士 来 马 赫 在 他 的 《 基 督 教 信 仰 》 （ The Christian Faith ） 一 书 的 第 二 大 部 分 第 ⒌ ０ － ⒌ ⒍ 节 ， 提 出 了 他 关 於 “ 神 的 属 性 ” 的 理 论 ， 我 希 望 能 就 一 些 主 要 问 题 进 行 讨 论 。

（ 一 ） 什 么 是 士 来 马 赫 “ 神 的 属 性 ” 的 含 义

“ 神 的 属 性 ” （ The Divine Attributes ） 是 神 学 上 所 用 的 一 个 术 语 ， 和 圣 经 上 用 的 神 性 （ The divine being ,The divine nature ） 意 思 是 一 样 的 。 但 是 ， 士 来 马 赫 使 用 神 的 属 性 一 词 ， 含 有 特 别 的 意 思 。 他 说 ∶ “ 我 们 归 给 神 所 有 的 属 性 ， 是 要 指 出 ∶ 神 没 有 什 么 特 殊 的 ， 只 有 一 点 有 些 特 殊 ， 就 是 绝 对 依 靠 的 感 觉 与 祂 有 关 。 ” 这 是 他 在 第 ⒌ ０ 节 上 写 的 一 句 话 。 他 的 意 思 很 清 楚 ， 他 认 为 只 是 由 於 人 绝 对 依 靠 的 感 觉 与 神 有 关 ， 因 此 才 有 必 要 谈 到 神 的 属 性 。 并 且 ， 他 认 为 神 的 属 性 是 人 “ 归 给 神 的 ” ， 是 人 绝 对 依 靠 感 觉 所 产 生 的 内 容 ， 如 果 离 开 了 人 的 感 觉 ， 人 就 无 从 谈 到 神 的 属 性 。

这 里 他 的 主 张 与 基 督 教 的 启 示 观 是 对 立 的 ， 我 们 说 ∶ 神 性 是 神 固 有 的 ， 不 论 人 是 否 承 认 这 些 神 性 ， 或 者 是 否 能 “ 感 觉 ” 到 这 些 神 性 ， 都 对 神 固 有 的 神 性 没 有 影 响 。 人 认 识 神 性 是 从 神 的 自 我 启 示 来 的 ， 神 的 自 启 是 我 们 认 识 神 的 总 根 源 。 士 来 马 赫 论 神 的 属 性 ， 是 把 神 的 属 性 看 成 是 从 人 的 感 觉 来 的 ， 是 由 人 的 主 观 决 定 的 ， 他 否 定 神 性 是 在 人 以 外 ， 是 客 观 的 。 这 是 自 由 神 学 所 提 倡 的 新 方 法 ， 这 种 新 方 法 ， 即 从 主 观 感 觉 来 认 识 神 ， 对 後 现 代 神 学 有 著 很 深 的 影 响 ， 以 至 於 後 现 代 神 学 主 张 人 可 以 根 据 自 己 的 感 觉 任 意 改 变 神 的 本 质 和 特 性 ， 以 便 适 合 任 何 个 人 的 需 要 ， 这 是 今 天 基 督 徒 所 面 临 的 极 大 的 危 险 。

（ 二 ） 士 来 马 赫 的 “ 因 果 关 系 ” （ The causality ）

“ 因 果 关 系 ” 是 士 来 马 赫 讨 论 神 的 属 性 时 所 用 的 一 个 关 键 性 概 念 ， 主 要 是 用 於 解 释 一 种 结 果 出 现 的 原 因 。 这 个 概 念 在 基 督 教 神 学 中 有 时 也 被 使 用 。 例 如 ∶ 在 解 释 神 与 受 造 物 的 关 系 时 ， 神 是 万 物 受 造 的 最 终 原 因 ， 而 受 造 物 的 出 现 是 神 创 造 的 结 果 。 士 来 马 赫 把 这 个 概 念 用 在 人 的 绝 对 依 靠 的 感 觉 （ 宗 教 的 自 我 意 识 ） 和 神 与 世 界 的 关 系 上 。 士 来 马 赫 说 ∶ “ 与 宗 教 自 我 意 识 相 关 的 神 的 属 性 ， 是 表 达 神 与 世 界 之 间 的 一 般 关 系 。 ” 所 以 ， 他 讲 的 “ 因 果 关 系 ” ， 就 是 神 与 世 界 的 关 系 ， 但 是 ， 这 种 “ 因 果 关 系 ” 必 须 是 和 人 的 自 我 意 识 有 关 的 ， 如 果 这 种 “ 因 果 关 系 ” 超 越 人 的 感 觉 和 意 识 ， 人 就 不 会 承 认 是 神 具 有 的 属 性 。

