一 八 八 二 年 四 月 ， 进 化 论 的 倡 导 者 达 尔 文 在 他 的 著 作 《 物 种 起 源 》 发 表 二 十 三 年 之 後 ， 离 开 了 人 世 。 该 书 中 ， 达 尔 文 首 次 提 出 了 进 化 论 的 观 点 ， 他 使 用 自 己 在 环 球 科 学 考 察 中 累 积 的 一 些 资 料 藉 以 证 实 ， 物 种 产 生 并 非 神 的 创 造 ， 而 是 通 过 自 然 选 择 进 化 而 来 。 他 为 自 己 大 胆 的 结 论 欢 欣 不 已 ， 在 这 本 书 的 最 後 一 行 他 这 样 写 道 ∶ “ 最 美 丽 的 和 最 奇 异 的 类 型 从 如 此 简 单 的 始 端 ， 过 去 曾 经 ， 而 且 现 今 还 在 进 化 著 ； 这 种 观 点 是 极 其 壮 丽 的 。 ”

达 尔 文 猜 想 与 政 治 激 情

　 　 我 能 理 解 作 为 一 个 人 ， 在 理 性 主 义 思 潮 之 下 ， 以 “ 人 定 胜 天 ” 的 激 情 ， 动 摇 几 千 年 来 的 信 仰 而 产 生 的 兴 奋 ； 可 是 站 在 纯 科 学 的 立 场 ， 达 尔 文 自 己 未 必 就 那 么 心 安 理 得 地 欣 赏 自 己 的 “ 科 学 ” 成 果 ， 因 为 与 他 同 时 代 的 地 质 学 研 究 ， 从 来 都 不 支 持 他 的 理 论 ， 也 是 他 理 论 成 立 的 最 大 拦 阻 ； 他 於 是 也 清 楚 地 知 道 ， 如 果 以 後 有 人 对 他 理 论 提 出 挑 战 ， 完 全 可 能 是 因 为 对 寒 武 纪 突 然 出 现 的 大 量 生 物 化 石 的 解 释 ； 他 甚 至 在 写 给 友 人 的 最 後 一 封 信 中 也 同 样 表 达 出 对 自 己 理 论 的 怀 疑 ， 因 为 连 他 自 己 都 认 为 ， 在 寒 武 纪 的 地 质 层 中 发 现 三 叶 虫 这 么 复 杂 的 动 物 是 不 可 思 议 的 。 这 么 说 来 ， 达 尔 文 当 时 就 知 道 ， 生 物 进 化 的 中 间 环 节 实 际 上 是 不 存 在 的 ， 而 进 化 的 过 程 纯 属 於 个 人 理 性 的 推 断 ， 不 仅 当 时 得 不 到 考 古 的 证 明 ， 而 今 後 的 考 古 学 发 现 更 会 质 疑 他 的 学 说 的 科 学 性 。

　 　 就 此 ， 我 没 有 办 法 不 佩 服 达 尔 文 作 为 一 个 科 学 工 作 者 所 具 有 的 胆 量 ， 在 他 明 明 知 道 在 寒 武 纪 有 大 量 生 物 突 然 出 现 ， 而 导 致 他 生 物 树 状 由 简 单 向 复 杂 进 化 的 理 论 不 能 成 立 的 时 候 ， 依 然 以 并 非 科 学 的 “ 壮 丽 ” 鼓 动 人 心 ， 的 确 让 人 们 从 他 的 激 情 中 感 受 到 了 一 个 政 治 家 的 气 魄 。

启 蒙 运 动 与 理 性 主 义 的 催 生

　 　 启 蒙 运 动 是 十 八 世 纪 欧 洲 兴 起 的 哲 学 思 想 运 动 ， 与 理 性 主 义 一 起 构 成 一 个 较 长 时 期 的 文 化 运 动 。 有 人 说 ， 启 蒙 运 动 的 核 心 概 念 是 理 性 主 义 ， 因 为 启 蒙 运 动 其 中 一 个 重 要 使 命 就 是 把 人 们 从 “ 愚 昧 的 宗 教 ” 观 念 之 中 解 放 出 来 。 必 须 承 认 ， 中 世 纪 欧 洲 的 基 督 教 信 仰 的 确 存 在 著 人 为 的 愚 昧 成 份 ， 但 极 端 的 理 性 主 义 者 打 著 理 性 的 旗 号 ， 否 定 神 的 存 在 和 以 神 为 中 心 的 天 启 论 ， 把 基 督 教 信 仰 看 为 “ 愚 民 政 策 ” 。 在 这 一 时 期 ， 产 生 了 许 多 无 神 论 的 哲 学 家 和 思 想 家 。

