“ 和 谐 的 社 会 ” 是 人 们 对 美 好 的 社 会 生 存 环 境 的 理 想 与 追 求 。 这 种 理 想 与 追 求 深 深 地 扎 根 在 中 国 的 文 化 与 历 史 之 中 ， 现 今 的 追 求 可 说 是 旧 话 重 提 。

一 、 中 国 文 化 三 千 年 以 来 的 和 谐 追 求

1 、 贯 通 道 家 和 儒 家 思 想 的 和 谐 追 求 -- 中 国 文 化 从 奠 基 的 初 始 便 贯 穿 著 对 和 谐 的 追 求 。 对 “ 天 道 ” 寄 於 希 望 的 老 子 这 样 认 为 ， 世 界 万 物 本 来 就 是 和 谐 而 有 生 气 的 ， 老 子 说 ∶ “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 物 ； 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 ” 在 他 的 观 念 之 中 ， “ 和 谐 ” 就 是 万 物 本 来 的 状 态 。 而 以 人 为 本 的 儒 家 思 想 则 认 为 ， 世 界 的 和 谐 隐 藏 在 人 的 理 性 之 中 。 儒 学 经 典 之 《 尚 书 》 中 提 出 “ 百 姓 昭 明 ， 协 和 万 邦 ” ， 即 百 姓 要 明 白 事 理 ， 各 国 要 和 谐 相 处 ， 方 能 达 到 天 下 的 太 平 。 孔 夫 子 穷 尽 一 生 “ 克 己 复 礼 ” 的 追 求 ， 和 “ 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ” 的 教 化 ， 就 是 希 望 藉 著 教 育 的 复 兴 与 普 及 ， 通 过 世 人 的 明 理 ( “ 昭 明 ” ) ， 对 事 物 本 质 的 认 知 ( “ 格 物 致 知 ” ) ， 在 “ 礼 ” 与 “ 仪 ” 的 体 系 之 下 ， 建 成 一 个 统 一 和 谐 的 社 会 。

然 而 ， 中 国 社 会 两 千 多 年 以 来 的 社 会 实 践 却 告 诉 我 们 ， 社 会 的 “ 和 谐 ” 似 乎 随 著 社 会 的 发 展 与 进 步 渐 行 渐 远 ， 原 因 何 在 ？

2 、 “ 共 产 主 义 ” 理 想 的 消 极 和 谐 -- 中 国 社 会 对 完 美 和 谐 最 具 时 代 意 义 的 追 求 ， 是 共 产 主 义 运 动 。 共 产 主 义 的 蓝 图 实 际 上 是 完 美 和 谐 社 会 的 理 想 体 现 ， 即 ∶ 每 个 人 都 有 了 高 度 的 觉 悟 ， 各 尽 其 能 ； 社 会 物 资 有 了 充 分 的 供 应 ， 各 取 所 需 。 事 实 证 明 ， 共 产 主 义 的 社 会 实 践 ， 却 培 养 出 更 多 的 贪 官 污 吏 ； 社 会 化 大 生 产 与 平 均 分 配 的 社 会 主 义 制 度 ， 限 制 了 生 产 力 的 发 展 ， 社 会 上 所 表 现 出 来 的 和 谐 ， 也 是 人 们 心 灵 受 到 压 制 和 扭 曲 的 消 极 和 谐 。 所 以 有 必 要 打 破 这 样 的 和 谐 ， 为 新 的 和 谐 社 会 预 留 空 间 。

邓 小 平 倡 导 的 改 革 开 放 ， 改 变 了 中 国 的 经 济 环 境 ， 却 无 法 解 决 日 益 深 化 的 社 会 问 题 。 政 府 希 望 以 “ 和 谐 社 会 ” 的 口 号 来 缓 解 社 会 各 阶 层 的 利 害 冲 突 ， 人 们 希 望 社 会 的 和 谐 以 达 到 安 居 乐 业 的 目 的 ， 可 是 ， 我 们 又 从 哪 里 得 到 打 开 “ 和 谐 ” 之 门 的 钥 匙 ？

二 、 实 现 和 谐 的 三 大 要 素

“ 天 时 、 地 利 、 人 和 ” 是 中 国 人 看 待 事 物 成 败 与 否 的 综 合 要 素 。 共 产 主 义 因 其 无 神 论 信 仰 ， 以 及 过 分 抬 高 人 在 社 会 上 的 作 用 ， 直 到 如 今 ， 论 到 “ 和 谐 ” 追 求 的 时 候 ， 依 然 隔 绝 “ 天 时 、 地 利 ” 的 作 用 ， 只 在 人 和 由 人 组 成 的 社 会 结 构 内 寻 找 和 谐 ， 试 想 ， 如 果 没 有 宇 宙 万 物 的 和 谐 ， 没 有 自 然 生 态 的 和 谐 ， 又 哪 里 有 人 类 社 会 的 和 谐 ？ 更 进 一 步 地 思 想 ， 宇 宙 又 是 由 谁 创 造 ？ 万 有 又 是 谁 来 托 起 ？ 所 以 ， 人 们 根 本 无 法 脱 离 “ 天 ” 、 “ 地 ” 、 “ 人 ” 三 个 基 本 要 素 来 探 讨 和 谐 的 问 题 。

