中 国 文 化 源 远 流 长 ， 号 称 为 有 五 千 年 的 历 史 。 五 千 年 的 霜 风 雪 雨 ， 洗 刷 掉 了 许 多 古 老 的 文 化 传 统 ， 但 中 华 民 族 古 老 的 文 化 特 点 ， 却 一 定 地 在 文 化 风 俗 与 文 字 记 载 中 留 下 痕 迹 。 譬 如 说 ， 现 代 中 国 大 乘 佛 教 都 把 “ 佛 ” 与 “ 神 ” 同 等 ， 或 者 把 “ 佛 ” 当 做 是 另 一 个 “ 神 ” 来 敬 拜 ， 这 到 底 符 不 符 合 佛 教 的 本 来 教 旨 ？ 我 们 可 以 从 “ 佛 ” 这 个 字 的 结 构 找 到 答 案 。 “ 佛 ” 的 偏 旁 是 单 人 旁 。 这 也 就 是 说 ， 佛 教 传 入 中 国 时 ， “ 佛 ” 在 人 的 认 识 中 是 属 人 的 ； 而 与 神 有 关 的 文 字 元 号 必 然 以 “ 示 ” 为 偏 旁 ， 因 “ 示 ” 是 祭 坛 的 象 形 文 字 ， 标 志 著 神 与 神 的 属 性 。 同 样 的 现 象 也 体 现 在 中 华 文 化 的 各 种 理 念 之 上 ， 这 就 是 我 们 透 过 这 些 文 化 符 号 解 古 代 信 仰 的 蛛 丝 马 迹 。

（ 一 ） 以 “ 天 ” 为 概 念 的 一 神 崇 拜

北 京 天 坛 是 皇 室 代 表 普 天 之 百 姓 敬 天 祈 福 的 地 方 ， 让 人 感 到 不 解 的 是 ， 中 国 各 地 庙 堂 遍 布 ， 偶 像 众 多 ， 为 甚 么 代 表 中 国 民 族 群 体 的 敬 天 之 地 － 天 坛 ， 既 没 有 多 神 的 名 牌 ， 更 没 有 其 偶 像 ， 唯 有 代 表 万 物 之 主 的 “ 皇 天 上 帝 ” 四 个 大 字 高 悬 其 上 ， 象 徵 著 独 一 的 真 神 ， 造 福 人 间 的 上 帝 ？

　 　 皇 室 敬 天 的 传 统 渊 远 流 长 ， 向 前 可 上 溯 到 殷 商 时 代 。 当 时 ， 人 们 相 信 有 一 位 宇 宙 的 创 造 主 ， 称 这 位 创 造 主 为 “ 上 帝 ” 或 “ 昊 天 上 帝 ” ， 後 来 ， 以 “ 天 ” 作 为 一 个 更 抽 象 的 “ 上 帝 ” 或 “ 神 ” 的 名 词 的 出 现 。 以 “ 天 ” 作 为 “ 上 帝 ” 的 代 表 ， 概 括 地 表 达 了 以 孔 子 为 代 表 的 古 代 文 人 对 神 的 认 识 ， 他 们 因 知 道 上 帝 的 存 在 而 又 不 具 体 地 认 知 ， 只 有 以 “ 不 言 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 来 调 合 ， 并 以 抽 象 的 “ 天 ” 为 称 谓 ， 符 合 中 国 文 化 之 中 对 未 知 之 神 “ 敬 而 远 之 ” 的 文 化 理 念 ， 并 在 在 周 朝 普 遍 流 行 。

　 　 在 以 上 几 种 名 词 之 外 ， 老 子 引 入 了 另 一 个 名 词 ━ ━ “ 道 ” 作 为 具 有 神 格 、 万 物 创 造 者 的 称 谓 。 老 子 在 道 德 经 中 说 ， “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 ” ， “ 道 ” 在 老 子 的 理 念 中 比 儒 家 思 想 对 上 帝 的 认 识 更 进 了 一 步 。 不 过 老 子 依 然 承 认 自 己 对 上 帝 的 认 识 是 主 观 且 有 限 的 ， 所 以 他 说 ∶ “ 吾 不 知 其 名 ， 强 名 曰 ‘ 道 ’ ” ， 亳 无 疑 问 ， 这 “ 道 ” 就 是 上 帝 ， 是 超 然 於 万 物 之 上 的 创 造 者 。