　 　 意 识 形 态 的 思 辩 ， 在 某 种 意 义 上 来 说 ， 依 然 是 唯 心 的 产 物 ； 要 彻 底 地 推 翻 天 启 论 ， 还 必 须 从 现 实 与 科 学 上 找 到 根 据 。 在 这 样 的 情 况 之 下 ， 唯 物 主 义 的 进 化 论 的 产 生 ， 是 在 当 时 历 史 条 件 之 下 的 必 然 产 物 。 实 际 上 否 定 人 被 上 帝 创 造 ， 而 从 别 的 动 物 变 化 而 来 的 观 念 早 就 已 经 被 人 提 出 ， 只 不 过 在 达 尔 文 手 中 使 之 逻 辑 化 、 系 统 化 了 而 已 。 这 并 非 完 美 的 理 论 正 中 不 愿 接 受 上 帝 天 启 论 的 理 性 主 义 者 的 下 怀 ， 并 在 得 到 大 科 学 家 赫 胥 黎 的 鼎 力 支 持 下 广 为 传 播 ， 以 致 於 进 化 论 所 代 表 的 无 神 论 立 场 被 突 显 出 来 ， 而 这 个 理 论 是 否 具 有 必 要 的 科 学 与 考 古 根 据 ， 反 而 成 为 次 要 的 了 。

立 场 决 定 了 大 脑

　 　 达 尔 文 去 世 二 十 七 年 之 後 ， 一 九 零 九 年 考 古 学 家 华 寇 （ CharlesWalcott ） 在 加 拿 大 落 基 山 翡 翠 湖 畔 的 伯 吉 斯 化 石 床 （ BurgessShaleFossilsBeds ） 的 发 现 能 重 现 五 亿 三 千 万 年 前 的 地 球 生 态 。 多 种 海 洋 动 物 的 化 石 在 寒 武 纪 时 代 的 突 然 大 量 出 现 掀 开 了 隐 藏 在 寒 武 纪 石 层 中 ， 生 物 演 化 史 上 最 神 奇 的 一 页 。 「 寒 武 纪 生 命 大 爆 炸 」 完 全 没 有 留 下 任 何 进 化 或 演 变 的 痕 迹 ， 严 重 动 摇 了 当 时 正 在 流 行 起 来 的 达 尔 文 进 化 论 学 说 。

　 　 让 人 不 得 要 领 的 是 ， 一 个 以 科 学 和 理 性 为 标 榜 的 时 代 ， 竟 然 让 这 个 证 据 不 足 的 新 理 论 披 上 真 理 的 外 衣 ， 直 接 作 为 否 定 神 智 慧 设 计 与 创 造 依 据 ， 并 强 制 性 地 在 中 小 学 中 对 青 少 年 进 行 洗 脑 式 的 教 育 。 这 种 以 无 神 论 为 前 提 的 洗 脑 式 教 育 ， 不 仅 发 生 在 不 信 神 的 共 产 主 义 国 家 ， 就 连 自 我 标 榜 以 圣 经 真 理 立 国 的 西 方 世 界 ， 在 把 进 化 论 引 进 青 少 年 的 课 堂 的 同 时 ， 把 圣 经 学 习 和 公 开 祷 告 出 了 公 立 的 学 校 。

　 　 在 这 种 情 况 之 下 ， 在 还 没 有 搞 清 楚 甚 么 是 进 化 论 的 时 候 ， 因 著 人 在 自 己 的 罪 性 之 中 排 斥 上 帝 存 在 的 本 性 ， 坚 决 地 采 取 无 神 论 立 场 ， 并 以 这 样 的 立 场 来 决 定 大 脑 。 从 这 个 意 义 上 来 说 ， 西 方 社 会 的 这 种 做 法 与 共 产 主 义 的 手 段 如 出 一 辙 ， 在 高 举 人 的 自 由 与 民 主 的 时 候 ， 藉 著 所 谓 的 理 论 ， 把 上 帝 从 自 己 的 生 命 中 排 斥 出 去 ， 让 自 己 在 罪 中 为 所 欲 为 。