所 以 ， 他 所 说 的 “ 因 果 关 系 ” ， 即 ∶ “ 神 与 世 界 之 间 的 一 般 关 系 ” ， 是 有 特 定 含 义 的 ， 他 并 非 指 创 造 与 受 造 的 关 系 ， 更 不 是 指 救 赎 与 被 救 赎 的 关 系 ， 而 是 指 整 个 的 自 然 秩 序 ， 他 说 ∶ “ 神 的 因 果 关 系 和 自 然 秩 序 的 总 和 是 相 等 的 。 ” 所 以 ， 神 的 因 果 关 系 只 是 存 在 於 自 然 秩 序 当 中 ， 或 者 说 ， 神 就 是 自 然 秩 序 的 整 体 。 士 来 马 赫 否 定 神 是 有 位 格 的 ， 他 认 为 神 只 是 一 种 权 能 ， 一 种 力 量 ， 是 自 然 秩 序 产 生 的 决 定 原 因 。 士 来 马 赫 理 解 的 神 是 物 质 性 的 。

（ 三 ） 士 来 马 赫 的 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” （ The finite causality ）

士 来 马 赫 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” ， 是 指 人 的 自 我 意 识 只 能 “ 描 绘 有 限 的 存 在 ， 像 是 在 有 条 件 的 依 靠 和 有 条 件 的 自 由 的 混 合 之 中 ” 。 这 句 话 的 意 思 是 说 ∶ 人 的 自 我 意 识 所 能 接 受 的 神 的 属 性 是 有 限 的 ， 人 的 自 我 意 识 不 会 直 接 的 完 全 的 反 映 神 的 属 性 ， 因 为 ， 有 “ 自 由 ” 在 人 里 面 ， 所 以 ， 人 不 是 完 全 “ 被 动 ” 地 接 受 所 感 觉 到 的 ， 所 接 受 的 是 有 限 度 的 。

那 么 ， 人 处 在 这 种 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” 当 中 ， 能 不 能 说 他 感 觉 到 的 神 的 属 性 一 定 是 对 的 呢 ？ 他 说 ∶ “ 绝 对 依 靠 的 感 觉 和 部 分 依 靠 的 感 觉 ， 是 立 足 於 同 样 的 关 系 上 。 ” 因 此 ， 他 认 为 ， 尽 管 人 透 过 神 与 世 界 因 果 关 系 的 感 觉 所 认 识 的 神 性 ， 常 常 是 一 种 “ 部 分 依 靠 的 感 觉 ” ， 但 是 ， 这 种 “ 部 分 依 靠 的 感 觉 ” 和 “ 绝 对 依 靠 的 感 觉 ” 没 有 什 么 区 别 。 因 为 ， 人 经 历 的 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” 与 神 的 因 果 关 系 （ 或 绝 对 的 因 果 关 系 ） 都 属 於 同 一 个 范 围 ， 只 是 有 多 少 的 不 同 。 换 句 话 说 ， 既 然 自 然 秩 序 的 总 和 就 是 神 的 因 果 关 系 ， 那 么 人 在 自 然 秩 序 中 所 经 历 的 ， 就 一 定 是 对 神 的 因 果 关 系 的 经 历 。 这 样 ， 士 来 马 赫 就 得 出 结 论 说 ， “ 有 限 的 因 果 关 系 ” 和 神 的 因 果 关 系 是 同 样 的 。

士 来 马 赫 用 这 种 感 觉 的 经 历 来 表 达 神 的 属 性 ， 就 是 神 的 无 所 不 能 或 全 能 的 属 性 ， 也 就 是 说 ∶ 神 对 世 界 的 因 果 关 系 反 映 在 不 同 的 有 限 的 因 果 关 系 中 ， 并 没 有 什 么 区 别 ， 因 为 神 的 因 果 关 系 只 存 在 於 有 限 的 因 果 关 系 之 中 ， 人 能 够 从 自 己 有 限 依 靠 的 感 觉 ， 感 觉 到 神 对 世 界 整 体 的 因 果 关 系 ， 他 说 这 就 叫 神 的 无 所 不 能 的 属 性 。 但 是 ， 神 与 自 然 及 有 限 又 是 对 立 的 ， 因 为 有 限 和 自 然 是 暂 时 的 ， 士 来 马 赫 认 为 ∶ 从 这 种 对 立 中 ， 可 以 感 觉 到 神 永 恒 的 属 性 。

所 以 ， 士 来 马 赫 对 神 的 属 性 的 认 识 ， 都 是 和 人 的 感 觉 分 不 开 的 。 神 的 永 恒 的 神 性 ， 是 在 暂 时 对 比 的 感 觉 中 表 明 出 来 ； 神 的 全 能 是 通 过 有 限 的 因 果 关 系 和 神 的 因 果 关 系 同 源 表 明 出 来 。 士 来 马 赫 对 於 神 的 属 性 的 确 定 ， 是 从 人 “ 有 限 依 靠 的 感 觉 ” 的 经 历 中 推 论 出 来 的 ， 换 句 话 说 ， 若 离 开 了 人 依 靠 的 感 觉 ， 离 开 了 人 对 神 与 世 界 的 因 果 关 系 的 体 验 ， 就 不 能 找 到 神 的 属 性 。