　 　 虽 然 在 那 以 後 的 历 史 中 ， 由 于 其 他 文 化 的 引 入 和 民 间 信 仰 的 兴 起 ， “ 佛 ” 、 “ 太 上 老 君 ” 、 “ 观 士 音 ” 、 “ 妈 祖 ” 等 其 他 的 信 仰 符 号 逐 渐 出 现 ， 但 始 终 带 有 次 文 化 或 地 方 文 化 的 特 点 ， 与 中 国 传 统 文 化 中 固 有 的 观 念 “ 天 ” 、 “ 上 帝 ” 、 “ 神 ” 无 法 等 同 。

（ 二 ） 中 国 文 化 中 的 天 人 观

　 　 中 国 从 远 古 流 传 到 今 ， 有 「 盘 古 开 天 地 」 、 「 女 娲 造 人 」 的 传 说 。 传 说 不 能 成 为 任 何 的 事 实 证 据 ， 但 至 少 可 以 告 诉 我 们 ， 我 们 的 祖 先 对 天 地 的 认 识 ， 和 人 是 由 泥 土 而 造 的 生 命 观 念 。 这 种 原 始 蒙 的 生 命 观 念 ， 在 周 朝 的 时 候 逐 趋 成 熟 ， 并 通 过 《 易 经 》 记 载 下 来 ， 奠 定 了 中 国 文 化 中 天 人 认 识 论 的 基 础 。

　 　 单 从 卦 序 的 整 体 来 看 ， 第 一 卦 是 纯 阳 ， 第 二 卦 是 纯 阴 ， 第 三 卦 是 阴 阳 交 合 … … 中 国 易 学 专 家 王 凤 显 先 生 认 为 ， 易 经 六 十 四 卦 的 先 後 排 列 次 序 ， 实 际 上 再 现 了 宇 宙 产 生 和 衍 化 的 自 然 过 程 ， 他 还 把 这 个 过 程 与 宇 宙 大 爆 炸 理 论 联 系 在 一 起 。 我 们 知 道 ， 周 易 的 “ 乾 ” 与 “ 坤 ” ， “ 阴 ” 与 “ 阳 ” 都 是 运 动 中 的 变 数 ， 可 是 产 生 这 些 变 数 的 第 一 动 因 从 何 而 来 ？ 老 子 “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 ” 的 卓 见 ， 不 仅 道 出 了 万 物 从 一 元 的 真 道 被 造 而 来 的 真 谛 ， 同 时 也 强 调 了 这 一 元 的 真 神 与 万 物 彼 此 的 关 系 ， 即 万 物 与 生 命 都 是 从 独 一 源 泉 ， 也 为 儒 家 “ 天 人 合 一 ” 的 理 念 奠 定 了 理 论 基 础 。 儒 学 从 孟 子 的 “ 知 其 性 ， 则 知 天 矣 ” ， 到 中 庸 的 " 天 下 至 诚 … … 赞 天 地 之 化 育 ， 则 可 以 与 天 地 参 矣 ” 的 境 界 追 求 ， 为 “ 天 人 合 一 ” 的 生 命 境 界 描 绘 出 蓝 图 。 “ 天 人 合 一 ” 追 求 的 前 题 是 对 有 理 有 情 之 “ 天 ” 的 认 知 与 肯 定 ， 其 次 是 人 在 顺 应 其 规 律 之 下 的 顺 服 与 参 与 。 遗 憾 的 是 ， 在 中 国 文 化 之 中 ， “ 天 人 合 一 ” 追 求 永 远 因 为 人 与 天 的 隔 绝 而 成 为 纸 上 谈 兵 ， 除 非 上 帝 祂 自 己 来 打 破 与 人 的 隔 离 。 最 终 ， 上 帝 还 是 藉 著 祂 自 己 降 世 为 人 ， 成 为 神 子 耶 稣 基 督 的 生 命 实 体 ， 打 破 了 这 种 隔 离 ， 沟 通 了 上 帝 与 人 的 联 系 。 中 国 儒 学 中 的 “ 天 人 合 一 ” 愿 望 ， 得 以 藉 著 耶 稣 基 督 的 救 恩 ， 在 全 人 类 的 范 围 之 内 得 到 实 现 。

（ 三 ） 文 化 与 文 字 中 遗 留 的 信 仰 痕 迹

　 　 中 国 文 化 中 的 许 多 文 化 内 容 和 文 字 的 形 成 ， 现 今 已 经 无 法 考 证 其 成 因 ， 但 遗 留 下 来 的 文 化 现 象 ， 却 给 予 我 们 许 多 的 思 想 空 间 。

