编 者 按 ∶ 在 上 期 本 专 栏 中 ， 作 者 简 明 地 概 括 了 士 来 马 赫 确 关 於 “ 神 的 属 性 ” 的 观 点 ， 本 期 继 续 分 析 ， 并 指 出 其 错 误 之 所 在 。

士 来 马 赫 确 定 神 的 属 性 逻 辑 方 法 ， 可 以 归 结 为 以 下 公 式 ∶

　 　 （ 一 ） “ 一 般 ” （ 神 的 因 果 关 系 ） 与 “ 特 殊 ” （ 有 限 的 因 果 关 系 ） 是 有 区 别 的 ， 是 对 立 的 ； 因 为 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” 在 人 的 自 我 意 识 中 ， 只 是 描 绘 有 限 的 和 暂 时 的 存 在 。 这 种 对 立 表 明 了 神 永 恒 的 属 性 。

　 　 （ 二 ） “ 一 般 ” （ 神 的 因 果 关 系 ） 与 “ 特 殊 ” （ 有 限 的 因 果 关 系 ） 又 是 统 一 的 ， 因 为 人 可 以 从 有 限 依 靠 的 感 觉 中 ， 感 觉 到 “ 一 般 ” ， “ 特 殊 ” 只 是 “ 一 般 ” 的 一 部 分 ， 这 表 明 了 神 无 所 不 能 的 属 性 。

　 　 这 就 说 明 ∶ 神 的 因 果 关 系 （ 一 般 ） 和 有 限 的 因 果 关 系 （ 特 殊 ） 之 间 ， 是 一 种 既 对 立 又 统 一 的 辩 证 关 系 ， 是 德 国 黑 格 尔 哲 学 辩 证 法 在 现 代 神 学 上 的 应 用 。 既 然 在 人 的 意 识 中 ， 神 的 因 果 关 系 和 有 限 的 因 果 关 系 是 对 立 又 统 一 的 ， 所 以 ， 士 来 马 赫 说 ∶ 不 能 把 神 的 永 恒 和 全 能 （ 无 所 不 能 ） 说 成 是 两 种 属 性 ， 而 只 能 看 成 是 一 种 联 合 统 一 的 属 性 ， 他 叫 做 “ 全 能 － 永 恒 ” ， 或 者 “ 永 恒 － 全 能 ” ， 结 果 ， 他 把 神 性 的 两 种 本 质 ， 和 成 了 一 个 。 这 是 把 哲 学 用 於 神 学 的 极 其 荒 谬 的 例 证 。

　 　 基 於 这 种 哲 学 辩 证 法 的 观 点 ， 士 来 马 赫 进 一 步 解 释 两 个 问 题 ∶

　 　 第 一 ， “ 如 果 把 神 的 永 恒 和 神 的 全 能 分 开 ， 那 永 恒 就 变 成 了 一 个 “ 不 工 作 ” 的 属 性 。 ” 因 为 ， 士 来 马 赫 认 为 ∶ 如 果 说 永 恒 是 神 的 属 性 ， 那 么 全 能 是 神 的 权 能 ； 如 果 神 只 有 永 恒 而 没 有 权 能 ， 那 么 永 恒 只 能 是 一 种 “ 休 息 ” 、 “ 不 工 作 ” 的 状 态 。 如 果 “ 不 工 作 ” 的 话 ， 人 怎 么 能 在 感 觉 中 经 历 呢 ？ 所 以 ， 他 说 ∶ 这 样 分 开 是 “ 与 宗 教 意 识 完 全 不 和 谐 的 观 念 ” ， 并 且 这 观 念 对 他 来 说 完 全 是 “ 空 的 ” ， 就 是 说 ， 是 他 的 “ 感 觉 神 学 ” 所 不 能 接 受 的 。

　 　 第 二 ， 他 说 ∶ “ 因 为 时 间 是 由 神 的 因 果 关 系 决 定 的 ， 所 以 永 恒 的 权 势 就 完 全 不 受 时 间 的 限 制 。 虽 然 （ 永 恒 ） 是 通 过 与 暂 时 对 照 表 明 出 来 的 ， 但 是 暂 时 性 所 表 明 的 对 立 ， 如 ∶ 以 前 和 以 後 的 对 立 ， 老 的 与 年 轻 的 对 立 ， 当 用 到 神 身 上 的 时 候 ， 就 都 消 失 了 。 ” 所 以 ， 他 说 ∶ “ 当 我 们 把 神 的 永 恒 与 祂 的 全 能 相 联 系 的 时 候 ， 并 且 有 使 二 者 同 等 和 一 致 ” ， 就 不 必 把 世 界 暂 时 的 存 在 想 象 成 没 有 时 间 开 端 的 ， 因 为 “ 像 在 现 在 时 间 范 围 内 所 出 现 的 ， 是 以 神 的 全 能 为 基 础 的 ， 所 以 ， 是 由 祂 的 永 恒 的 方 式 决 定 ， 不 是 用 时 间 的 方 式 决 定 ” ， “ 在 神 的 原 则 和 自 然 秩 序 的 原 则 之 间 的 不 同 ， 应 当 取 消 ， 这 世 界 是 像 神 一 样 永 恒 ” 。 士 来 马 赫 要 说 的 意 思 是 ∶ 人 虽 然 在 世 上 只 能 有 “ 有 限 依 靠 的 感 觉 ” ， 但 这 也 是 “ 绝 对 依 靠 的 感 觉 ” ； 人 在 世 上 感 觉 的 “ 有 限 的 因 果 关 系 ” ， 也 就 是 “ 神 的 因 果 关 系 ” ， 因 为 “ 世 界 像 神 一 样 永 恒 ” 。