“ 天 ” 、 “ 地 ” 、 “ 人 ” 在 《 易 经 》 中 并 称 为 三 才 ， 所 谓 三 才 之 道 即 是 ∶ 天 道 曰 阴 阳 ， 地 道 曰 柔 刚 ， 人 道 曰 仁 义 。 而 根 据 《 易 传 》 中 由 “ 易 有 太 极 ” 的 定 律 ， 太 极 是 构 成 “ 天 ” 、 “ 地 ” 、 “ 人 ” 三 道 的 原 因 和 结 果 ， 而 易 是 这 三 者 合 一 的 自 然 状 况 ， 即 “ 冲 气 以 为 和 ” 的 样 子 。 所 以 ， 要 探 讨 生 命 的 和 谐 ， 必 须 在 天 道 、 地 道 和 人 道 的 合 一 中 寻 求 和 谐 ， 缺 一 不 可 ！

三 、 中 华 文 化 三 千 年 寻 求 和 谐 社 会 的 艰 难 里 程

1 、 纸 上 谈 兵 的 顺 应 天 道 -- 传 统 的 中 国 文 化 以 儒 家 思 想 居 统 治 地 位 。 孔 子 说 “ 不 知 命 ， 不 以 为 君 子 ” ； 又 言 “ 君 子 有 三 畏 ∶ 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 圣 人 之 言 ” 。 “ 天 ” 作 为 中 华 文 化 中 唯 一 真 神 的 象 徵 ， 自 古 以 来 ， 让 人 敬 畏 。 可 是 ， 论 语 中 孔 子 又 说 “ 子 不 言 怪 力 乱 神 ” ， 奠 基 了 中 国 文 化 对 神 敬 而 远 之 的 理 性 基 础 ， 因 此 中 华 民 族 对 天 与 天 道 的 敬 畏 ， 也 只 能 停 留 理 性 和 宗 教 仪 式 之 上 ， 而 顺 应 “ 天 道 ” 的 和 谐 追 求 ， 最 多 只 不 过 是 纸 上 谈 兵 。

2 、 效 果 不 佳 的 纲 常 人 道 -- 孔 子 承 认 人 对 神 认 识 的 有 限 而 转 过 来 要 求 人 ， 并 建 立 以 “ 三 纲 五 常 ” 为 代 表 的 人 文 体 系 ， 三 纲 ， 即 ， 君 为 臣 纲 ， 父 为 子 纲 ， 夫 为 妻 纲 ； 五 常 ， 即 ， 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 ， 五 种 儒 家 认 定 的 人 伦 关 系 的 原 则 ， 综 合 起 来 确 定 了 人 际 关 系 中 的 五 种 规 范 ， 即 ∶ 君 仁 臣 忠 ， 父 慈 子 孝 ， 兄 友 弟 恭 （ 悌 ） ， 夫 和 妻 顺 ， 朋 友 忠 信 。 可 这 么 好 的 人 治 体 系 ， 却 往 往 在 人 的 私 欲 和 权 利 斗 争 中 显 得 脆 弱 无 比 ， 看 来 ， 实 现 社 会 的 和 谐 不 能 全 然 依 靠 人 为 的 纲 常 体 系 。

3 、 不 被 重 视 的 自 然 之 道 -- 老 子 提 出 的 “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 ； 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 ” 之 说 ， 把 人 与 自 然 万 物 纳 入 一 个 不 可 分 割 的 整 体 ， 万 物 彼 此 互 为 表 里 ， 表 徵 为 被 天 地 之 灵 气 充 满 的 和 谐 。 然 而 ， 如 果 说 古 代 的 中 国 人 们 没 有 能 力 去 维 护 人 与 自 然 的 和 谐 ， 可 是 现 代 的 中 国 人 们 却 通 过 人 为 的 手 段 ， 大 力 破 坏 了 这 种 既 定 的 和 谐 ， 承 受 了 这 种 破 坏 带 来 的 严 重 後 果 。