　 　 （ a ） 新 年 ， 中 华 民 族 贴 春 联 与 以 色 列 人 门 上 抹 羔 羊 血 的 习 俗 － 中 国 人 有 新 年 用 红 纸 挥 春 帖 春 联 的 习 俗 。 其 风 俗 最 早 的 根 源 与 挂 桃 符 有 关 ， 即 ， 周 朝 的 时 候 ， 人 们 用 长 方 形 红 色 桃 木 板 悬 挂 在 大 门 两 旁 ， 藉 以 避 邪 趋 鬼 。 可 是 ， 挂 桃 符 的 风 俗 又 是 从 何 而 来 呢 ？ 再 向 前 追 索 就 是 游 牧 时 代 的 事 了 ， 遗 憾 的 是 发 生 在 那 个 时 代 的 事 情 已 无 文 献 可 以 考 证 。 但 周 以 前 的 游 牧 民 族 以 色 列 人 的 其 中 一 个 习 俗 ， 却 与 我 们 这 一 习 俗 惊 人 的 相 似 。 在 三 千 五 百 年 之 前 ， 以 色 列 人 就 有 新 年 之 时 在 门 楣 和 门 框 上 涂 羊 羔 之 血 的 风 俗 ， 这 风 俗 与 他 们 的 一 神 信 仰 直 接 有 关 。 中 国 人 用 红 纸 代 表 的 ， 是 否 就 是 以 色 列 人 的 羔 羊 之 血 ？ 我 们 无 法 回 答 ， 但 其 相 似 之 处 ， 应 该 有 著 某 种 联 系 。

　 　 （ b ） 中 国 有 些 形 意 文 字 暗 藏 的 资 讯 与 圣 经 吻 合 － 中 国 有 些 形 意 文 字 暗 藏 的 资 讯 与 圣 经 吻 合 ， 如 中 文 禁 止 的 “ 禁 ” 字 。 禁 字 下 首 是 “ 示 ” 象 徵 著 神 ； 而 上 首 “ 林 ” 则 是 两 棵 以 上 的 树 的 代 表 ； 用 “ 女 ” 取 代 “ 示 ” ， 就 是 贪 婪 的 “ 婪 ” 字 。 很 奇 怪 ， 以 上 的 两 个 字 都 与 “ 林 ” 字 有 关 ， 其 中 有 甚 么 联 系 ？ 我 们 不 得 而 知 ！ 然 而 ， 圣 经 似 乎 给 予 我 们 解 释 的 途 径 。 圣 经 创 世 纪 中 有 这 样 的 故 事 ∶ 上 帝 在 伊 甸 园 内 创 造 了 各 样 的 树 木 花 草 与 动 物 ， 还 特 别 地 创 造 了 两 棵 独 特 的 树 ， 一 棵 是 生 命 树 ， 一 棵 是 分 便 善 恶 之 树 。 并 且 告 诉 他 们 ， 园 中 所 有 树 上 的 果 子 他 们 可 以 任 意 吃 ， 只 是 分 便 善 恶 树 上 的 果 子 他 们 不 能 吃 ， “ 禁 ” 是 否 解 说 了 上 帝 第 一 个 禁 命 发 出 的 事 实 ？ 然 而 “ 婪 ” 是 否 也 在 解 说 人 类 第 一 个 女 人 想 占 有 这 两 种 树 上 果 实 的 贪 婪 之 心 呢 ？

　 　 另 外 还 有 的 字 ， 像 “ 船 ” 字 。 有 些 中 国 人 不 喜 欢 把 这 个 字 与 圣 经 挪 亚 方 舟 的 故 事 联 系 起 来 ， 但 除 了 挪 亚 方 舟 上 的 一 家 八 口 ， 还 有 甚 么 可 以 对 这 个 字 的 形 成 给 予 更 好 的 解 说 呢 ？

　 　 另 外 还 有 可 以 用 来 描 述 基 督 救 恩 的 “ 义 ” 字 和 “ 来 ” 字 ， 我 们 没 有 必 要 对 此 进 行 超 过 普 遍 启 示 之 外 的 任 何 解 释 ， 但 就 像 中 国 文 化 中 的 其 他 信 仰 符 号 一 样 ， 使 我 们 通 过 其 中 可 以 认 知 中 华 文 化 中 的 一 神 信 仰 ， 而 这 信 仰 也 必 然 地 使 我 们 与 基 督 教 的 一 神 信 仰 联 系 起 来 ， 拓 展 我 们 的 思 绪 空 间 ， 让 上 帝 的 真 光 透 过 其 间 进 入 我 们 的 生 命 。