　 　 在 士 来 马 赫 理 论 的 推 想 中 ， 我 们 可 以 发 现 ∶ 1 ， 他 并 不 认 为 神 的 永 恒 和 全 能 是 实 际 存 在 的 ， 只 有 在 人 的 依 靠 的 感 觉 中 才 能 经 历 ， 神 性 不 在 人 的 感 觉 以 外 ； 2 ， 并 且 ， 他 认 为 ∶ 人 知 道 神 的 属 性 也 不 一 定 要 有 “ 绝 对 依 靠 的 感 觉 ” ， 即 使 是 藉 “ 有 限 依 靠 的 感 觉 ” 也 可 以 达 到 ， 因 为 暂 时 就 是 永 恒 ， 世 界 就 是 他 的 神 。

（ 四 ） 人 怎 么 能 认 识 神 的 属 性

　 　 （ I ） 神 性 是 可 以 认 识 的 。 圣 经 上 说 ∶ “ 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 ； 因 为 神 已 经 给 他 们 显 明 。 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 藉 著 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。 ” （ 罗 一 ∶ 19-20 ） 这 就 是 自 然 启 示 。 人 认 识 神 的 永 能 和 神 性 ， 是 因 为 “ 神 已 经 给 他 们 显 明 ” 。 不 是 人 去 感 觉 神 性 ， 而 是 神 先 藉 著 “ 所 造 之 物 ” 把 神 性 显 明 出 来 。 士 来 马 赫 的 “ 绝 对 依 靠 的 感 觉 ” 是 指 人 在 经 历 痛 苦 时 ， 有 一 种 绝 对 依 靠 的 需 要 ( 与 田 立 克 的 用 语 “ 终 极 关 切 ” 接 近 ) ， 并 不 是 从 外 在 的 “ 所 造 之 物 ” 去 “ 揣 摩 而 得 ” （ 徒 十 七 ∶ 27 ） 。 启 示 要 有 人 的 “ 揣 摩 ” ， 但 不 是 从 “ 揣 摩 ” 开 始 的 ， 是 神 先 把 自 己 显 明 给 人 。 士 来 马 赫 靠 感 觉 的 经 历 所 认 识 的 神 性 ， 就 是 “ 以 为 神 性 像 人 用 手 艺 、 心 思 ， 所 雕 刻 的 金 、 银 、 石 ” （ 徒 十 七 ∶ 29 ） ， 把 神 性 看 成 是 人 “ 心 思 ” 的 产 物 。

　 　 （ II ） 人 要 认 识 神 性 ， 又 要 靠 著 神 特 殊 的 启 示 来 认 识 ， 神 的 本 质 ， 如 ∶ 神 是 个 灵 ， 神 是 自 有 永 有 的 ， 神 是 无 所 不 能 ， 无 所 不 知 ， 无 所 不 在 的 ， 神 是 拯 救 ； 和 神 的 特 性 ， 如 ∶ 神 是 忌 邪 的 ， 神 是 公 义 圣 洁 的 ， 神 是 爱 ， 神 是 智 慧 的 开 端 ， 等 等 ， 我 们 在 旧 约 圣 经 上 可 以 认 识 这 些 神 性 。 又 要 透 过 神 最 大 最 重 要 的 特 殊 启 示 — — 耶 稣 基 督 是 “ 神 在 肉 身 显 现 ” （ 提 前 三 ∶ 16 ） 来 认 识 。

　 　 圣 经 上 说 ∶ “ 论 到 祂 儿 子 我 主 耶 稣 基 督 ， 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生 的 ； 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。 ” （ 罗 一 ∶ 3-4 ） 圣 经 上 还 说 ∶ “ 神 差 祂 独 生 子 到 世 间 来 ， 使 我 们 藉 著 祂 得 生 ， 神 爱 我 们 的 心 ， 在 此 就 显 明 了 。 不 是 我 们 爱 神 ， 乃 是 神 爱 我 们 ， 差 祂 的 儿 子 ， 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 这 就 是 爱 了 。 ” （ 约 壹 四 ∶ 9-10 ） 圣 经 上 又 说 ∶ “ 从 来 没 有 人 看 见 神 ， 只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 将 祂 表 明 出 来 。 ” （ 约 一 ∶ 18 ）

　 　 但 是 ， 不 是 所 有 人 都 能 透 过 主 耶 稣 基 督 认 识 神 ， 因 为 ， 若 不 靠 著 圣 灵 的 启 示 ， 没 有 人 能 认 识 基 督 耶 稣 的 神 性 。 神 的 特 殊 启 示 都 记 在 神 所 默 示 的 圣 经 上 ， 所 以 ， 人 若 不 明 白 圣 经 ， 也 就 不 能 认 识 神 。 但 是 ， 士 来 马 赫 说 ∶ “ 我 们 的 主 张 ， 一 般 否 认 所 有 在 基 督 教 原 则 中 所 肯 定 的 神 性 的 理 论 内 容 。 ” 这 是 士 来 马 赫 自 由 神 学 的 立 足 点 是 ∶ 抛 弃 圣 经 ， 另 开 蹊 径 。

　 　 在 认 识 神 性 的 问 题 上 ， 我 们 与 士 来 马 赫 的 根 本 分 歧 是 ∶ 神 性 是 从 神 的 启 示 来 的 ， 不 是 从 人 的 依 靠 的 感 觉 来 的 ； 神 性 是 显 明 於 人 的 外 面 ， 不 是 产 生 在 人 的 里 面 。 把 人 对 神 性 认 识 归 结 为 人 主 观 的 感 觉 ， 是 自 由 神 学 留 给 今 天 的 最 大 的 祸 患 。