四 、 为 中 华 文 化 寻 找 和 谐 的 钥 匙

1 、 认 识 真 神 ， 在 对 神 的 敬 畏 与 顺 服 中 得 到 和 谐 -- 中 国 人 敬 天 ， 当 皇 帝 以 其 特 权 站 在 上 帝 与 人 之 间 以 “ 天 子 ” 自 居 的 时 候 ， 人 们 对 天 的 敬 畏 就 变 成 对 皇 帝 的 敬 畏 ， 皇 帝 毕 竟 不 是 天 ， 我 们 即 不 认 识 “ 天 ” ， 又 如 何 知 道 上 帝 的 心 意 ， 并 敬 畏 中 顺 服 呢 ？

圣 经 的 真 理 帮 助 我 们 在 人 类 社 会 找 到 真 正 的 天 子 — 耶 稣 基 督 ，祂 不 仅 是 神 子 ， 祂 自 己 就 是 神 自 己 。 耶 稣 说 ∶ “ 我 是 世 界 的 光 ” ( 约 8:12) ， “ 我 是 从 上 头 来 的 ； 你 们 是 属 这 世 界 的 ， 我 不 是 属 这 世 界 的 ” ( 约 8:23) ，祂 成 为 我 们 走 进 天 国 上 帝 的 桥 梁 ， 使 我 们 得 以 在 与 耶 稣 基 督 生 命 的 联 合 之 中 得 到 和 谐 。

2 、 认 识 自 己 ， 在 与 基 督 的 合 一 中 领 受 完 美 的 和 谐 -- 孔 子 说 “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” ， “ 三 纲 五 常 ” 究 竟 不 能 堵 住 人 罪 性 的 缺 口 。 孔 子 感 叹 到 ， “ 获 罪 於 天 无 所 祷 也 ” ， 孔 子 知 道 人 的 罪 性 是 破 坏 人 与 上 帝 和 谐 的 最 根 本 原 因 ； 现 实 更 告 诉 我 们 ， 罪 也 是 破 坏 人 与 人 ， 人 与 自 然 和 谐 的 根 本 原 因 。 每 个 人 都 在 罪 的 欲 望 与 行 为 之 中 ， 他 们 所 表 现 出 来 的 也 必 然 是 对 社 会 的 破 坏 而 不 是 实 现 和 谐 。 唯 有 圣 经 为 我 们 指 出 了 罪 得 赦 免 ， 以 圣 洁 的 生 命 为 世 界 带 来 和 谐 的 生 命 之 路 。

圣 经 说 ∶ “ 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 … … 使 天 上 、 地 上 、 一 切 所 有 的 都 在 基 督 里 面 同 归 於 一 。 ” ( 弗 一 7-10) 这 “ 同 归 於 一 ” 就 是 与 神 同 在 和 谐 的 统 一 ， 没 有 甚 么 和 谐 比 这 样 的 和 谐 更 美 更 大 的 了 。

3 、 认 识 自 然 ， 在 对 自 然 的 学 习 与 领 悟 之 中 寻 找 和 谐 -- 自 然 是 甚 么 ？ 老 子 说 “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 ” ， 从 这 句 话 来 分 析 ， “ 自 然 ” 在 这 里 不 是 指 的 自 然 现 象 ， 而 是 指 “ 道 ” 的 本 质 与 属 性 ， “ 道 ” 所 效 法 的 绝 对 不 是 祂 创 造 的 自 然 万 物 ， 而 是 祂 自 己 使 其 然 而 然 之 的 自 我 本 质 属 性 ， 天 道 的 本 质 属 性 便 是 “ 自 然 ” ！ 这 样 说 来 ， 人 与 自 然 的 和 谐 唯 有 通 过 对 天 道 本 性 即 上 帝 之 道 的 学 习 与 顺 服 才 能 得 到 实 现 。

五 、 得 到 和 谐 的 钥 匙

圣 经 创 世 纪 第 三 章 讲 述 了 人 类 的 始 祖 亚 当 和 夏 娃 犯 罪 的 故 事 ， 犯 罪 的 结 果 就 是 人 与 神 、 人 与 人 、 人 与 自 然 关 系 的 破 坏 。 而 人 在 耶 稣 基 督 里 领 受 救 恩 的 结 果 ， 就 是 新 天 新 地 的 到 来 和 天 国 的 降 临 ， 即 人 与 神 、 人 与 人 、 人 与 自 然 关 系 的 重 建 ， 恢 复 到 人 被 造 之 被 与 神 同 行 的 状 况 ， 是 比 人 类 一 切 想 像 都 更 为 美 好 的 和 谐 。 要 得 到 这 样 的 和 谐 ， 只 有 一 把 钥 匙 ， 通 过 耶 稣 基 督 的 救 恩 与 上 帝 合 一 ， 在 与 上 帝 的 合 一 之 中 实 现 与 人 的 合 一 ， 与 自 然 的 合 一 。 这 三 者 完 美 的 合 一 即 是 最 完 美 的 和 谐 。