 。 因 为 ， 任 何 提 倡 和 实 行 独 身 的 人 ， 在 当 时 犹 太 人 的 环 境 中 是 很 不 平 常 的 ， 都 会 引 起 注 意 和 评 论 。 ”

　 　 这 段 话 的 意 思 是 说 ∶ 如 果 耶 稣 是 独 身 ， 一 定 会 引 起 注 意 和 评 论 ， 但 是 ， 福 音 书 上 没 有 提 到 耶 稣 婚 姻 的 事 ， 这 就 是 说 耶 稣 不 是 独 身 ， 所 以 没 有 引 起 骚 动 和 反 应 ， 从 这 里 ， 他 们 要 证 明 耶 稣 结 婚 的 假 设 是 成 立 的 。

　 　 福 音 书 是 神 所 默 示 的 ， 福 音 书 上 所 记 载 的 事 ， 是 根 据 神 旨 意 写 的 ， 而 不 是 像 新 闻 报 导 一 样 ， 专 门 去 记 载 一 些 耸 人 听 闻 的 事 。 但 是 ， 我 们 相 信 圣 经 上 所 记 载 的 事 是 准 确 无 误 的 。 圣 经 福 音 书 上 没 有 关 於 耶 稣 结 婚 的 记 载 ， 不 是 因 为 别 的 ， 是 因 为 耶 稣 从 未 结 过 婚 。

　 　 在 这 里 ， 《 圣 杯 、 圣 血 》 一 书 的 作 者 用 三 段 论 逻 辑 推 理 来 证 明 他 们 的 假 设 是 真 的 ， 这 个 三 段 论 推 理 可 以 简 化 成 这 个 公 式 ∶

　 　 （ a ） 独 身 的 人 在 犹 太 人 中 都 会 引 起 反 应 ，

　 　 （ b ） 耶 稣 在 犹 太 人 中 没 有 引 起 反 应 ，

　 　 （ c ） 所 以 ， 耶 稣 不 是 独 身 。

　 　 这 个 逻 辑 推 理 中 没 有 提 出 任 何 证 据 ， 来 证 明 耶 稣 结 过 婚 。 而 且 ， 这 个 推 论 是 有 问 题 的 ， 因 为 圣 经 中 的 福 音 书 是 神 所 默 示 的 ， 虽 然 耶 稣 是 犹 太 人 ， 但 是 福 音 书 的 写 作 不 是 以 犹 太 人 的 生 活 习 惯 为 依 据 ， 是 以 神 的 默 示 为 依 据 。 更 不 能 说 ， 因 为 独 身 会 在 犹 太 人 中 有 反 应 ， 所 以 在 福 音 书 上 也 必 定 会 有 反 应 ， 请 问 ∶ 这 是 根 据 什 么 说 的 呢 ？ 所 以 ， 这 个 推 理 的 大 前 提 “ 独 身 的 人 在 犹 太 人 中 都 会 引 起 反 应 ” ， 并 不 等 於 说 在 圣 经 上 必 有 反 应 ， 因 为 犹 太 人 的 习 惯 不 是 圣 经 写 作 的 根 据 。 除 非 这 个 推 理 的 大 前 提 被 改 成 “ 独 身 的 人 在 圣 经 上 都 会 有 反 应 ” ， 但 是 ， 这 样 一 改 显 然 是 站 立 不 住 的 。