进 化 论 研 究 的 现 实

　 　 进 化 论 自 达 尔 文 建 立 起 来 以 後 一 直 到 现 在 ， 几 乎 没 有 甚 么 突 破 性 进 展 。 正 如 哈 佛 大 学 的 达 尔 文 学 者 StephenJayGould 所 言 ， “ 从 化 石 所 反 映 出 的 动 物 与 动 物 之 间 并 没 有 所 谓 的 中 间 环 节 ， 是 生 物 学 行 家 心 照 不 宣 的 秘 密 ， 其 它 所 谓 的 进 化 ， 都 只 是 推 理 而 已 ” （ Stephen J. Gould - "Evolution's Erratic Pace", Natural History, vol. 86 （ May1987 ） ， P.14 ） 。 就 这 样 ， 当 理 性 以 科 学 的 名 义 成 为 一 种 信 仰 的 时 候 ， 进 化 论 也 因 著 这 一 标 签 ， 普 及 全 球 ， 唯 我 独 尊 。

　 　 几 年 前 ， 改 革 开 放 之 後 的 一 位 中 国 科 学 院 的 教 授 到 美 国 访 问 ， 专 门 讨 论 在 中 国 云 南 澄 江 发 现 的 寒 武 纪 生 物 群 ， 以 及 与 此 紧 密 相 关 的 进 化 论 的 问 题 。 面 对 固 执 僵 硬 的 美 国 科 学 界 ， 他 开 了 一 个 不 大 不 小 的 玩 笑 ， 他 说 ∶ “ 在 中 国 ， 我 们 可 以 批 判 达 尔 文 ， 但 不 能 批 评 政 府 ； 在 美 国 ， 你 们 可 以 批 评 政 府 ， 却 不 能 批 判 达 尔 文 。 ” 更 可 笑 的 是 ， 当 这 句 话 在 科 学 界 流 传 开 来 的 时 候 ， 更 有 学 术 权 威 们 在 有 中 国 背 景 的 美 国 科 学 家 中 寻 找 这 句 话 的 罪 魁 祸 首 ， 大 有 不 揪 出 其 人 誓 不 罢 休 的 架 式 。 在 此 ， 西 方 科 学 界 的 的 僵 化 与 固 步 自 封 ， 足 见 一 斑 。

澄 江 化 石 群 的 出 现 彻 底 地 动 摇 了 进 化 论 的 根 基

　 　 中 国 科 学 家 的 开 放 态 度 也 不 是 偶 然 的 ， 因 为 他 们 掌 握 著 重 新 看 待 生 命 起 源 的 关 键 证 据 。 一 九 九 五 年 七 月 十 七 日 ， 人 民 日 报 海 外 版 发 表 了 一 篇 名 为 《 向 进 化 论 挑 战 的 澄 江 化 石 》 的 文 章 ， 简 要 介 绍 了 在 云 南 昆 明 附 近 澄 江 天 帽 山 ， 寒 武 纪 化 石 的 重 大 发 现 。 化 石 显 示 ， 在 寒 武 纪 早 期 ， 约 五 亿 三 千 万 到 五 亿 二 千 五 百 万 年 左 右 ， 发 生 了 一 次 生 物 群 体 产 生 的 “ 大 爆 炸 ” ， 几 乎 涵 盖 所 有 生 物 的 三 十 到 五 十 门 的 动 物 同 时 在 这 个 年 代 出 现 。

　 　 事 实 胜 於 雄 辩 ， 世 上 万 物 的 产 生 正 如 圣 经 所 言 ∶ “ 神 说 ∶ 地 要 生 出 活 物 来 ， 各 从 其 类 ； 牲 畜 、 昆 虫 、 野 兽 ， 各 从 其 类 。 事 就 这 样 成 了 。 於 是 神 造 出 野 兽 ， 各 从 其 类 ； 牲 畜 ， 各 从 其 类 ； 地 上 一 切 昆 虫 ， 各 从 其 类 。 神 看 著 是 好 的 。 ” （ 创 1 ∶ 24 ， 25 ）

　 　 基 督 教 并 不 排 斥 科 学 ， 基 督 徒 也 不 全 然 排 斥 生 物 为 适 应 生 存 环 境 而 产 生 的 区 间 性 进 化 ， 世 人 既 然 希 望 在 纯 然 的 理 性 中 坚 持 自 己 的 立 场 ， 我 们 就 希 望 本 著 科 学 的 态 度 ， 以 事 实 来 说 话 。 否 则 ， 我 们 也 许 会 在 推 翻 一 种 我 们 不 愿 意 接 受 的 生 命 观 ， 而 把 另 一 种 无 法 证 实 的 生 命 观 强 加 於 他 人 ， 这 实 在 是 危 己 也 是 害 人 的 。