　 　 由 於 属 灵 争 战 的 需 要 ， 我 们 基 督 徒 也 要 知 道 那 些 反 对 圣 经 真 理 的 人 ， 是 怎 样 把 假 的 说 成 是 真 的 ， 把 错 的 说 成 是 对 的 。 他 们 常 用 的 方 法 之 一 ， 是 用 三 段 论 来 推 理 ， 来 证 明 他 们 的 假 设 是 真 的 。 三 段 论 推 理 是 由 古 希 腊 哲 学 家 亚 里 士 多 德 所 倡 导 ， 它 是 基 本 的 ， 但 也 是 很 初 步 的 形 式 逻 辑 学 的 一 部 分 。 三 段 论 逻 辑 常 被 一 些 诡 诈 的 人 扭 曲 地 使 用 。 例 如 ， 在 教 会 历 史 上 的 聂 斯 托 利 （ Nestorius, 约 380-451 ） ， 就 用 三 段 论 逻 辑 推 理 来 否 定 耶 稣 基 督 的 神 性 。 例 如 ， 他 曾 提 出 “ 马 利 亚 不 能 生 神 ” 的 观 点 ， 他 这 个 结 论 也 是 从 三 段 论 推 理 得 出 的 。 其 推 理 过 程 是 这 样 的 ∶ （ I ） 人 不 能 生 神 （ II ） 马 利 亚 是 人 （ III ） 所 以 马 利 亚 不 能 生 神 。

　 　 耶 稣 基 督 的 身 体 是 马 利 亚 所 生 ， 耶 稣 基 督 只 是 从 马 利 亚 得 到 了 人 性 ， 并 不 是 从 马 利 亚 得 到 了 神 性 ， 因 为 耶 稣 基 督 是 从 天 降 下 的 永 生 神 的 儿 子 ，祂 本 来 是 神 ， 不 是 因 为 从 马 利 亚 出 生 才 成 为 神 。 又 因 为 耶 稣 基 督 是 从 圣 灵 受 孕 ， 所 以 ，祂 不 能 说 成 是 和 我 们 完 全 一 样 的 人 ，祂 因 圣 灵 受 孕 而 无 罪 。 因 耶 稣 的 神 性 不 是 从 马 利 亚 而 来 ， 从 这 方 面 说 ， “ 马 利 亚 不 能 生 神 ” 的 意 思 并 不 错 。 但 是 ， 耶 稣 基 督 从 马 利 亚 诞 生 的 时 候 ，祂 是 人 又 是 神 ， 所 以 “ 马 利 亚 不 能 生 神 ” 这 样 含 糊 的 结 论 ， 丝 毫 不 能 显 明 耶 稣 具 有 神 人 二 性 的 真 理 ， 并 且 很 容 易 否 定 了 耶 稣 基 督 的 神 性 ， 这 正 是 聂 斯 托 利 推 理 要 得 出 的 错 误 的 结 论 。 他 是 要 用 三 段 论 推 理 来 达 到 他 罪 恶 目 的 ∶ 马 利 亚 只 能 生 人 ， 所 以 耶 稣 基 督 只 是 个 “ 人 ” ， 不 是 神 。 这 样 就 把 耶 稣 道 成 肉 身 所 具 有 的 神 人 二 性 分 开 。

　 　 我 这 里 只 是 举 出 一 个 例 子 ， 来 说 明 三 段 论 推 理 ， 是 那 些 扭 曲 圣 经 真 理 的 人 常 用 的 手 法 。 聂 斯 托 利 的 谬 论 ， 在 西 元 451 年 召 开 的 全 教 会 会 议 上 ， 被 定 为 异 端 。 会 上 发 表 了 《 迦 克 墩 信 经 》 （ The Creed of Chalcedon ） ， 信 经 上 强 调 ∶ “ 同 一 基 督 ， 是 子 ， 是 主 ， 是 独 生 的 ， 具 有 二 性 ， 不 相 混 乱 ， 不 相 交 换 ， 不 能 分 开 ， 不 能 离 散 。 ” 在 认 识 耶 稣 基 督 神 人 二 性 上 ， 这 个 信 经 提 供 了 正 确 的 信 仰 准 则 。

　 　 用 “ 假 设 ” 来 反 对 圣 经 上 的 真 理 ， 不 用 根 据 事 实 ， 所 以 他 们 常 会 借 用 极 初 步 的 形 式 逻 辑 — — 三 段 论 推 理 方 法 来 配 合 ， 为 的 是 造 成 一 种 似 是 而 非 的 印 象 ， 用 来 迷 惑 信 仰 不 坚 定 的 人 ， 我 们 要 很 小 心 谨 慎 ， 不 要 受 骗 。